Слабые хадисы в в книге «аль-Азкар» имама ан-Навави
Слабые хадисы в в книге «аль-Азкар» имама ан-Навави
Скачать книгу имама ан-Навави «аль-Азкар» с проверкой хадисов:
ПОЧЕМУ ИНОГДА МЫ НЕ ПОЛУЧАЕМ ОТВЕТА НА СВОИ МОЛЬБЫ
Такой же совет пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал Са’ду бин Абу Ваккасу, да будет доволен им Аллах, которому он сказал:
أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة
«Ешь благое, и ты будешь получать ответы на свои мольбы». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-аусат» 6495. Шейх аль-Албани назвал его очень слабым/да’иф джиддан/. В его иснаде присутствует два неизвестных передатчика: аль-Хасан ибн ‘Али аль-Ихтияти и его шейх Абу ‘Абдуллах аль-Хаврахани. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1812.
عن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه: أنه دخل مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوىً أو حصىً تُسَبِّح به، فقال: ”ألا أُخْبرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا أو أَفْضَلُ؟ فَقالَ: سُبْحانَ اللّه عَدَدَ مَا خَلَقَ في السَّماءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ ما خَلَقَ في الأرْضِ، وسُبْحانَ اللَّهِ عَدَدَ ما بَيْنَ ذلكِ، وسُبحَانَ اللّه عَدَدَ ما هُوَ خالِقٌ، واللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذلكَ، والحَمْدُ لِلَّهِ مثْلَ ذلكَ، ولا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ مثْلَ ذلكَ، ولا حَوْلَ وَلا قُوَّة إلاَّ باللّه مِثْلَ ذَلكَ” قال الترمذي: حديث حسن.
25. Передают со слов Са‘да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к одной женщине, которая прославляла Аллаха, перебирая лежавшие перед ней косточки /или: мелкие камешки/. (Увидев это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: − Я укажу тебе на то, что будет для тебя легче /или: лучше/. (Говори:) «Слава Аллаху по числу Его творений в небесах, и слава Аллаху по числу Его творений на земле, и слава Аллаху по числу (Его творений) между (небом и землёй), и слава Аллаху по числу (всего) того, что Он ещё создаст /Субхана-Ллахи ‘адада ма халяка фи-с-сама’и, ва субхана-Ллахи ‘адада ма халяка фи-ль-арди, ва субхана-Ллахи ‘адада ма байна заликя, ва субхана-Ллахи ‘адада ма хуа Халик/». И то же самое касается слов “Аллах велик”, “Хвала Аллаху”, “Нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха” и “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха”. Этот хадис приводят Абу Дауд 1500, ат-Тирмизи 3568 который сказал: «Хороший хадис», аль-Хаким 1/732, Ибн Хиббан 837. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2155. В его иснаде присутствует передатчик по имени Хузайма, который является неизвестным, о чем сказали аз-Захаби и хафиз ибн Хаджар. Другой передатчик Са’ид ибн Абу Хилял путался в хадисах, о чем сказали Ахмад и другие. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/94. Шейх Салим ‘Ид аль-Хиляли в своем шархе к «Садам праведных» пишет: «Данный хадис является слабым (да’иф). Приводят его Абу Дауд/№1500 и Ат-Тирмизи/№3568 со слабым/да’иф/ иснадом. В цепочке передатчиков данного хадиса присутствует некий Хузейма передающий от ‘Аиши бинт Тальха, однако он является неизвестным передатчиком. Основа этого хадиса, однако без упоминания камешков и косточек, приводится у Муслима через передачу Джувайрийи, что также, среди прочего, указывает на неприемлемость рассматриваемого нами хадиса в таком виде. Некоторые, приводят этот хадис как довод о желательности прославления Аллаха с помощью четок, также называемых “субха”. Однако нет для них в этом довода, поскольку хадис слабый. Да и вообще по этому вопросу нет ни одного достоверного хадиса или предания от сподвижников, не говоря уже о том, что это противоречит руководству посланника Аллаха, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, который подсчитывал свои славословия с помощью пальцев правой руки. В добавок это также противоречит тому шариатскому мотиву (‘илля) из-за которого было установлено именно такое поминание Аллаха, о чем нам стало известно из слов лучшего из творений, сообщившего нам, что наши пальцы будут призваны к ответу и допрошены”. См. “Бахджату-н-Назырин” комментарий к хадису 1442. Салим аль-Хиляли также сказал в “Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар” (1/71): “В его иснаде есть слабость и неизвестные передатчики”. Аллаху а’лям!
عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سئل: أيّ العبادة أفضل درجة عند اللّه تعالى يوم القيامة؟ قال: ”الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيراً، قُلْتُ: يَا رَسُول اللّه! ومِن الغازي في سبيل اللّه عزّ وجلّ؟ قال: لَوْ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ في الكُفَّارِ والمُشْرِكِينَ حتَّى يَنْكَسِرَ ويختضب دماً لكان الذَّاكرون اللَّه أفضل منهُ درجةً”
30. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Кто из рабов займёт наиболее высокое положение пред Аллахом в День воскресения?» Он ответил: «(Люди,) часто поминающие Аллаха». Я спросил: «О посланник Аллаха, (неужели положение их будет выше,) чем положение сражающегося на пути Аллаха?!» Он сказал: «Даже если он будет рубить мечом своим неверных и многобожников, пока меч не сломается и не окрасится кровью, поминающие Аллаха (всё равно будут) выше него». Этот хадис приводят ат-Тирмизи, 3376 и Ахмад в «аль-Муснаде», 3/75. Салим аль-Хиляли сказал: «ат-Тирмизи назвал его слабым и это так, как он сказал, так как Даррадж (один из передатчиков этого хадиса – прим.ред.), а это Ибн Абу Самх является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/73. Также этот хадис назвали слабым ад-Думьяты и шейх аль-Албани. См. «аль-Мутаджир ар-рабах» 203, «Да’иф ат-Тирмизи» 3376.
عن جابر رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ قالَ سُبْحانَ اللّه العظيم وبِحمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ” قال الترمذي: حديث حسن.
33. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто произнесёт слова “Слава Аллаху и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/”, в раю будет посажена пальма». В переводе этой мольбы пропущено слово «аль-‘азыми» между словами «Субхана-Ллахи» и «ва би-хамди-хи». То есть это мольба звучит так: «Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи». (прим. Фарук).
38. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний обязательно простит грехи любого раба, который станет говорить: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир/”, (каждый раз) после того, как станет возвращать ему его дух , даже если (грехи его) будут подобны пене морской».Этот хадис, который является очень слабым, приводит Ибн ас-Сунни, 10. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис очень слабый. В его иснаде передатчик по имени ‘Абдуль-Ваххаб, которого назвали лжецом Абу Хатим ар-Рази, Абу Дауд и др. Ан-Насаи и др. сказали: «Матрук»*. Также относительно Исма’иля ибн ‘Аййаша были разногласия, однако есть единое мнение о слабости его хадисов, которые передаются не от жителей аш-Шама, а этот хадис из этого числа. См. «аль-Футухат» 1/292. *Матрук. В качестве термина это слово употребляется для обозначения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя передатчика, обвиняемого во лжи.
39. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Когда любой человек просыпается и произносит слова: «Хвала Аллаху, Который создал сон и бодрствование, хвала Аллаху, Который оживил меня целым и невредимым! Свидетельствую, что Аллах оживляет мёртвых, и Он всё может /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи халяка-н-наума ва-ль-йакзата, аль-хамду ли-Лляхи аллязи ба‘аса-ни салиман савийан! Ашхаду анна-Ллаха йухйи-ль-маута ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир/», Аллах Всевышний всегда говорит: «Правду сказал раб Мой». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Ибн ас-Сунни, 13. Салим аль-Хиляли сказал: «В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Убайдуллах, который обвинялся во лжи. Поэтому данный хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/77.
40. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просыпался ночью, он десять раз произносил слова “Аллах велик /Аллаху акбар/” и “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, десять раз говорил: «Слава Аллаху и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/», десять раз говорил: «Преславный, Пресвятой /Субхана-ль-Куддус», десять раз обращался к Аллаху с мольбой о прощении, десять раз произносил слова “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”, потом десять раз говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей мира этого и трудностей Дня воскресения /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин дыки-д-дунйа ва дыки йауми-ль-кийама/», а потом начинал молиться. Этот хадис приводят Абу Дауд 5085, ан-Насаи 3/209 и 8/284 и 871 в «Йаум ва-л-Лейль». Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует ‘Умар ибн Джу’сум, в котором есть слабость». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/77. Однако шейх аль-Албани и Ибн Хаджар назвали хадис хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 1/120, «Сахих Абу Дауд» 5085.
41. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просыпался ночью, он говорил:«Нет бога, кроме Тебя, преславен Ты, о Аллах, прошу у Тебя прощения за мой грех и прошу у Тебя милости. О Аллах, добавь мне знания, и не сбивай с пути сердце моё, после того, как Ты указал ему прямой путь, и даруй мне от Тебя милость, ведь, поистине, Ты − Дарующий! /Ля иляха илля Анта, Субхана-кя, Аллахумма, астагфиру-кя ли-занби ва ас’алю-кя рахмата-кя. Аллахумма, зид-ни ‘ильман, ва ля тузиг кальби ба‘да из хадайта-ни, ва хаб ли мин лядун-кя рахматан, инна-кя Анта-ль-Ваххаб!/» Этот хадис приводят Абу Дауд 5061, ан-Насаи в «Йаум ва-л-Лейль» 865, Ибн Хиббан в своем «Сахихе», 2359, аль-Хаким в «аль-Мустадраке» 1/540 подтвердил его достоверность и аз-Захаби одобрил это. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует ‘Абдуллах ибн Валид, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/77. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1074, «аль-Мишкат» 1214.
45. Передают со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах будет хранить и защищать того, кто наденет новую одежду и скажет: “Хвала Аллаху, Который одел меня в то, чем я прикрою свою наготу и что послужит мне украшением в моей жизни /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи каса-ни ма увари би-хи ‘аурати ва атаджаммалю би-хи фи хайати/”, а потом возьмёт изношенную им одежду и отдаст её (нуждающемуся), и не сойдёт (такой человек) с пути Аллаха ни при жизни, ни после смерти». Этот хадис приводят Ахмад 1/44, ат-Тирмизи 3560, Ибн Маджах 3557, аль-Хаким 4/193, аль-Байхакъи в «аль-Адаб» 641, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 272. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5827. Салим аль-Хиляли сказал: «В его иснаде присутствует Абуль-‘Аляи аш-Шами, который является неизвестным, и поэтому его иснад является слабым. У этого хадиса есть другой путь передачи, который передали аль-Хаким (4/193) и Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (1/125), но в его иснаде присутствует Али ибн Язид аль-Альхани, который является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/79. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه: أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا خرج من منزله قال: ”بِسْمِ اللّه، التُّكْلانُ على اللّه، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ
55. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Выйдя из своего дома, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил: «С именем Аллаха, уповаю на Аллаха, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /БисмиЛляхи, ат-тукляну ‘аляЛлахи, ля хауля ва ля куввата илля биЛлях/». Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 1197, Ибн Маджах 3885, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 178, аль-Хаким 1/519, который назвал его достоверным в соответствии с условиями Муслима и с ним согласился аз-Захаби, а за ним последовал и Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» 1/166. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является хорошим, в силу существования у него шахедов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/84. Однако шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым, указав, что аль-Хаким и аз-Захаби ошиблись на счет передатчика Хусайна ибн ‘Атаъ, который не относится к передатчикам Муслима и в добавок он был слабым передатчиком, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 9/246.
