Про семинаристов, так и не ставших священниками или где спрятано золото гетмана Полуботка? (фото)
Вал, Болдины горы, Красная площадь – вот главные исторические места Чернигова, которые богаты памятниками архитектуры и которые обязательно показывают туристам. Однако есть в нашем городе еще одна интересная местность, заслуживающая не меньшего внимания – это историческое Застриженье, а конкретнее – территория бывшей усадьбы гетмана Павла Полуботка, где затем располагалась духовная семинария, а сейчас находятся военный госпиталь и церковь Михаила и Федора.
Но чтобы какой-либо туристический объект был по-настоящему привлекателен и вызывал интерес у гостей нашего города, он должен обладать тремя основными достоинствами: 1) с ним должна быть связана какая-то тайна, легенда или предание; 2) его история должна соприкасаться с биографиями выдающихся личностей, причем не местного уровня, а таких, которых знают все – хотя бы всеукраинского масштаба; 3) этот объект, естественно, должен являться оригинальным памятником архитектуры, обладающим какой-то своей неповторной«изюминкой». Всем этим параметрам указанный комплекс отвечает на все 100%!
Скелеты в подземельях
Итак, начнем с легенды. На берегу р.Стрижень, напротив Красного моста, находится комплекс двух- и трехэтажных зданий, в которых ныне располагается военный госпиталь. В начале ХVIII столетия на этом месте находилась усадьба черниговского казацкого полковника, а позже наказного гетмана Левобережной Украины Павла Полуботка. Архитектурный комплекс, дошедший до нашего времени, состоит из трех корпусов, в стилевом решении которых проглядываются элементы барокко и классицизма. Правда, от самого дворца П.Полуботка – центрального двухэтажного корпуса мало что осталось, так как он трижды перестраивался и реставрировался.
Один из богатейших людей Украины всех времен, черниговский полковник и наказной гетман жил В Чернигове, что называется, на широкую ногу. Такого роскошного «маетка», наверное, не было в городе ни до Полуботка, ни после него. Судите сами - жилые помещения украшали «персоны» самого Полуботка, его отца, жены и сына, а также еще около 20 картин неизвестного содержания, в частности "картина китайской работы, шита по белому атласу шолком разным", несколько настенных часов и больших зеркал. Стены и мебель были декорированы коврами, стулья и лавки оббиты красным, зеленым, голубым сукном или кожей.
Небольшой домашний арсенал состоял из дорогого оружия – сабель, ружей, пистолей. В сундуках хранилась разноцветная, украшенная мехом одежда, полотна китайского шелка, турецкой и греческой парчи, немецкого и голландского полотна, в специальных шкатулках – многочисленные кресты, перстни, кольца, ожерелья и другие украшения из золота и драгоценных камней, в погребах – серебряная и хрустальная посуда. Среди всего прочего Полуботку принадлежала "петлица золотая, в ней алмазов 31, да петлица ж золотая, исподь финифть, в ней яхонтових искр красных 39, искр яхонтовых и лаловых 30, алмазная одна"!
Хозяин усадьбы, видимо, любил и сам побаловаться хорошим вином, и гостей угостить, так как в подвалах хранилось множество изысканных спиртных напитков: "водок в бутылях больших с разными водками 77 бутылей полных; стеклянный бочонок водки померанцовой; . 2 бочонка больших вишневова вина; сливнова вина 2 ставка, ведр по 5; винограду покладывано 5 бочек, ведер по 7; больших бочек с вином вишневым и сливным 8; налиты вином с яблоками и сливами 7 больших, простова вина 2 бочки больших, третья початая; бочка неполная водки; 5 бочек с вишнями и дулями, в них вина не по многу; 3 бочонка водки, ведер по 7;. 9 бочек с яблочною водою".
В июле 1706 г. в гостях у черниговского полковника побывал сам Петр І. Царь переночевал у Полуботка, а черниговской крепости для улучшения ее обороноспособности подарил несколько трофейных шведских пушек, и сейчас, спустя 300 лет украшающих черниговский Вал.
Во время «ответного» визита П.Полуботка в Петербург по «приглашению» Петра І в конце 1723 г., «гостю» были предложены менее комфортабельные «аппартаменты» - казематы Петропавловской крепости, в которых П.Полуботок вскоре скончался.
