Китайская мудрость
Как чиновник с суеверием боролся
Автор: Алиса Фейнман.
Дело было в царстве Вэй (5-4 века до н. э.), это на востоке нынешнего Китая. Уезду Е тогда не очень повезло, как полагали жители: его главой стал чиновник Симэнь Бао. Он был идейным человеком и не особо уважал людей, наживающихся на чужом незнании.
Прибыв на новое место службы, он узнал о местном обряде: свадьбе речного бога. Ежегодно колдунья выбирала невесту местному божеству. До помолвки девушке шили платье и предписывали не есть вина и мяса. Далее около 10 дней она проводила в хижине на берегу реки. Уже после того её клали на циновку, украшали и бросали в реку; проплыв мили, она уходила под воду к «суженому».
Если бы страдала всего одна семья, это ещё можно было бы стерпеть. Но нет: поборы брали со всех, причём большие (до ста раз по 10 тысяч, как пишет источник). На саму свадьбу шла едва ли треть: остальное делили «организаторы».
Мало кому из местных нравилась эта традиция. Однако поделать они ничего не могли, поскольку слишком могущественны были организаторы: три жреца, отшельник и колдунья. Да и поверье гласило: не отдашь речному богу невесту — река выйдет из берегов, утопит людей и их имущество. Приходилось терпеть или уходить.
Не видя иного выхода, семьи с дочерьми бежали из уезда. Да и все более-менее здравомыслящие люди тоже. Постепенно уезд нищал, а людей держали в страхе жулики, уверенные в своём всемогуществе.
«Не в мою смену» — решил чиновник и предложил просителям план. Согласившись с ним, все стали ждать ближайшей свадьбы.
На следующую свадьбу пришёл лично Симэнь Бао. По его приказу туда же были вызваны жрецы, колдунья с ученицами и старейшины. Вместе со зрителями получилось около 3 тысяч человек. А дальше началось веселье.
Рис.1. Колдунья собирается на встречу с речным богом
Чиновник лично осмотрел «невесту» и решил, что она — явно не лучшее, что можно предложить богу. Чтобы отсрочить свадьбу, посланцем на дно была отправлена колдунья — попутно извинится за плохой выбор девушки (рис. 1). Когда через определённое время она не вернулась, к речному богу отослали поочерёдно всех её учениц — пусть поторопят свою наставницу (рис. 2)!
Рис. 2. Ученицы на пути к колдунье
Снова стали ждать. Снова тишина. Снова выбрали посыльных к речному богу: ими оказались три жреца. И они ушли на дно.
Шло время, никто не возвращался. Надо бы поторопить посланцев, а то наверняка уже богу надоели своим присутствием. Послали за ними отшельника и одного из богачей.
Тут местные начали что-то подозревать. Рухнули они на колени и стали «стучать головами по земле так, что раскровянили себе лбы». Пока они этим занимались, прошло время. Посыльные так и не явились. Тогда приказал Симэнь Бао идти собравшимся по домам. Сказал, что снова идти к речному богу бесполезно; видимо, ему понравились гости и отпустит он их нескоро.
Рис. 3. Обложка книги с историей про Симэнь Бао. Она очень популярна в КНР и на Тайване. Каждый школьник знает её как пример победы знания над суеверием. Суют её и в пособия для изучающих язык
Вряд ли Симэнь Бао был наказан за своенравное поведение: с исчезновением заинтересованных в суеверии лиц (колдуньи, отшельника и жрецов) сгинула и сама традиция. Её бы не остановило словесное разъяснение чиновника, пока бы жили организаторы. Стоило бы ему уехать, как всё бы вернулось. А так — и главари пойманы, и шайка обезврежена.
А мне таки интересно, что рассказали бы организаторы о дворце речного бога. Ну и куда деньги ушли с последней свадьбы, естественно.
По материалам книги Х. фон Зенгера «Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать». Эта история относится к стратагеме 18: "Если хочешь поймать разбойничью шайку, надо сначала поймать главаря".
Автор: Алиса Фейнман.
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Китайская мудрость
У меня в кабинете истории противоположная от окон стена занята весьма качественными стендами ещё советского производства, типа, "Как подготовить доклад", "Как написать реферат", ну и всё в таком духе, в принципе, и правильно, и эстетично. На задней стене над книжными шкафами стенды явно того же автора "Общественно-экономические формации" (первобытка, рабовладельческий и т.д.). Тоже не мешает, периодически обращаемся. На передней стене слева самодельный классный уголок (довольно убогий, но пятиклашки лучше не сделают), фабричный плакат с госсимволами (это обязательное требование); над доской - самодельные портреты известных историков (в доинтернетовскую эпоху сканировал крохотные картинки из Энциклопедического словаря и делал рамки из обрезков пиломатериала), а справа от доски - почти свежая большая Политическая карта мира.
А вот проём между окнами занимал самодельный стенд "История глазами искусства". Там, как несложно догадаться, размещались репродукции картин по русской истории. Он тоже висел давным-давно, периодически я менял картины, но формат А4 не очень подходит для внимательного просмотра, тем более, что все эти изображения я применяю на уроках, включая их в презентации.
Короче, давно я планировал избавиться от этого убогого стенда, но не знал, чем заменить. С одной стороны, у меня скопилось восемь разных Почётных грамот, которые мне вручали почему-то в рамках под стеклом, но я не любитель развешивать по стенам доказательства моей хорошести, так что вся эта прелесть пылилась в шкафу. И именно их я решил использовать. Но что вставить внутрь? Опять картины? Нет смысла. Портреты? Хорошо, а какие? Князей-царей-генсеков? Но как выбрать всего восемь? Своих любимых исторических деятелей? Соблазнительно, но, опять же, проблема критерия.
Идея родилась моментально. Я выбрал шесть пословиц (некоторые немного адаптировал), добавил ещё пару известных ранее, набрал, отформатировал, распечатал, разметил, просверлил, прикрутил, повесил.
Кривоватенько, косорученько, но уж как могём. Главное, чтобы пионэры не посбивали, а то стекло.
Естественно, найду время поразмышлять с детьми, пока со своими, ибо мы переходим на классную систему вместо привычной кабинетной. Но надеюсь, всё как-нибудь образуется.