57. Передают со слов Абу Малика аль-Хариса (говорят также, что его звали ‘Убайд, или Ка‘б, или ‘Амр) аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек войдёт к себе домой, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе места входа и благе места выхода; с именем Аллаха мы вошли, с именем Аллаха мы вышли и на Аллаха, Господа нашего, мы полагаемся /Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра-ль-мауляджи ва хайра-ль-махраджи; би-сми-Лляхи валядж-на, ва би-сми-Лляхи харадж-на, ва ‘аля-Ллахи, Рабби-на, таваккаль-на/”, а потом поприветствует (членов) своей семьи». Этот хадис приводит Абу Дауд 5096, ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 3452. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «аль-Калим ат-таййиб» 62, «Да’иф Абу Дауд» 1086. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым по двум причинам. Первая – это то, что (передатчик по имени) Мухаммад ибн Исма’иль не слышал хадисы со слов своего отца. Вторая – риваят Шурайха ибн ‘Убайда со слов Абу Малика является отосланным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/85. ВаЛлаху а’лям!
عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما، قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا رجع من النهار إلى بيته يقول:”الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي كَفانِي وآوَانِي، والحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي أطْعَمَنِي وَسَقاني، وَالحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي مَنَّ عَليَّ، أسألُكَ أن تُجِيرَني مِنَ النَّار” إسناده ضعيف. وروينا في موطأ مالك أنه بلغه أنه يستحبّ إذا دخل بيتاً غير مسكون أن يقول: ”السَّلامُ عَلَيْنا وعلى عِباد اللَّهِ الصَّالِحِين”
60. Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался к себе домой днём, он говорил: «Хвала Аллаху, Который защитил меня и дал мне приют, хвала Аллаху, Который накормил и напоил меня, хвала Аллаху, Который оказал мне благодеяние! Прошу Тебя защитить меня от огня /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи кафа-ни ва ава-ни, ва-ль-хамду ли-Лляхи аллязи ат‘ама-ни ва сака-ни, ва-ль-хамду ли-Лляхи аллязи манна ‘аляййа! Ас’алю-кя ан туджира-ни мин ан-нар/». Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни, 157. Этот хадис назвали слабым сам автор (имам а-Навави) и хафиз Ибн Хаджар, да помилует их Аллах! Салим аль-Хиляли сказал: «Я говорю: это так, как они сказали, так как в его иснаде есть не названный передатчик*, с которым связан этот хадис». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/86. *Для обозначения передатчика, имя которого не упоминается используется термин “мубхам” (неопределённый, неясный). См. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша. ВаЛлаху а’лям!
وروينا في موطأ مالك أنه بلغه أنه يستحبّ إذا دخل بيتاً غير مسكون أن يقول: ”السَّلامُ عَلَيْنا وعلى عِباد اللَّهِ الصَّالِحِين”
В “Аль-Муватта” имама Малика сообщается, что он слышал, что, когда человек входит в необитаемый дом, желательно, чтобы он сказал: «Мир нам и праведным рабам Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихин». Салим аль-Хиляли назвал это сообщение слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/87.
63. В других источниках со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «С именем Аллаха! Поистине, я прибегаю к Твоей помощи от порочности и дурных поступков /БисмиЛляхи! Инни а’узу бикя мин аль-хубуси валь-хабаис/». Этот хадис приводят Ибн Абу Шейба 5, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 21. Салим аль-Хиляли сказал: «Я говорю: его иснад является слабым, как я разъяснил в «’Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (1/55-59/21). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/88.
Здесь в переводе между словами “С именем Аллаха” и “Поистине, я прибегаю” , пропущено слово “О Аллах!” То есть должно быть: “С именем Аллаха! О Аллах, поистине, я прибегаю …”/БисмиЛляхи! Аллахумма инни а’узу бикя/. ВаЛлаху а’лям!
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا دخل الخَلاء قال:”اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الرِّجس النَّجِسِ الخَبِيثِ المُخْبِثِ: الشَّيْطانِ الرجِيمِ” رواه ابن السني، ورواه الطبراني في كتاب الدعاء(81)
65. Передают со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что перед тем как войти в отхожее место, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей помощи от нечистой грязи, от мерзкого и ввергающего в мерзость − от проклятого шайтана /Аллахумма, инни а‘узу бикя мин ар-риджси ан-наджисиль-хабисиль-мухбиси-ш-шайтани-р-раджим/». Этот хадис приводят ат-Табарани в «ад-Ду’а» 81 и Ибн ас-Сунни, 18 от Анаса, да будет доволен им Аллах. Салим аль-Хиляли сказал: «Я говорю: его иснад является очень слабым, как я разъяснил в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (2/65/26). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/89. В его иснаде присутствует передатчик по имени Исма’иль ибн Рафи’, которого обвиняли во лжи, как об этом сказали ан-Насаи, ад-Дара Къутни и Ибн Хираш. А Ибн Ма’ин, Абу Хатим ар-Рази и аль-Фалляс сказали: «Его хадисы относятся к категории неприемлемых/мункар/». См. «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни», стр. 65. ВаЛлаху а’лям!
قول: ”غُفْرَانَكَ، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي أذْهَبَ عَنِّي الأذَى وَعافانِي”
68. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что в подобных случаях посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Прости! Хвала Аллаху, Который избавил меня от страдания и исцелил меня /Гуфранака! Альхамду лиЛляхи аллязи азхаба ‘анниль-аза ва ‘афани/».
Этот хадис, который считается слабым, приводят Ибн Маджах 301 и Ибн Сунни 21. Ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Маджму’» (2/75). В его иснаде присутствует передатчик по имени Исма’иль ибн Муслим, который является слабым. Также его передал Ибн ас-Сунни по пути передачи ан-Насаи через Абуль-Файда от Абу Зарра, и ан-Навави назвал его слабым в «аль-Маджму’» (2/75). Имя Абуль-Файда неизвестно также, как и его положение, как об этом сказали аль-Хафиз в «Натаидж аль-афкар» (1/218), и шейх аль-Албани в «Ирвауль-гъалиль» (1/92). Этот хадис назвали слабым Абу Дауд, ад-Дара Къутни, аль-Мунави, аль-Бусайри и другие. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/91. ВаЛлаху а’лям!
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: كان رسول اللّه إذا خرج من الخلاء قال: ”الحَمْدُ لِلَّه الَّذي أذَاقَنِي لَذَّتَهُ، وأبْقَى فِيَّ قُوَّتَهُ، وَدَفَعَ عَنِّي أَذَاهُ” رواه ابن السني والطبراني
70. Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Выйдя из отхожего места, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Хвала Аллаху, Который дал мне вкусить её сладость, и оставил во мне её силу, и отвратил от меня её вред /Альхамду лиЛляхи аллязи азакани ляззатаху, ва абка фиййа кувватаху, ва дафа’а ‘анни азаху/”». Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 25 и ат-Табарани. Аль-Хафиз сказал: «В цепочке этого хадиса есть слабое звено и разрыв, однако у него есть шахеды. См. «Аль-Футухат» 1/405. Салим Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде есть два слабых передатчика: Хаббан ибн ‘Али аль-‘Анази и Исма’иль ибн Рафи’, а (передатчик по имени) Дувайд не слышал хадисы от Ибн ‘Умара. Поэтому в хадисе есть слабость и разрыв в цепочке». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/91. ВаЛлаху а’лям!
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما أنَّ النبيّ قال: ”مَنْ تَوَضَّأ ثُم قال: أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَبْلَ أنْ يَتَكَلَّم، غُفِرَ لَهُ ما بَيْنَ الوُضُوءَيْن” إسناده ضعيف.
73. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто совершит омовение, а потом скажет: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад − Его раб и Его посланник /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху/”, прежде чем сказать что-либо иное, простятся грехи, совершённые им между двумя омовениями». Этот хадис, иснад которого является слабым, приводит ад-Даракутни 1/93. Аль-Хафиз назвал этот хадис малоизвестным, а ад-Дара Къутни после того, как его привел сказал: «Никто не передавал его кроме Мухаммад ибн аль-Байлямани, а он является очень слабым. Салим Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде есть передатчик Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Байлямани который является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/96. ВаЛлаху а’лям!
وروينا في مسند أحمد بن حنبل وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني من رواية أنس عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ تَوَضَّأ فأحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ: أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ اللّه وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسولُهُ فُتِحَتْ لَهُ ثَمانِيَةُ أبْوَابِ الجَنَّةِ مِنْ أيّها شاءَ دَخَلَ” إسناده ضعيف.
74 — Передают со слов Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед тем, кто, должным образом совершив омовение, будет по три раза говорить: “Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад − Его раб и Его посланник”, откроются восемь врат рая и он войдёт (в рай) через любые, какие пожелает». Этот хадис со слабым иснадом приводят Ахмад бин Ханбаль в «Муснаде» 3/265, Ибн Маджах 469 и Ибн ас-Сунни 32. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как связан с именем Зайда аль-‘Амми, который является слабым. Слабым его назвал автор (ан-Навави), аль-Хафиз Ибн Хаджар и аль-Бусайри». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/96. ВаЛлаху а’лям!
وروينا تكريرَ شهادة أن لا إله إلاَّ اللّه ثلاث مرات في كتاب ابن السني، من رواية عثمان بن عفان رضي اللّه عنه بإسناد ضعيف.
В книге Ибн ас-Сунни (29) приводится передаваемый со слов ‘Усмана бин ‘Аффана хадис со слабым иснадом, в котором сообщается, что свидетельство “Нет бога, кроме Аллаха” следует произносить трижды. Салим Хиляли сказал: «В этом хадисе есть два недостатка. Первый – это шейх Ибн Сунния, а это ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Джа’фар, который обвинялся в выдумывании хадисов. Второй – Сулейман ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Саввар аль-Хузали. Аль-Хафиз в «Натаидж аль-афкар» (1/254) сказал: «Я его незнаю». Поэтому хадис является выдуманным, а Аллах знает об этом лучше всех! Слабым этот хадис назвали автор (ан-Навави) и аль-Хафиз Ибн Хаджар, да помилует их обоих Аллах!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/96-97.
Шейх Наср аль-Макдиси сказал: «Наряду с этими словами поминания надо говорить: “О Аллах, благослови и приветствуй Мухаммада и семейство Мухаммада /Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин/”». Салим Хиляли сказал: «На счет этих дополнений нет довода из пророческой Сунны: ни описания и ни о том, как это делается, и они относятся к числу нововведений». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/97.
Если говорить о словах мольбы, которые во время омовения следует произносить над омываемыми частями тела, то никаких сообщений относительно того, что так поступал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нет. Факихи говорили, что, омывая различные части тела, желательно произносить разные слова мольбы по примеру наших праведных предшественников (салаф) . Так, наример, они указывали, что после произнесения имени Аллаха желательно говорить: «Хвала Аллаху, Который сделал воду средством очищения»; во время полоскания рта желательно говорить: «О Аллах, дай мне испить из водоёма Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, чашу воды, после которой я уже никогда не буду испытывать жажды»; во время промывания носа желательно говорить: «О Аллах, не лишай меня возможности ощутить благоухание Твоего рая»; во время омовения лица желательно говорить: «О Аллах, обели лицо моё в тот День, когда лица одних побелеют, а лица других почернеют»; во время омовения рук желательно говорить: «О Аллах, вручи мне запись (о делах) моих в правую руку, о Аллах, не вручай мне запись (о делах) моих в левую руку»; во время протирания головы желательно говорить: «О Аллах, сделай мои волосы и кожу запретными для огня и укрой меня в тени Твоего престола в тот День, когда иной тени не будет»; во время протирания ушей желательно говорить: «О Аллах, причисли меня к тем, кто прислушивается к словам и следует наилучшим из них»; во время омовения ног желательно говорить: «О Аллах, укрепи стопы мои на Сирате », а Аллах знает обо всём этом лучше. См. примечание к предыдущему тексту. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/98.