В 1724 г. по приказу царя Петра российскими офицерами тайно была сделана опись черниговского имущества гетмана. Помимо всего прочего, были найдены деньги - 108 мешков медных денег и ефимков, а также 1700 червонцев. Однако знаменитого золота Полуботка столичные следователи так и не нашли! Так и родилась известная легенда о том, что еще перед тем, как отправиться в Петербург, П.Полуботок все свое золото сдал в один из лондонских банков, где оно хранится и до сего времени.
Однако вполне вероятно, что золото Полуботка никогда и не покидало Чернигов, а лежит себе спокойно где-то под землей на территории усадьбы. Этому есть косвенное подтверждение. Так, некоторым бесшабашным подросткам, которые после освобождения Чернигова от немцев рыскали в полуразрушенных домах, удалось пробраться через подвал в подземелье бывшего дворца Полуботка. Один из них потом рассказывал, что, блуждая под землей, смельчаки натолкнулись на вход к подземной тюрьме, где в нишах за решетками лежали скелеты людей, прикованные к стенам железными цепями. При этом одна из галерей проходила будто бы под Стрижнем и шла в направлении крепости, то есть на современный Вал. Может, и золото находится где-то там же?
А если к этому прибавить еще и легенду о корабле с сокровищами, который якобы утонул где-то здесь неподалеку, в Стрижне, а также легенду о черниговском «Дракуле» - полковнике В.Дунине-Борковском, разъезжавшем на дьявольской колеснице по Красному мосту буквально напротив усадьбы, то получим одно из самых таинственных и мистических мест Чернигова! Здесь учились поэты, музыканты и… революционеры
Теперь что касается выдающихся личностей. Уже одно имя Павла Полуботка говорит само за себя, но прославили это место также и знаменитости последующих поколений. В 1776 г. бывшая усадьба П.Полуботка была приобретена черниговским епископом Феофилом Игнатовичем для устройства в ней духовной семинарии. Тогда же все строения усадьбы были перестроены для нужд учебного заведения. Самим же семинаристам жилось ох как нелегко.
По воспоминаниям очевидцев, еще в нач. ХІХ в. часто можно было наблюдать такую картину, как бедные семинаристы 7 - 18 лет, которых называли бурсаками, человек по 15 заходили к кому-нибудь во двор, вставали кругом и пели хором: Боже! Зри мое смирение, Зри мои плачевные дни.
По окончании жалобного канта из середины этой толпы вырывался резкий дрожащий голосок: «Борщику!». Получив изобильное угощение от хозяев, певцы удалялись с низкими поклонами.
А первое же замерзание реки Стрижень всегда ознаменовывалось кулачными боями, происходившими между семинаристами и учениками народного училища, которые питали друг к другу бессознательную непримеримую вражду. Тогда еще не было Семинарского или Белого моста, который был построен в нач. ХХ в. Поэтому по первому льду, вечером, подкатывали бывало под стены семинарии сперва зачинщики из учеников народного училища, стараясь вызвать семинаристов - завязывалась частная стычка, которую подоспевшие к обоим сторонам сокурсники превращали в самое настоящее побоище, затем обычно разгоняемое духовным начальством.
Однако все же главным достоянием духовной семинарии были ее студенты и выпускники, так и не ставшие священниками. В 1809 г. духовную семинарию закончил Илья Буяльский – знаменитый хирург и анатом. Он был профессором анатомии Петербургской медико-хирургической анатомии, главным врачем всех кадетских корпусов, академиком и членом многих отечественных и зарубежных медицинских обществ. В то же время Илья Буяльский руководил хирургическим инструментальным заводом, читал лекции по анатомии в Академии художеств, где их с удовольствием слушал Тарас Шевченко. В 1837 г. именно И.Буяльского срочно вызвали к смертельно раненому Пушкину.
Летом 1838 г. черниговскую духовную семинарию посетил выдающийся композитор, основоположник русской классической музыки Михаил Иванович Глинка. Он приехал в качестве капельмейстера Петербургской придворной певческой капеллы с целью отобрать способных к музыке детей. Композитор выбрал сперва сначала 8 мальчиков первого и второго классов, а при повторной проверке музыкальных способностей – 5. «Все необходимые про них свидетельства взяты, - сообщал в Санкт-Петербург М.Глинка. – Кроме того, тут найден мною очень хороший бас». Великий композитор имел ввиду В.Бальбинского, который со временем пел в столичной опере. Всего же в Чернигове Глинка отобрал 19 мальчиков. Композитор „неоднократно пробовал их слух и голоса, заставляя их следить за скрипкой… Некоторые мальчики были одарены столь тонким слухом, что следили непринужденно за всевозможными интервалами, даже за музыкальной чепухой, которую изощрялся производить Палагин (скрипач – прим.авт.), чтобы сбить их».