عن أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه قال: أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بوضوء، فتوضأ، فسمعته يدعو ويقول: ”اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي، وَوَسِّعِ لي فِي داري، وَبارِكْ لي في رِزْقِي” فقلت: يا نبيّ اللّه! سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: ”وَهَلْ تَرَكْنَ مِنْ شَيْءٍ؟”
75. Сообщается, что Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) я принёс посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воду и он стал совершать омовение, а я слышал, как он обращается к Аллаху с мольбами, произнося такие слова: «О Аллах, прости мне грех мой, и сделай для меня просторным дом мой, и сдела благословенным удел мой /Аллахумма-гфир ли занби, ва васси‘ ли фи дари, ва барик ли фи ризки/». Я сказал: «О пророк Аллаха, я слышал, как ты обращаешься к Аллаху с такими-то и такими-то мольбами», и тогда он спросил: «А разве я упустил что-нибудь?» Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля», 80 и Ибн ас-Сунни, 28. Ибн Хаджар сказал: «Не доказано, что Абу Маджлиз (один из передатчиков этого хадиса. Прим. Пер.) слышал хадисы от Абу Мусы аль-Аш‘ари». Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым из-за разрыва в цепочке передатчиков между Абу Маджлизом и Абу Мусой. см. «Тамамуль-минна» 1/95. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым из-за разрыва в цепочке между Абу Маджлизом и Абу Мусой аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/98. ВаЛлаху а’лям!
عن بلال رضي اللّه عنه قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: ”بِاسْمِ اللَّهِ، آمَنْتُ باللَّهِ، تَوَكَّلْتُ على اللَّهِ، لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاََّ باللَّهِ، اللَّهُمَّ بِحَقّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقّ مَخْرَجِي هَذَا فإني لَمْ أخْرُجْهُ أشَراً وَلاَ بَطراً وَلاَ رِياءً وَلاَ سُمْعَةً، خَرَجْتُ ابْتِغاءَ مَرْضَاتِكَ، وَاتِّقاءَ سَخَطِكَ، أسألُكَ أنْ تُعِيذَني مِنَ النَّارِ وتُدْخِلَني الجَنَّة” حديث ضعيف أحد رواته الوازع بن نافع العقيلي، وهو متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث.
77. Сообщается, что Билял, да будет доволен им Аллах, сказал: − Выходя на молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «С именем Аллаха, я верую в Аллаха и уповаю на Аллаха, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха. О Аллах, пользуясь правом обращающихся к Тебе с мольбами и правом, которое даёт мне то, что вышел я не из высокомерия и заносчивости, не напоказ другим и не ради доброй славы, а ради того, чтобы снискать Твоё благоволение и уберечься от Твоего гнева, я прошу Тебя защитить меня от огня и ввести в рай /Би-сми-Лляхи, аманту би-Лляхи, таваккальту ‘аля-Ллахи, ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях. Аллахумма, би-хакки-с-са’илина ‘аляй-кя ва би-хакки махраджи хаза фа-инни лям ахрудж-ху ашаран, ва ля батаран, ва ля рийа’ан, ва ля сум‘атан, хараджту ибтига’а мардати-кя ва иттика’а сахати-кя ас’алю-кя ан ту‘иза-ни мин ан-нари ва тудхиля-ни-ль-джанната/». Слабый хадис, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля», 84. Салим Хиляли сказал: «В его иснаде присутствует аль-Вази’ ибн Нафи’ аль-‘Укъайли, которого обвиняли во лжи, и поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/100. ВаЛлаху а’лям!
В книге Ибн ас-Сунни приводится другой сходный по смыслу хадис, в котором ‘Атыййа аль-‘Ауфи передаёт слова Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передавшего слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако ‘Атыййа также являлся слабым передатчиком .
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым по двум причинам. Первая – это передатчик по имени Фудейль ибн Марзукъ, относительно которого были разногласия. Некоторые назвали его надежным, а другие – слабым. Вторая – это ‘Атыййа аль-‘Ауфи, который также является слабым. Аль-Хафиз в «ат-Такъриб» сказал о нем: «Правдивый, много ошибался, был шиитом и занимался подтасовкой». Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа» 1/82. Салим Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует ‘Атыййа аль-‘Ауфи, который является слабым из-за плохой памяти и занимался подтасовкой имен шейхов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/101. ВаЛлаху а’лям!
زاد ابن السني في روايته ”وإذا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ على النَّبِيّ وَلْيَقُل: اللَّهُمَّ أعِذْنِي مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ” وروى هذه الزيادة ابن ماجه وابن خزيمة وأبو حاتم ابن حبان ـ بكسر الحاء ـ في صحيحيهما.
В той версии этого хадиса, которую приводит Ибн ас-Сунни (86), сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: − Когда же он будет выходить из мечети, пусть поприветствует пророка и скажет: «О Аллах, защити меня от проклятого шайтана! /Аллахумма, а‘из-ни мин аш-шайтани-р-раджим!/» Эти слова приводятся также в “Сунан” Ибн Маджи 773 и в “Сахихах” Ибн Хузаймы 452 и 2706 и Абу Хатима Ибн Хиббана 2050. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, как слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но достоверным, как слова сподвижника». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/102. ВаЛлаху а’лям!
عن أنس رضي اللّه عنه قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إذا دخل المسجد قال: ”بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ، وَإذَا خَرَجَ قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ”. وروينا الصلاة على النبيّ صلى اللّه عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر أيضاً.
80. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Входя в мечеть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «С именем Аллаха, о Аллах, благослови Мухаммада /Би-сми-Лляхи, Аллахумма, салли ‘аля Мухаммад/», и выходя из мечети, он говорил: «С именем Аллаха, о Аллах, благослови Мухаммада». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля», 87. Хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис слабым в «Лисан аль-мизан» 2/316, и «Натаидж аль-афкар» 1/282. Однако, Салим аль-Хиляли утверждает, что данный хадис является хорошим в с подкрепляющими свидетельствами. Подробнее см. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/103.
Об обращении к Аллаху с просьбой благословить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится и в той версии этого хадиса, которая передаётся со слов Ибн ‘Умара. Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни, 88. Очень слабый хадис. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «(Передатчик этого хадиса) Салим ибн ‘Абдуль-А’ля является очень слабым. Ибн Хиббан сказал о нем: “Он выдумывал хадисы”». См. «Натаидж аль-афкар» 1/282. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, как я пояснил это в своей книге «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (90). Cм. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/103.
عن أبي أُمامة رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”إن أحدَكُمْ إذَا أرَاد أن يَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ تَدَاعَتْ جُنُودِ إِبلِيسَ، وَأجْلَبَتْ واجْتَمَعَتْ كما تَجْتَمعٌ النَّحْلُ على يَعْسُوبِها، فإذَا قامَ أحَدُكُمْ على بابِ المَسْجِدِ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ إِبْليسَ وجُنُودِهِ، فإنَّهُ إذَا قَالَها لَمْ يَضُرَّهُ” اليعسوب: ذكر النحل، وقيل أميرها.
82. Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Когда любой из вас хочет выйти из мечети, воины Иблиса созывают друг друга, шумят и собираются подобно тому, как пчёлы собираются около пчеломатки. Пусть же любой из вас, дойдя до дверей мечети, скажет: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от Иблиса и его воинства! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин Иблиса ва джунуди-хи!/» − и, поистине, если он произнесёт (эти слова, они ) не повредят ему.
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 154, а от него ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/2/268. Очень слабый хадис. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, как об этом сказал наш шейх (аль-Албани) в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1369. Слабым также назвал его Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» 1/288-289». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/104. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/539) писал: «Этот иснад является очень слабым. Недостатком его является (передатчик по имени) Ахмад ибн Мухаммад ибн Яхйа ибн Хамза Димашкъи. Аз-Захаби сказал о нем: “У него есть отвергаемые вещи”. Абу Ахмад аль-Хаким сказал: “В нем есть слабость. Абуль-Джахм аш-Ша’рани передавал от него ложные хадисы”». ВаЛлаху а’лям!
عن ثوبان رضي اللّه عنه قال: قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ رأيْتُمُوهُ يُنْشِدُ شِعْراً في المَسْجِدِ فَقُولُوا لَهُ” فَضَّ اللّه فَاكَ، ثَلاثَ مَرَّات ابن السني (152) ، والطبراني في الكبير، وقال الحافظ: غريب. وانظر ضعيف الجامع الصغير 5/199
88. Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидите того, кто станет декламировать в мечети стихи, трижды скажите ему: “Да сделает Аллах так, чтобы у тебя отсох язык!”» Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 154 и ат-Табарани в «аль-Кабир» 1454. Аль-Хафиз сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5592. Салим Хиляли в «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/107) сказал: «Этот хадис является очень слабым. В нем присутствует ‘Аббад ибн Касир, которого обвиняли во лжи. См. в «Сильсиля ад-да’ифа» (2131) и «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (1/209/154)». ВаЛлаху а’лям!
عن معاوية: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا سمع المؤذّن يقول: حيّ على الفلاح، قال: ”اللَّهُمَّ اجْعَلْنا مُفْلِحِين”. قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 2 / 143 ) : موضوع .
99. Сообщается, что Му’авийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слышал, как муаззин произносит слова “Спешите к спасению!”, он говорил: “О Аллах, приведи нас к успеху! /Аллахумма, идж’альна муфлихин!”/» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 91. Выдуманный хадис/мауду’/ Аль-Хафиз сказал: «Этот хадис является неизвестным. В его иснаде есть передатчик которого обвиняли во лжи». См. «аль-Футухат» 2/130. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 2/143. Салим Хиляли в «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/114) сказал: «В этом иснаде есть два недостатка: первый – это ‘Абдуллах ибн Вакъид, который является очень слабым передатчиком; второй – это Наср ибн Тариф, который обвинялся в выдумывании хадисов. Поэтому данный хадис является выдуманным. См. об этом в «Сильсиля ад-да’ифа» (706) и «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (1/143-144)». ВаЛлаху а’лям!
عن رجل، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي أمامة ـ أو عن بعض أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنَّ بلالاً أخذ في الإقامة، فلما قال: قد قامت الصلاة، قال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم:”أقامَها اللَّهُ وأدَامَها”، وقال في سائر ألفاظ الإِقامة كنحو حديث عمر في الأذان.
100. Один человек передал, что Шахр бин Хаушаб передал, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, (или: кто-то другой из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) сообщил, что однажды Билял начал произносить слова икамы. Когда (Билял) произнёс слова “Молитва началась /Кад камат ас-салят/”, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да устроит и да продлит её Аллах! /Акамаха-Ллах ва адамаха!/» − а после прочих фраз икамы он произносил те слова, которые приводятся в хадисе ‘Умара об азане. Этот хадис приводит Абу Дауд 528. Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является слабым. (Передатчик по имени) Мухаммад ибн Сабит является слабым, а его шейх – неизвестен и не назван по имени. (А другой передатчик) Шахр ибн Хаушаб является слабым из-за его плохой памяти, в связи с чем ан-Навави в “аль-Маджму’” 3/122 и Ибн Хаджар аль-Аскъаляни в “ат-Тальхис” 3/254, сказали: “Это слабый хадис”, и на это же указал аль-Байхакъи». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/189. Салим Хиляли сказал: «В этом хадисе есть три недостатка: первый – неизвестный передатчик; второй – Шахр ибн Хаушаб, который является слабым; третий – Мухаммад ибн Сабит, который является слабым. Поэтому данный хадис очень слабый». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/114. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي هريرة: أنه كان إذا سمع المؤذّن يُقيم يقول: اللهمّ ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، صلِّ على محمَّد وآته سؤلَه يومَ القيامة
101. Сообщается, что, когда Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, слышал, как муаззин произносил слова икамы, он говорил: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, благослови Мухаммада и даруй ему в День воскресения то, чего он просит! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-ка’имати, салли ‘аля Мухаммадин ва ати-хи су’ля-ху йаума-ль-кийамати!/» Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 105 и ат-Табарани в «аль-Аусат» и «ад-Ду’аъ». Салим Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует группа слабых передатчиков». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/114. ВаЛлаху а’лям!
102. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба, (с которой обращаются) к Аллаху между азаном и икамой, не отвергается».Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 100, Абу Дауд 521, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 67-68, ат-Тирмизи 212, Ибн Маджах, 711 и др. Ат-Тирмизи, сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 244.
В той версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается также, что люди спросили:
«О посланник Аллаха, что же нам говорить?» − и он ответил: «Просите Аллаха о благополучии в мире этом и в мире вечном». Этот хадис передал ат-Тирмизи 3664. Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис с такой добавкой является слабым и отвергаемым. Ибн аль-Яман был единственным, кто ее передал, а он является слабым из-за плохой памяти. Что касается самого хадиса, то он является достоверным без этой добавки и его передал Ахмад 3/225». См. «Ирвауль-гъалиль» 1/262. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым и отвергаемым. Яхйа ибн Яман был единственным, кто его передал, а он является слабым из-за плохой памяти. Также в его иснаде присутствует Зайд аль-’Амми, который так же является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/115-116. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي المُلَيْح، واسمه عامر بن أُسامة، عن أبيه رضي اللّه عنه أنه صلّى ركعتيّ الفجر، وأن رسول اللّه صلَّى قريباً منه ركعتين خفيفتين، ثم سمعه يقول وهو جالس:” اللَّهُمَّ رَبّ جِبْرِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَمِيكائِيلَ ومُحَمَّدٍ النَّبي صلى اللّه عليه وسلم، أعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ. ثَلاثَ مَرَّاتٍ” ضعيف جدا اخرجه ابن السني في “عمل اليوم و الليلة” (102) ، و الحاكم (3/622)، و التبراني في “الكبير” (520
105. ‘Амир бин Усама передавал со слов своего отца, да будет доволен им Аллах, что (однажды), тот совершил два рак’ата дополнительной утренней молитвы. Рядом с ним находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который совершил два лёгких рак’ата, а потом (Усама) услышал, как сидевший (поблизости пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) трижды повторил: «О Аллах, Господь Джибрила, Исрафила, Микаила и пророка Мухаммада, прибегаю к Твоей защите от огня! /Аллахумма, Рабба Джибриля, ва Исрафиля, ва Мика’иля, ва Мухаммада-н-набиййа, а‘узу би-кя мин ан-нар!» Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 102, аль-Хаким 3/622, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 520. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ас-сахиха» 4/58. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является очень слабым. В его иснаде присутствует Яхйа ибн Закарья аль-Гъассани, который является слабым, а так же тот, кто идет выше него и этот иснад очень темный, о чем смотри в “Лисан аль-мизан” (3/229). Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (1/384) привел к нему подкрепляющий хадис от ‘Аиши, но его иснад является очень слабым. В нем присутствует ‘Убайдуллах ибн Абу Хумайд, которого обвиняли во лжи». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/116-117. ВаЛлаху а’лям!
عن أنس، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: “مَنْ قَالَ صَبيحَةَ يَوْمِ الجُمعَة قَبْلَ صَلاةِ الغَدَاةِ: أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، غَفَرَ اللَّهُ تَعالى ذُنُوبَهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ”.
106. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто перед утренней молитвой по пятницам будет трижды произносить слова “Прошу прощения у Аллаха, помимо Которого нет иного бога, Живого, Вечносущего и приношу Ему покаяние /Астагфиру-Ллаха аллязи ля иляха илля хуваль-Хаййа-ль-Къаййума ва атубу иляйхи/”, Аллах Всевышний простит грехи его, даже если окажутся они подобны пене морской». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 84. Очень слабый хадис. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. Аль-Хафиз сказал: «Этот хадис является неизвестным, а его иснад очень слабым». См. “Натаидж аль-афкар” 1/385. Также он сказал в “Натаидж аль-афкар” (2/404): «Относительно (передатчика) Хусайф (который передал этот хадис от Анаса) были разногласия и он не слышал хадисы от Анаса, а (другого передатчика по имени) ‘Абдуль-‘Азиза ибн ‘Абду-р-Рахмана аль-Къураши, имам Ахмад обвинял во лжи. Про (другого передатчика по имени) Исхакъ, Ибн ‘Ади сказал: «У него есть отвергаемые хадисы». Аль-Хайсами назвал его очень слабым в «Маджма’у-з-заваид» (2/168). А наш шейх, выдающийся ученый аль-Албани, да помилует его Аллах, в «Тамамуль-минна (стр. 238-239) сказал: «Очень слабый». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/117, «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» 134. ВаЛлаху а’лям!
عن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه أن رجلاً جاء إلى الصلاة ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يُصَلِّي، فقال حين انتهى إلى الصف: اللهمّ آتني أفضل ما تُؤتي عبادك الصالحين؛ فلما قضى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الصلاة قال: ”مَنِ المُتَكَلِّمُ آنِفاً؟ قَالَ: أنا يا رَسُولَ اللّه! قال: إذَنْ يُعْقَر جَوَادُكَ وَتَسْتَشْهِد في سَبِيلِ اللّه تَعَالى” رواه النسائي وابن السني، ورواه البخاري في تاريخه في ترجمة محمد بن مسلم بن عائذ.
107. Передают со слов Са’да бин Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек, явившийся на молитву в то время, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился, присоединился к ряду молящихся и сказал: «О Аллах, даруй мне лучшее из того, что даруешь Ты Твоим праведным рабам». Закончив молиться, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кто сказал это?» (Тот человек) ответил: «Я, о посланник Аллаха». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «В таком случае твой конь будет ранен, а ты погибнешь на пути Аллаха Всевышнего». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Тарих аль-кабир» 696, Ибн Хузайма 452, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 93, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля»105, Абу Я’ля 697 и 769, Ибн Хиббан 1609 и аль-Хаким 1/207, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби, а за ним последовал и аль-Хафиз ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/387-388). Однако этот хадис является слабым. В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Муслим ибн ‘Аиз. Муслим не передавал его хадисы и он является неизвестным, как об этом сказали Абу Зу’ра, аз-Захаби и др. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/117. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также по причине передатчика Мухаммада ибн Муслим ибн ‘Аиза, который является неизвестным. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/425. ВаЛлаху а’лям!
عن الحارث، عن عليّ رضي اللّه عنه قال: كان النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال: ”لا إلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَعَمِلْتُ سُوءاً فاغْفِرْ لي إنَّهُ لا يَغْفرُ الذنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، وَجَّهْتُ وَجْهيَ. إلى آخِرِه” وهو حديث ضعيف، قال: الحارث الأعور: متفق على ضعفه، وكان الشعبيّ يقول: الحارث كذّاب، واللّه أعلم.
111. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Приступая к молитве, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет бога, кроме Тебя, слава Тебе! Я сам обидел себя и творил дурное, прости же меня, ибо, поистине, никто не может простить грехи, кроме Тебя! Я обратил лицо своё… /Ля иляха илля Анта, субхана-кя! Залямту нафси ва ‘амильту су’ан, фа-гфир ли, инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта! Ваджжахту ваджхи…/”», и так далее. Данный хадис определяется как слабый, поскольку одним из его передатчиков является аль-Харис аль-А‘вар, который, по мнению всех мухаддисов, был слабым передатчиком. Аш-Ша‘би говорил: «Аль-Харис является лжецом», а Аллах знает об этом лучше. Этот хадис приводит аль-Байхакъи 2/33. Этот хадис является очень слабым. В его иснаде присутствует аль-Харис аль-А’вар, которого обвинял во лжи аш-Ша’би. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/126.
وروينا في كتب السنن أن النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”وَإذا سَجَدَ ـ أي أحدكم ـ فَلْيَقُلْ: سُبْحانَ رَبيَ الأعْلى ثلاثاً، وذلك أدْناهُ”.(
135. Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда (любой из вас) будет совершать земной поклон, пусть трижды скажет: “Слава моему Высочайшему Господу! /Субхана Рабби-ль-А‘ля!/”»[1] Это − наименьшее, что должен сделать человек, который желает произнести слова поминания во время земного поклона. _______________________________________________________________________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 886, ат-Тирмизи 261, Ибн Маджах 890.
Шейх аль-Албани сказал: «Я говорю: Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый – это разрыв между ‘Ауном, – а он ‘Абдуллах ибн ‘Утба – и Ибн Мас’удом, так как он не слышал от него (хадисы), более того, он не застал его, как об этом сказал автор (Абу Дауд – прим.пер.). Другой (недостаток) – это неизвестность (передатчика по имени) Исхакъ ибн Язид аль-Хузали. Аш-Шаукани в “Нейль аль-аутар” (2/208) сказал: “Ибн Саййид ан-Нас сказал: “Нам неизвестно о его надежности, и он неизвестен кроме как через риваят, который отдельно от него передал Ибн Абу Зиъб и с него не снимается неизвестность ни ‘айниййа[1], ни халиййа[1]”». Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Он неизвестен”. И по все видимости, именно из-за этого указывал на слабость этого хадиса имам аш-Шафи’и. Данный хадис передали ат-Таялиси 448, ат-Тирмизи 2/46-47, Ибн Маджах 1/289, аш-Шафи’и в “аль-Умм” 1/96, ат-Тахави 1/136, ад-Даракъутни 131 и аль-Байхакъи 2/86 и 110 по пути передачи от Ибн Зиъба. Ат-Тирмизи сказал: “Его иснад не является непрерывным. ‘Аун ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба не встречал Ибн Мас’уда”. Аль-Байхакъи сказал: “Этот хадис отосланный. ‘Аун ибн ‘Абдуллах не застал ‘Абдуллу ибн Мас’уда”. Аль-Мунзири (1/423) сказал: “Аль-Бухари привел его в своем “Тарих аль-Кабир” и сказал: “Отосланный (хадис)”». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/341-342.