В 1867 г. в семинарии учился российский революционер – народоволец, изобретатель Николай Кибальчич, бравший участие в покушении на царя Александра ІІ, после чего был арестован и приговорен к смертной казни. Незадолго до исполнения приговора, в казематах Петропавловской крепости, он разработал проект первого в мире реактивного летательного аппарата.
Среди воспитанников семинарии встречаем и Николая Подвойского (учился в 1895-1902 гг.), участника революционного движения, одного из руководителей октябрьского переворота 1917 г., партийного и военного деятеля.
С 1909 по 1913 гг. в семинарии учился выдающийся украинский поэт Павло Тычина. Его первые стихотворения были опубликованы в 1912 г., когда он еще был студентом семинарии. Практически в это же время, с 1910 по 1916 гг. там же учился Григорий Веревка – выдающийся украинский композитор и дирижер, основатель Государственного академического заслуженного украинского народного хора, Народный артист УССР.
Так что с «громкими» именами тут все в порядке! Ну и, наконец – о памятнике архитектуры. Золотисто-белый шедевр
В самом нач. ХІХ в. на территории духовной семинарии был построен храм Михаила и Федора Черниговских. В мире только три храма носят имена святых мучеников черниговского князя Михаила Всеволодовича и его боярина Федора, которые, прибыв после монголо-татарского нашествия в ставку хана Батыя, отказались поклониться языческим идолам и были жестоко казнены за это. Такие храмы есть в Чернигове, в Москве и в небольшом городке в Канаде.
Церковь Михаила и Федора Черниговских была сооружена в стиле классицизма с элементами барокко. Во ІІ пол. этого же столетия после реконструкции храм приобрел псевдовизантийский внешний вид. Какие произошли изменения во внешнем виде церкви, хорошо видно при сравнении старинных открыток с изображениями храма. На более поздней открытке уже присутствуют три полукруглых завершения фасадов церкви – закомары, над большими полуциркульными окнами появились новые оконца, маленькие и круглые – люкарны, барабан купола стал крупнее и массивнее, стены покрыл новый декор, перекликающийся с подобным на стенах корпусов семинарии – пилястры, завершающиеся ажурными белыми капителями коринфского ордера. Сейчас это действующий храм.
Он никогда не был расписан – на стенах висят иконы, выполненные народными мастерами в кон. ХІХ – нач. ХХ вв. и украшенные рушниками. Несмотря на довольно скромные в целом архитектурные достоинства, церковь Михаила и Федора очень живописно смотрится со стороны р.Стрижень и Красного моста, являясь высотной доминантой всего комплекса сооружений бывшей семинарии.
Главной же «изюминкой» храма является хоть и современный, но потрясающей красоты изысканный иконостас. Автор этого эксклюзивного произведения искусства - известный художник из Нежина Александр Кошель. Свыше 4-х лет воплощали его замысел нежинские мастера резьбы по дереву. Иконостас вырезан из липы и окрашен в два цвета: белый и золотистый (символы небесной чистоты, духовных ценностей и величия веры).
Интересно, что в эти же цвета окрашен и сам храм – стены желтого цвета, архитектурные детали – белого. Вместо традиционных изображений винограда и хлебных колосков этот иконостас воспроизводит гроздья калины (без которой, как известно, «нет Украины») и молодую ветвь дуба. Самое же значительное и смелое новшество А.Кошеля в трактовке канонического православного иконостаса – это присутствие на нем объемных, почти скульптурных изображений ангелов, Пресвятой Богородицы и Спасителя на Кресте.
Дело в том, что в ортодоксальном православии объемная скульптура не была распостранена, так как, во-первых, традиционно ассоциировалась с идолопоклонством, а во-вторых, изображала святых слишком «телесно» и осязаемо, подобно тому, как это делали «латиняне», т.е. католики.
Согласно предварительным подсчетам, сооружение иконостаса обошлось в более чем 100 тыс. грн.! Но этот шедевр искусства и одновременно памятник величию человеческого духа стоит того! Его обязательно нужно показывать гостям нашего города, так как это гордость Чернигова! Иван Коцюра
Хочете отримувати головне в месенджер? Підписуйтеся на наш Telegram.