وبما رويناه في سنن البيهقي، عن ابن عباس في حديث مبيته عند خالته ميمونة رضي اللّه عنها، وصلاة النبيّ صلى اللّه عليه وسلم في الليل فذكره قال: وكان إذا رفع رأسه من السجدة قال: ”رَبّ اغْفِرْ لي وارْحَمْنِي واجْبُرْنِي وَارْفَعْنِي وَارْزُقْنِي وَاهْدِني” وفي رواية أبي داود ”وَعَافِني” وإسناد حسن، واللّه أعلم. ()
145. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Начиная выпрямляться после земного поклона, он говорил: “Господь мой, прости меня, помилуй меня, помоги мне, возвысь меня, даруй мне средства к существованию и выведи меня на путь истинный /Рабби-гфир ли, ва-рхам-ни, ва-джбур-ни, ва-рфа‘-ни, ва-рзук-ни, ва-хди-ни/”». Этот хадис приводят Абу Дауд 850, ат-Тирмизи 283, Ибн Маджах 298, Ахмад 1/315, аль-Байхакъи 2/122, аль-Хаким 1/262 и 271, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 667. Салим Хиляли сказал: «В иснаде этого хадиса есть слабость, так как (передатчик по имени) Хабиб ибн Абу Сабит занимался подтасовкой хадисов. Этот хадис назвали слабым ат-Тирмизи, аль-Багъави и ат-Турукмани». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/151. Однако аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Хаджар назвали этот хадис достоверным, а шейх аль-Албани – хорошим. См. «Сахих Абу Дауд» 3/436. ВаЛлаху а’лям!
عن أنس رضي اللّه عنه: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا. رواه الحاكم أبو عبد اللّه في كتاب الأربعين، وقال: حديث صحيح.
146. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что «посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до конца своей жизни обращался к Аллаху с мольбами стоя во время утренних молитв». Этот хадис приводит в книге «аль-Арба’ин» аль-Хаким Абу ‘Абдуллах, который сказал: «Достоверный хадис». Также его передали Ахмад 3/162, аль-Байхакъи 2/201, ад-Даракъутни 2/39, аль-Хазими в «аль-И’тибар» стр. 87-88. Его иснад является слабым из-за передатчика по имени Абу Джа’фар ар-Рази, у которого была плохая память. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/153. Также слабым его иснад назвал Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахкъикъ аль-муснад» 12679. ВаЛлаху а’лям!
147. Сообщается, что аль-Хасан бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня словам, которые я произношу во время витра: «О Аллах, веди меня по правильному пути вместе с теми, кого Ты повёл им, избавь меня вместе с теми, кого Ты избавил, руководи мной вместе с теми, кем Ты руководишь , сделай для меня благословенным то, что Ты даровал, и упаси меня от зла того, что Ты решил, ведь, поистине, Ты судишь, а Тебя осудить невозможно; не будет презренным тот, кому Ты оказал поддержку; Господь наш, Ты – Всеблагой и Всевышний /Аллахумма, ихди-ни фи-ман хадайта, ва ‘афи-ни фи-ман ‘афайта, ва тавалли-ни фи-ман тавалляйта, ва барик ли фи-ма а‘тайта, ва кы-ни шарра ма кадайта, фа-инна-кя такды ва ля йукда ‘аляй-кя, ва инна-ху ля йазиллю ман валяйта, табаракта Рабба-на ва та‘аляйта/». Ат-Тирмизи сказал: «Это − хороший хадис». Он также сказал: «Мы не знаем лучшей мольбы такого рода, с которой обращался к Аллаху пророк, да благословит его Аллах и приветствует». В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Байхакъи, сообщается, что Мухаммад бин аль-Ханафийа, сын ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, сказал: «С такой мольбой мой отец обращался к Аллаху во время утренней молитвы» . Сразу после завершения этой мольбы желательно сказать: «О Аллах, благослови и приветствуй Мухаммада и семейство Мухаммада /Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад ва саллим/». Этот хадис приводят Ахмад 1/199 и 200, Абу Дауд 1425; ат-Тирмизи 464; ан-Насаи 3/248, Ибн Маджах 1178, ат-Табарани в «аль-Кабир» 3/73/2701; аль-Байхакъи в «аль-Кубра» 2/209. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/».
В той версии этого хадиса с хорошим иснадом, которую приводит ан-Насаи, сказано: «И да благословит Аллах пророка /Ва салля-Ллаху ‘аля-н-наби/». Салим Хиляли сказал: “Эта версия хадиса является слабой. То же самое сказали аль-‘Изз ибн ‘Абду-с-Салям, Хафиз Ибн Хаджар и аз-Заркъани, да помилует их всех Аллах, и с ними согласился наш шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, в «Сыффату соля ан-набий» стр. 160-161″. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/156. ВаЛлаху а’лям!
وروينا في سنن أبي داود والترمذي، عن ثوبان رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”لا يَؤُمَّنَّ عَبْدٌ قَوْماً فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ، فإنْ فَعَلَ فَقَدْ خانَهُمْ” قال الترمذي: حديث حسن.
149. Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой раб (Аллаха), который будет проводить молитву с людьми, обратится с мольбой только за себя, а о них (ничего не скажет, это будет означать, что) он предал их». Этот хадис приводят Ахмад 5/280, Абу Дауд 90, ат-Тирмизи, 357 и Ибн Маджах в «Книге второго призыва на молитву», 923 и в «Книге очищения и ее действий, которые являются Сунной», 617. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2565, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1633. Салим Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует Язид ибн Шурайх аль-Хадрами, который является слабым (передатчиком)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/160. ВаЛлаху а’лям!
عن القاسم قال: علمتني عائشةُ رضي اللّه عنها قالت: هذا تشهُّدُ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّباتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلى عِبادِ اللَّهِ الصَّالِحين، أشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه”.
153. Сообщается, что аль-Къасим сказал: − ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, которая учила меня, сказала: «Вот как произносил слова ташаххуда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Приветствия Аллаху, молитвы и лучшие слова; мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад − Его раб и Его посланник”» . Этот хадис с хорошим иснадом* приводится в “Сунан” аль-Байхакъи 2/144. Салим Хиляли сказал: «Слабый хадис. Аль-Байхакъи сказал: “Достоверный, как слова ‘Аиши”. Аль-Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Салих ибн Динар относительно которого есть разногласия, но Ахмад, Абу Дауд и другие назвали его надежным”. Абу Хатим сказал: “Не сильный”. Также слабым его называл ад-Даракъутни». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/163. ВаЛлаху а’лям!
وفي رواية عنها في هذه الكتب: ”التَّحِيَّاتُ الصَّلَوَاتُ الطَيِّباتُ الزَّاكِياتُ لِلَّهِ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنا وَعلى عِبادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ”.
В другой версии этого хадиса, приводимого в тех же источниках, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «Приветствия, лучшие слова, молитвы и чистые слова Аллаху. Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад − Его раб и Его посланник. Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха /Ат-тахиййату, ат-таййибату, ас-салявату, аз-закиййату ли-Лляхи. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ва анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху. Ас-саляму ‘аляй-кя, аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин/». Салим Хиляли сказал: «Неприемлемый хадис/мункар/. Этот иснад имеет два недостатка: Первый – Мухаммад ибн Салих ат-Таммар, который был правдивым, но ошибался. На него не опираются, когда он противоречит (другим). Второй – это его сын Салих, о котором упоминал аль-Бухари в “Тарих аль-кабир” (4/291) и привел от него противоречивый риваят со слов его отца. Из-за этого становится ясно, что приведенный риваят является неприемлемым, а лучше всего об этом известно Аллаху!» См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/165. ВаЛлаху а’лям!
وروينا في كتاب ابن السنيّ، عن أنس رضي اللّه عنه قال: كانَ رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم إذا قَضى صلاتَه مسحَ جبهتَه بيده اليمنى، ثم قال: ”أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، اللَّهُمَّ أذْهِبْ عَنِّي الهَمَّ والحزنَ”.
178. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) завершив молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл по лбу правой рукой и сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Милостивого, Милосердного. О Аллах, удали от меня беспокойство и печаль /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху-р-Рахману-р-Рахиму. Аллахумма, азхиб ‘ан-ни-ль-хамма ва-ль-хазан/”». Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 111, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 2/301-302. Салим Хиляли сказал: «Слабый хадис. Абу Ну’айм сказал: “В Зайде аль-‘Амми есть слабость”. Я говорю: Зайд аль-‘Амми такой, как он сказал. Однако недостатком этого хадиса является Салям аль-Мадаини, который является дерзким лжецом, поэтому иснад является выдуманным. Но у него есть подкрепляющие свидетельства». Здесь шейх Салим привел два хадиса: один от аль-Баззара, другой от ат-Табарани и Хатыба аль-Багъдади, а затем сказал: «Одним словом хадис является слабым, недостоверным в сумме его путей передач из-за сильной слабости в них, исключая пути передачи аль-Баззара, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/184. ВаЛлаху а’лям!
وروينا فيه عن أبي سعيد الخدريّ رضي اللّه عنه: أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا فرغ من صلاته ـ لا أدري قبل أن يسلِّم أو بعد أن يسلِّم ـ يقول: ”سُبْحانَ ربِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلامٌ على المُرْسَلِينَ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِينَ”.
180. Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: − Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров! /Субхана Раббикя, Рабби-ль-‘иззати, ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аля-ль-мурсалина, ва-ль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин/(“Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182)». Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 118, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 1/303, ат-Таялиси 478, Абу Я’ля 1118, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 651. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. “Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а” 4201. Салим Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Абу Харун, а это ‘Умара ибн Джувайн, которого обвиняли во лжи, и поэтому его иснад является слабым. У него есть подкрепляющий хадис от Ибн ‘Аббаса, который передал ат-Табарани в “Му’джам аль-Кабир” (11221) и “ад-Ду’аъ” (652), где сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы узнавали о завершении молитвы посланника Аллаха по его словам: “Субхана Раббика Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду лиЛляхи, Раббиль-‘алямин”. Аль-Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/290) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд аль-Макки, который подобен Абу Харуну, и даже слабее, чем он”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/103) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр, которого обвиняли во лжи”. Я (шейх Салим) говорю: Это так, как он сказал … и поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/185-186. ВаЛлаху а’лям!
وروينا فيه عن أَنس رضي اللّه عنه قال: كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول إذا انصرف من الصلاة: ”اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَيْرَ عُمُرِي آخِرَهُ، وَخَيْرَ عَمَلِي خَواتِمَهُ، وَاجْعَلْ خَيْرَ أَيَّامي يَوْمَ ألْقاكَ”.
181. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, сделай конец моей жизни лучшей её частью, а лучшими моими делами − последние дела, и сделай лучшим из моих дней день встречи с Тобой! /Аллахумма,-дж‘аль хайра ‘умри ахыраху, ва хайра ‘амали хаватимаху, ва-дж‘аль хайра аййами йаума алькъака!» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 122. Салим Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. Внем есть некоторые недостатки: Первый – Салих ибн Абуль-Асвад, о котором аз-Захаби в “аль-Мизан” (2/288) сказал: “Слабый”. Хафиз Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/293) сказал: “Ненадежный!” Второй – ‘Абдуль-Малик ан-Наха’и, которого обвиняли во лжи, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Третий – ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым по причине плохой памяти. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/186. ВаЛлаху а’лям!
وروينا في كتاب الترمذي وغيره، عن أبي ذر رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ قالَ فِي دُبُرِ صَلاةِ الصُّبْحِ وَهُوَ ثانٍ رِجْلَيهِ قَبْلَ أنْ يَتَكَلَّمَ: لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ يُحْيي وَيُمِيتُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مرَّاتٍ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَناتٍ، ومُحِيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ، وكانَ يَوْمَهُ ذلكَ فِي حِرْزٍ مِنْ كُلّ مَكْرُوهٍ وَحُرِسَ مِنَ الشَّيْطانِ ولَمْ يَنْبَغِ لِذَنْبٍ أنْ يُدْرِكَهُ في ذلكَ اليَوْمِ إِلاَّ الشِّرْكَ باللَّهِ تَعالى”. قال الترمذي: هذا حديث حسن، وفي بعض النسخ: صحيح.
185. Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто, оставаясь коленопреклонённым и (ни с кем) не заговорив после утренней молитвы, десять раз скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество и Ему − хвала! Он оживляет и умерщвляет и Он всё может /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамд! Йухйи ва йумиту ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир/”, будет записано десять благих дел, записи о десяти его дурных делах будут стёрты, и будет он возвышен на десять ступеней. (Кроме того,) в этот день (такой человек) будет защищён от всего дурного и не запишется ему ни один грех, кроме греха многобожия». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3474. В некоторых рукописях сообщается, что он считал его хорошим, а в других − достоверным. Аль-Хафиз Ибн Хаджар назвал его хорошим из-за других подкрепляющих его хадисов/шавахид/. См. «Натаидж аль-афкар» 2/319. Хорошим также его назвал Хафиз аль-Мунзири, а шейх аль-Албани назвал его хорошим в из-за других подкрепляющих хадисов. См. «ат-Таргъиб» 1/223, «Сахих ат-Таргъиб» 474 и «Сильсиля ас-сахиха» 114. Ибн Раджаб сказал: «В (иснаде этого хадиса) присутствует Шахр ибн Хаушаб, относительно которого есть разногласия, так как он много путался и из-за него есть расхождение во мнениях об иснаде данного хадиса. От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданы похожие хадисы по другим путям, но все они являются слабыми». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 5/260. Но сам этот риваят ат-Тирмизи является слабым, о чем сказал шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 1/180 и «Мишкат аль-масабих» 976. Салим Хиляли сказал: «Хороший хадис с другими подкрепляющими его хадисами/шавахид/, которые усиливают его. Иснад же этого хадиса является слабым. В нем присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым». Подробнее см. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/190-191. ВаЛлаху а’лям!
وروينا في سنن أبي داود، عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه أسرّ إليه فقال: إذَا انْصَرَفْتَ مِنْ صَلاةِ المَغْرِبِ فَقُلِ: اللَّهُمَّ أجِرْنِي مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، فإنَّكَ إذَا قُلْتَ ذلكَ ثُمَّ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ كُتِبَ لَكَ جِوَارٌ مِنْها، وإذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فَقُلْ كذَلِكَ، فإنَّكَ إنْ مُتَّ مِنْ يَوْمِكَ كُتِبَ لَكَ جِوَارٌ مِنْها”.
186. Передают со слов Муслима б. аль-Хариса ат-Тамими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по секрету сказал ему: «Когда закончишь совершать закатную молитву, скажи семь раз: “О Аллах, защити меня от огня! /Аллахумма, аджир-ни мина-н-нар!/” − и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в эту ночью, будет записано, что ты защищён от огня. И когда закончишь совершать утреннюю молитву, произнеси те же слова, и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в этот день, будет записано, что ты защищён от огня». Этот хадис приводит Абу Дауд 5079-5080. Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1083, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 250, «Сильсиля ад-да’ифа» 1624, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 571. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как это разъяснил аль-Хафиз в “Тахзиб ат-тахзиб” 10/125-126». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/191. __________________________________________________________________ Есть подобный достоверный хадис, однако без конкретизации произнесения этих слов ни после молитв, ни в какое-либо определенное время: От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если, кто-либо испросит Аллаха трижды о Рае, то Рай воззовет: “О Аллах, введи его в Рай!” И если кто-либо троекратно обратится к Аллаху за защитой от Огня, то Огонь воззовет: “О Аллах, убереги его от Огня! /Аллахумма инни асъалюкаль-джанната, ва астаджиру бика мина-ннар/”». ат-Тирмизи 2572, ан-Насаи 5521. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Албани. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5630, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3654. Подобный хадис есть и у Абу Я’ля, но только в нем вместо 3 раз, упоминается 7 раз. ВаЛлаху а’лям!
وروينا في مسند الإِمام أحمد وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السنيّ، عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: ”اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافِعاً، وعَمَلاً مُتَقَبَّلاً، وَرِزْقاً طَيِّباً”.
187. Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Закончив утреннюю молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прошу у Тебя полезного знания, такого дела, которое будет принято, и благого удела /Аллахумма, инни асъалю-кя ‘ильман нафи’ан, ва ‘амалян мутакъаббалян, ва ризкъан таййибан/”». Этот хадис приводят Ахмад 6/294, 305, 318, 322, Ибн Маджах 925, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 102, ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 23/305, и в ад-Ду’аъ» 669, 671 и 672, ат-Таялиси 480, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 10/234, ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» 3191 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым из-за неизвестности вольноотпущенника Умм Салямы (который передал этот хадис от нее)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/192. То же самое сказали аль-Бусайри, аш-Шаукани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Нейль-аль-аутар» 2/350, «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» 13/277. Однако, Хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим, а шейх аль-Албани – достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 2/411, «Сахих Ибн Маджах» 762. ВаЛлаху а’лям!
وروينا نحوه في سنن أبي داود من رواية أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنهم أنهم قالوا: يا رسول اللّه! علِّمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا وإذا أمسينا واضطجعنا، فذكره، وزاد فيه بعد قوله: وَشِرْكِهِ ”وأنْ نَقْتَرِفَ سُوءاً عَلى أنْفُسِنا أوْ نَجُرَّهُ إلى مُسْلِمٍ”
197. В той версии, которая приводится в “Сунан” Абу Дауда и передаётся со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщается, что люди попросили:«О посланник Аллаха, научи нас словам, которые мы стали бы произносить утром, вечером и тогда, когда мы станем ложиться спать, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил их этим словам. В этой версии к словам “и его многобожия /ва ширки-хи/” добавлено: «…и от того, чтобы мы причинили зло самим себе или навлекли его на кого-либо из мусульман /…ва ан нактарифа су’ан ‘аля анфуси-на ау наджурра-ху иля муслим/». Этот хадис приводят Абу Дауд 5083 и ат-Табарани в «Му’джам аль-каби»р 3453. Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является слабым, так как у него есть два недостатка: первый – слабость Мухаммада ибн Исма’иля; второй – разрыв (в цепочке) между Шурайхом и Абу Маликом». см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5606. ВаЛлаху а’лям!
وروينا في كتاب الترمذي، عن ثوبان رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ قالَ حِينَ يُمْسِي: رَضِيتُ باللّه رَبَّاً، وَبالإِسْلامِ دِيناً، وبِمُحَمَّدٍ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً، كانَ حَقّاً على اللّه تعالى أنْ يُرْضِيَهُ”
199. Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний непременно проявит Своё благоволение по отношению к тому, кто по вечерам станет говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком /Радыйту биЛляхи Раббан, ва биль-ислами динан, ва би-Мухаммадин набиййан/”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3389. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует Ибн аль-Марзубан, который являлся мудаллисом, а аль-Бухари и другие назвали его очень слабым передатчиком и поэтому оставили его. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/33, «Калим ат-таййиб» 24, «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир» 5735. ВаЛлаху а’лям!
في إسناده سعد بن المرزبان أبو سعد البقال بالباء، الكوفيّ مولى حذيفة بن اليمان، وهو ضعيف باتفاق الحفّاظ (17) ، وقد قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، فلعله صحّ عنده من طريق آخر. وقد رواه أبو داود والنسائي بأسانيد جيدة عن رجل خدم النبيّ صلى اللّه عليه وسلم عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم بلفظه، فثبت أصل الحديث، وللَّه الحمد.
Одним из передатчиков этого хадиса являлся вольноотпущенник Хузайфы бин аль-Йамана Са’д бин аль-Марзубан Абу Са’д аль-Баккаль аль-Куфи, который, по общему мнению знатоков был слабым передатчиком. Ат-Тирмизи сказал: «С учётом этого данный хадис является хорошим, достоверным и неизвестным (гъариб) ». Возможно, ат-Тирмизи считал его достоверным, принимая во внимание другой путь его передачи. Абу Дауд и ан-Насаи передавали этот хадис с тем же матном и хорошими иснадами, восходящими к человеку, который являлся слугой пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Сабикъ, который является известным только по имени и не передавал от него никто, кроме одного передатчика, о чем аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Не передавал от него никто, кроме Хашима ибн Биляля». Также в этом хадисе есть путаница. Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/29-35). ВаЛлаху а’лям!
وروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد لم يضعفه، عن أنس رضي اللّه عنه: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ قالَ حينَ يُصْبحُ أوْ يُمْسِي: اللَّهُمَّ إِنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أنَّكَ أنْتَ لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ. أعْتَقَ اللَّهُ رُبُعَهُ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أعْتَقَ اللَّهُ نصْفَهُ مِنَ النَّار، وَمَنْ قَالَها ثَلاثاً أَعْتَقَ اللَّهُ تعالى ثَلاثَةَ أرْبَاعِهِ، فإنْ قالَهَا أَرْبَعاً أعْتَقَه اللَّهُ تَعالى مِنَ النَّارِ”.
200. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах освободит от огня четверть (тела) того, кто утром и вечером станет (один раз) произносить слова: “О Аллах, поистине, этим утром я призываю Тебя, тех, кто несёт Твой престол, Твоих ангелов и всех тех, кого Ты создал, засвидетельствовать, что Ты – Аллах, и нет бога, кроме одного лишь Тебя, не имеющего сотоварища, и что Мухаммад – Твой раб и Твой посланник /Аллахумма, инни асбахту (амсайту) ушхиду-кя, ва ушхиду хамалята ‘арши-кя, ва маля’икята-кя, ва джами‘а халькы-кя анна-кя Анта-Ллаху ля иляха илля Анта вахда-кя ля шарикя ля-кя, ва анна Мухаммадан ‘абду-кя ва расулю-кя/”. Того, кто станет произносить эти слова по два раза, Аллах освободит от огня наполовину, того, кто станет делать это трижды, Аллах Всевышний освободит от огня на три четверти, того же, кто станет произносить их по четыре раза, Аллах Всевышний освободит от огня (полностью)». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 5069. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/143) сказал: «Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый – (Передатчик по имени) ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абдуль-Маджид. Он является неизвестным, как об этом сказано в “аль-Мизан” (1/577). Хафиз ибн Хаджар в “ат-Такъриб” (1/489) сказал: “Неизвестен!” Второй – то, что они разошлись во мнениях относительно того, слышал ли Макхуль хадисы от Анаса. Абу Мусхар подтверждал это, а аль-Бухари отрицал. И даже если подтвердится то, что он слышал от него, то его недостатком является “’ан ‘ан” Макхуля, так как Ибн Хиббан сказал: “Иногда он занимался тадлисом (подтасовкой)”». ВаЛлаху Та’аля а’лям!
عن عبد اللّه بن غنَّام البياضي الصحابي رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلَّى اللّه عليه وآله وسلم قال: ”مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ: اللَّهُمَّ ما أصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ؛ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذلكَ حِينَ يُمْسِي فَقَد أدَّى شُكْرَ لَيلَتِهِ”.
201. Передают со слов ‘Абдуллаха бин Ганнама аль-Байади, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Должным образом) выразит свою благодарность (Аллаху, которую следует выражать каждый) день, тот, кто скажет утром: “О Аллах, милости, оказанные мне этим утром, исходят только от Тебя, и нет у Тебя сотоварища! Тебе хвала и Тебе благодарность! /Аллахумма, ма асбаха би мин ни‘матин фа-мин-кя вахда-кя, ля шарикя ля-кя! Ля-кя-ль-хамду ва ля-кя-ш-шукр!/” Тот же, кто произнесёт эти слова вечером, (должным образом) выразит свою благодарность (Аллаху, которую следует выражать каждую) ночь». Этот хадис передали Абу Дауд 5073 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 7, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 41, Ибн Хиббан 861, ат-Табарани в «Дуаъ» 307, Ибн аль-Асир в «Асад аль-гъаба» 3/258. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир» 5730, «Калим таййиб» 26. Салим Хиляли сказал: «Этот иснад является слабым. В нем присутствует ‘Абдуллах ибн ‘Анбаса, который является неизвестным. У Ибн Хиббана сказано «‘Абдуллах ибн ‘Аббас» вместо «‘Абдуллах ибн ‘Анбаса», что является ошибкой, о чем сказал Абу Ну’айм в “Ма’рифату сахаба”, как об этом сообщается в “Асад аль-гъаба” (3/258). Ибн ‘Асакир сказал: “Это является ошибкой!” Их мнения усилил Хафиз Ибн Хаджар в “Тахзиб ат-тахзиб” (5/345) и “аль-Исаба” (2/357). Хафиз аль-Миззи в “Тахзиб аль-камаль” (15/423) сказал: “Это ошибка”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/205. ВаЛлаху а’лям!
عن عليّ رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، أنه كان يقول عند مضجعه: ”اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِكَلِماتِكَ التَّامَّةِ مِنْ شَر ما أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِهِ، اللَّهُمّ أنْتَ تَكْشِفُ المَغْرَمَ والمَأثمَ، اللَّهُمَّ لا يُهْزَمُ جُنْدُكَ وَلا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدّ مِنْكَ الجَدُّ، سُبْحانَكَ وَبِحَمْدِكَ”.
203. Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что, улёгшись в постель, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к защите Твоего благородного лика и к Твоим совершенным словам от зла того, что Тебе подвластно! О Аллах, Ты избавляешь от долга и прощаешь грех, о Аллах, не потерпит поражение Твоё воинство, и не будут нарушены Твои обещания, и бесполезным пред Тобой окажется богатство обладающего богатством! Слава Тебе и хвала Тебе! /Алахумма, инни а‘узу би-ваджхи-кя-ль-карими ва би-калимати-кя-т-таммати мин шарри ма Анта ахызун би-насыйати-хи! Аллахумма, Анта такшифу-ль-маграма ва-ль-ма’сама, Аллахумма, ля йухзаму джунуд-кя, ва йухляфу ва‘ду-кя, ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд! Субхана-кя ва би-хамди-кя!/» Этот хадис передали Абу Дауд 5052, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 767 и в «Сунан аль-кубра» 7/352, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 711, ат-Табарани в «Ду’аъ» 237, и в «Му’джам ас-сагъир» 2/84. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу Исхакъ ас-Саби’и, который был мудаллисом и смешивал хадисы. См. «Мишкат аль-масабих» 2403. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنه: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: ”إذَا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: أَصْبَحْنَا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِينَ، اللَّهُمَّ أسألُكَ خَيْرَ هَذَا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَر ما فِيهِ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ. ثُمَّ إذا أمْسَى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذلكَ”.
205. Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый из вас, встав утром ото сна, говорит: “Мы дожили до утра, и этим утром власть принадлежит Аллаху, Господу миров. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого дня: о помощи, победе, свете, благословении и руководстве (в этот день), и я прибегаю к твоей защите от зла того, что случится этим днём, и зла того, что за ним последует /Асбахна ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин. Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра хаза-ль-йауми: фатха-ху, ва насра-ху, ва нура-ху, ва барак’ату-ху, ва худа-ху, ва а‘узу би-кя мин шарри ма фи-хи ва шарри ма ба‘да-ху”. И пусть то же самое каждый говорит вечером». Этот хадис приводит Абу Дауд, который не считал его иснад слабым. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 5606, сказав: «Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый – это слабость Мухаммада ибн Исма’иля (ибн аль-‘Аййаша). Второй – разрыв в цепочке между Шурайхом и Абу Маликом. Сам Абу Дауд назвал (Мухаммада ибн Исма’иля) слабым, как это передал аль-Аджурри, но ан-Навави ошибся в этом сказав в “аль-Азкаре”: “Абу Дауд не считал его слабым”. Это отверг аль-Хафиз, который в “Натаидж аль-афкар” (2/368) сказал: “Этот хадис неизвестный/гъариб/. Его передатчики надежные, кроме Мухаммада ибн Исма’иля, которого назвал слабым Абу Дауд, а Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он ничего не слышал от своего отца”». ВаЛлаху а’лям!
عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه: يا أبتِ! إني أسمعك تدعو كلّ غداة: ”اللَّهُمَّ عافِني فِي بَدَني، اللَّهُمَّ عافِنِي في سَمْعِي، اللَّهُمَّ عافِني في بَصَري، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، اللَّهُمَّ إني أعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبرِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ” تعيدها حين تصبح ثلاثاً، وثلاثاً حين تُمسي، فقال: إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يدعو بهنّ، فأنا أُحبّ أن أستن بسنّته.
206. Сообщается, что (однажды) ‘Абд ар-Рахман бин Абу Бакра сказал своему отцу, да будет доволен им Аллах: «О батюшка, каждое утро я слышу, как ты трижды произносишь слова: “О Аллах, избавь (от недостатков) моё тело, о Аллах, избавь (от недостатков) мой слух, о Аллах, избавь (от недостатков) моё зрение! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от неверия и бедности, о Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, (ибо) нет бога, кроме Тебя! /Аллахумма, ‘афи-ни фи бадани, Аллахумма, ‘афи-ни фи сам‘и, Аллахумма, ‘афи-ни фи басари! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ль-куфри ва-ль-факри, Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, ля иляха илля Анта!/” – и то же самое ты трижды произносишь каждый вечер». (В ответ ему Абу Бакра) сказал: «Я слышал, как с мольбой к Аллаху обращался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший эти слова, а я хочу следовать его сунне». Этот хадис приводят Ахмад 5/42, Абу Дауд 5090, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 22, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 69. Также его передали ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 345, аль-Бухари в «Адабуль-муфрад» 701, Ибн Абу Дунья в «Фарадж ба’да аш-шидда» 45, аз-Захаби в «Му’джам аш-шуюх» 2/226, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 970. Также его передали ат-Таялиси в своем «Муснаде» 868, а по его пути аль-Байхакъи в «Да’ават аль-кабир» 1/21, и Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» 2/369 от ‘Абдуль-Джалиля ибн ‘Атыййи. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1210, «Мишкат аль-масабих» 2413. Салим Хиляли сказал: «Этот иснад является слабым, все его передатчики являются надежными, кроме Джа’фара ибн Маймуны, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/209. Также он в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (1/117-118) сказал: «Ан-Насаи после того, как привел этот хадис сказал: “Джа’фар ибн Маймун является не сильным в хадисах”. Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах сказал: “Этот хадис хороший”. Наш шейх ‘алляма аль-Албани вслед за ан-Насаи в “Тамамуль-минна” (стр. 232) сказал: “Относительно него есть разногласия, а аль-Хафиз сказал: “Правдивый, но ошибался!” Я (аль-Албани) говорю: “Поэтому его иснад является хорошим, либо близким к хорошему!” Также он назвал его хорошим в “Сахих аль-Адабуль-муфрад” (539) и в “Сахих Сунан Абу Дауд” (4245). Я (Хиляли) говорю: Напротив, он является слабым, его хадисы записывают принимая во внимание другие пути передачи хадисов, и его слабым назвали Ахмад, аль-Бухари, Ибн Ма’ин, ан-Насаи, Я’къуб ибн Суфьян и др. Ад-Даракъутни, Ибн ‘Ади и Абу Хатим говорили, что его хадисы записывают в число слабых принимая во внимание другие пути передачи хадисов, и это так. Поэтому этот иснад является слабым. Что касается тех из числа ученых, которые назвали его хорошим, то это по причине того, что подобные передатчики у них находятся в положении между хорошими и слабыми, и они предположили, что он является хорошим. Но лучше всех об этом известно Аллаху!» ВаЛлаху а’лям!
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: ”مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ الروم: 17ـ19 أدرك ما فاتَهُ فِي يَوْمِهِ ذلكَ، وَمَنْ قالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي أَدْرَكَ ما فَاتَهُ في لَيْلَتِهِ” لم يضعفه أبو داود، وقد ضعفه البخاري في تاريخه الكبير، وفي كتابه كتاب الضعفاء.
207. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Тому, кто утром скажет: «Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро. * Ему (надлежит воздавать) хвалу на небесах и на земле, в предвечернее время и когда для вас наступает полдень. * Он выводит живое из мёртвого, и мёртвое из живого, и оживляет землю после её смерти, и так же будете выведены (из могил) вы /Фа-субхана-Ллахи хина тумсуна ва хина тусбихун. Ва ля-ху-ль-хамду фи-с-самавати ва-ль-арди, ва ‘ашийан, ва хина тузхирун. Йухриджу-ль-хаййа мин аль-маййити, ва йухриджу-ль-маййита мин аль-хаййи, ва йухйи-ль-арда ба‘да маути-ха, ва кязаликя тухраджун/», это позволит восполнить то, что он упустит в этот день. Тому же, кто произнесёт эти слова вечером, это позволит восполнить то, что он упустит в эту ночь. Этот хадис приводит Абу Дауд 5076, который не считал его слабым, однако в своих трудах “Ат-тарих аль-кабир” и “Китаб ад-ду’афа’” аль-Бухари называет его слабым. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/, и его слабым назвал аль-Бухари в “Ат-тарих аль-кабир” и “Китаб ад-ду’афаъ”». См. «Натаидж аль-афкар», лист 174. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир» 5733, «Мишкат аль-Масабих» 2394. Салим Хиляли сказал: «Недостатком этого хадиса является передатчик Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман ибн аль-Байлямани, в слабости которого были единогласны ученые». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/209. ВаЛлаху а’лям!
عن بعض بنات النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ورضي عنهنّ، أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يُعلّمها فيقول: ”قُولي حينَ تُصْبحينَ: سُبْحانَ اللَّه وبِحَمْدِهِ، لا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، ما شاءَ اللَّه كَانَ، ومَا لَمْ يَشأ لَمْ يَكُن، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأَنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، فإنَّهُ مَنْ قالَهُنَّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ حتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حتَّ يُصْبحَ”.
208. Передают со слов одной из дочерей пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и да будет доволен ими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учивший её, сказал: «Когда настанет утро, говори: “Слава Аллаху и хвала Ему; нет силы (ни у кого), кроме Аллаха; то, чего желает Аллах, осуществляется, а того, чего Он не пожелает, не будет; я знаю, что Аллах всё может и что Аллах обо всём знает /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи; ля куввата илля би-Ллях; ма ша’а-Ллаху кяна, ва ма лям йаша’ лям йакун; а‘ляму анна-Ллаха ‘аля кулли шай’ин кадирун ва анна-Ллаха кад ахата би-кулли шай’ин ‘ильман/”. Поистине, тот, кто произнесёт (эти слова) утром, будет храним до вечера, а тот, кто произнесёт их вечером, будет храним до утра».Этот хадис приводят Абу Дауд 5075 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 12, а по его пути его передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 46. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/. ‘Абдуль Хамид – один из передатчиков этого иснада является неизвестным». Также обстоит дело и с Умм ‘Абдуль Хамид. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Я не знаю ни её имени, ни её положения». См. «аль-Футухат» 3/122. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4121, «Мишкат аль-Масабих» 2393. Салим Хиляли сказал: «Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/374-375) сказал: “Этот хадис неизвестный”. Я (Салим Хиляли) говорю: Это так, как он сказал. В его иснаде есть два неизвестных передатчика: ‘Абдуль Хамид – вольноотпущенник бани Хашим и его мать». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/210. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال: دخلَ رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم ذاتَ يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يُقال له أبو أمامة، فقال: ”يا أبا أُمامَةَ! ما لي أرَاكَ جالِساً في المَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاةٍ؟” قال: هموم لزمتني وديون يا رسول اللّه! قال: ”أفَلا أُعَلِّمُكَ كَلاماً إذَا قُلْتَهُ أذْهَبَ اللَّهُ هَمَّكَ وقضى عَنْكَ دَيْنَكَ؟” قلت: بلى يا رسول اللّه! قال:”قُلْ إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ: اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمّ والحُزن، وأعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والبُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرّجالِ”. قال: ففعلتُ ذلك، فأذهبَ اللّه تعالى همّي وغمّي وقضى عني ديني.
209. Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: − Однажды, войдя в мечеть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел там одного человека из числа ансаров, которого звали Абу Умама, и спросил (его): «О Абу Умама, почему ты сидишь в мечети в такое время, когда в ней не проводится молитва?» Тот сказал: «О посланник Аллаха, мне не дают покоя беспокойство и долги». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Так не научить ли тебя таким словам, благодаря которым Аллах избавит Тебя от забот и долга, если ты станешь произносить их?» (Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что Абу Умама сказал): − Я ответил: «Конечно, о посланник Аллаха!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори по утрам и вечерам: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от беспокойства и грусти, и я прибегаю к Твоей защите от слабости и нерадения, и я прибегаю к Твоей защите от малодушия и скупости , и я прибегаю к Твоей защите от бремени долга и притеснения людей /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ль-хамми ва-ль-хазани, ва а‘узу би-кя мина-ль-‘аджзи ва-ль-касали, ва а‘узу би-кя мина-ль-джубни ва-ль-бухли, ва а‘узу би-кя мин галябати-д-дайни ва кахри-р-риджаль/”». Я так и сделал, а Аллах развеял мои горести и печали и помог мне рассчитаться с долгами. Этот хадис приводит Абу Дауд 1555. Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад является слабым, передатчики его надежные, кроме Гъассана ибн ‘Ауфа. Ас-Саджи и аль-Азди называли его слабым, а аль-‘Укъайли сказал: “Большинство его хадисов не подкрепляются надежными передатчиками”. Аль-Мунзири сказал: “Гъассана считают слабым”». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/102-103, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 1141. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. Гъассан ибн ‘Ауф является слабым в хадисах. Слабым его назвал аль-Хафиз, как об этом сказано в “аль-Футухат ар-Раббаниййа” (3/123). Однако, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достоверно передается, что он прибегал к защите Аллаха от этих вещей, без упоминания этого рассказа, как об этом передал аль-Бухари и другие из хадиса Анаса, который сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от беспокойства и грусти, от слабости и нерадения, от малодушия и скупости , от бремени долга и притеснения людей /Аллахумма, инни а’узу бика миналь-хамми валь-хазани, валь-‘аджзи валь-касали, валь-джубни валь-бухли, ва даля’и-д-дайни ва гъалябати-р-риджали/”. аль-Бухари 6369». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/210. ВаЛлаху а’лям!
عن عبد اللّه بن أوفى رضي اللّه عنهما قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال: أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلُّ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَالكِبْرِياءُ وَالعَظَمَةُ لِلَّهِ، وَالخَلْقُ وَالأمْرُ وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَما سَكَنَ فِيهما لِلَّهِ تَعالى، اللَّهُمَّ! اجْعَلْ أَوَّلَ هَذَا النَّهارِ صَلاحاً، وَأَوْسَطَهُ نَجاحاً وآخِرَهُ فَلاحاً، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ!”.
211. Сообщается, что ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «По утрам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Мы дожили до утра, и этим утром власть принадлежит Всемогущему и Великому Аллаху. Хвала Аллаху, (атрибутами) Которого являются гордость и величие; Аллах Всевышний творит и повелевает, и Ему принадлежат ночь, день и все, кто в них обитает. О Аллах, милостивейший из милостивых, сделай начало этого дня благом, середину его – удачей, а конец – успехом! /Асбахна ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи ‘азза ва джалля! Ва-ль-хамду ли-Лляхи, ва-ль-кибрийа’у ва-ль-‘азамату ли-Лляхи, ва-ль-хальку, ва-ль-амру, ва-ль-ляйлю, ва-н-нахару, ва ма сакана фи-хима ли-Лляхи та‘аля. Аллахумма, идж‘аль авваля хаза-н-нахари салахан, ва аусата-ху наджахан, ва ахыра-ху фаляхан, йа архама-р-рахимин!”» Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 38, ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб» 472/530, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 2/928/296, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/26. Его иснад является слабым. В нём присутствует Абуль-Варкъаъ Къаид ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Куфи, который является слабым и ненадёжным, и его обвиняли во лжи, в чем существует единогласное мнение. Вместе с этим, Ибн ‘Ади сказал: «Вместе с его слабостью, его хадисы записываются». См. «аль-Камиль фи ду’афаъ» 6/2052, «Тахзиб ат-Тахзиб» 8/255. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2048. Салим Хиляли сказал: «Этот иснад является очень слабым, так как Абуль-Варкъаъ аль-‘Аттара обвиняли во лжи. Очень слабым его назвали аль-Хафиз “Натаидж аль-афкар” (2/381), аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/114) и наш шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, в “ад-Да’ифа” (2048)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/212. ВаЛлаху а’лям!
عن عبد اللّه بن أوفى رضي اللّه عنهما قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال: أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلُّ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَالكِبْرِياءُ وَالعَظَمَةُ لِلَّهِ، وَالخَلْقُ وَالأمْرُ وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَما سَكَنَ فِيهما لِلَّهِ تَعالى، اللَّهُمَّ! اجْعَلْ أَوَّلَ هَذَا النَّهارِ صَلاحاً، وَأَوْسَطَهُ نَجاحاً وآخِرَهُ فَلاحاً، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ!”.
211. Сообщается, что ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «По утрам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Мы дожили до утра, и этим утром власть принадлежит Всемогущему и Великому Аллаху. Хвала Аллаху, (атрибутами) Которого являются гордость и величие; Аллах Всевышний творит и повелевает, и Ему принадлежат ночь, день и все, кто в них обитает. О Аллах, милостивейший из милостивых, сделай начало этого дня благом, середину его – удачей, а конец – успехом! /Асбахна ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи ‘азза ва джалля! Ва-ль-хамду ли-Лляхи, ва-ль-кибрийа’у ва-ль-‘азамату ли-Лляхи, ва-ль-хальку, ва-ль-амру, ва-ль-ляйлю, ва-н-нахару, ва ма сакана фи-хима ли-Лляхи та‘аля. Аллахумма, идж‘аль авваля хаза-н-нахари салахан, ва аусата-ху наджахан, ва ахыра-ху фаляхан, йа архама-р-рахимин!”» Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 38, ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб» 472/530, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 2/928/296, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/26. Его иснад является слабым. В нём присутствует Абуль-Варкъаъ Къаид ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Куфи, который является слабым и ненадёжным, и его обвиняли во лжи, в чем существует единогласное мнение. Вместе с этим, Ибн ‘Ади сказал: «Вместе с его слабостью, его хадисы записываются». См. «аль-Камиль фи ду’афаъ» 6/2052, «Тахзиб ат-Тахзиб» 8/255. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2048. Салим Хиляли сказал: «Этот иснад является очень слабым, так как Абуль-Варкъаъ аль-‘Аттара обвиняли во лжи. Очень слабым его назвали аль-Хафиз “Натаидж аль-афкар” (2/381), аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/114) и наш шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, в “ад-Да’ифа” (2048)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/212. ВаЛлаху а’лям !
عن مَعقل بن يسار رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ: أعُوذُ باللَّهِ السَّمِيع العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَقَرَأَ ثَلاثَ آياتٍ مِنْ سُورَةِ الحَشْرِ، وَكَّلَ اللَّهُ تَعالى بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإنْ ماتَ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ ماتَ شَهِيداً، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كانَ بِتلْكَ المَنْزِلَةِ”.
212. Передают со слов Ма‘киля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто утром трижды скажет:“Прибегаю к защите Аллаха, Слышащего, Знающего, от проклятого шайтана /А‘узу би-Лляхи-с-Сами‘и-ль-‘Алими мина-ш-шайтани-р-раджим”, после чего прочтёт три айата из суры “Собрание” , Аллах Всевышний вверит попечению семидесяти тысяч ангелов, которые станут призывать на него благословения до самого вечера, и если он умрёт в этот день, то умрёт подобно шахиду. В подобном положении окажется и тот, кто сделает это вечером ». Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни и ат-Тирмизи. Этот хадис передали Ахмад 5/26, ат-Тирмизи 2922, ад-Дарими 3425, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 80. Этот хадис является слабым, о чем шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 379, в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5732, в «Мишкат аль-масабих» 2157 и в «Ирвауль-гъалиль» 2/58, по причине Халида ибн Тахмана, о котором Ибн Ма’ин сказал: «Слабый передатчик. За десять лет до своей смерти он начал путать сообщения». Также слабым его назвал Хафиз ибн Хаджар. См. «Натаидж аль-афкар», лист 177. ВаЛлаху а’лям!
عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه رضي اللّه عنه قال: وجّهَنَا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم في سرية، فأمَرَنَا أن نقرأ إذا أمسينا وأصبحنا: المؤمنون: 115 فقرأنا، فغنمنا وسلمنا.
213. Мухаммад бин Ибрахим передал, что его отец сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправивший нас в военный поход, велел нам читать утром и вечером (айат, в котором сказано): Неужели же посчитали вы, что Мы создали вас ради забавы …?! Мы читали (его), и нам удалось захватить добычу и остаться невредимыми». Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 77 и Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» 726. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4274. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, как об этом сказал Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (лист 177), и его недостатком является Язид ибн Юсуф и его шейх, которые являются слабыми. Поэтому слова ас-Суюты в “Дурр аль-Мансур” (6/122): “С хорошим иснадом”, являются не правильными». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/213. ВаЛлаху а’лям!
عن أنس رضي اللّه عنه: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى: ”اللَّهُمَّ أسألُكَ منْ فَجْأةِ الخَيْرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فَجأةِ الشَّرّ”.
214. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «По утрам и вечерам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о нежданном благе и прибегаю к Твоей защите от нежданного зла! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин фадж’ати-ль-хайри ва а‘узу би-кя мин фадж’ати-ш-шарр!”» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 39. Его иснад является очень слабым. В «Маджма’у-з-заваид» сказано: «Этот хадис передал Абу Я’ля 2/852 и в его иснаде присутствует Юсуф ибн ‘Атыййа, которого обвиняли во лжи». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4175. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является очень слабым. Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/386-387), сказал: “Этот хадис является неизвестным/гъариб/, Юсуф ибн ‘Атыййа является очень слабым”. Поэтой же причине слабым назвали его аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/115) и аль-Бусайри в “Итхафуль-хайра аль-мухра” (8/345)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/213. ВаЛлаху а’лям!
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما: أن رجلاً شكا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه تُصيبُه الآفاتُ، فقال له رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”قُلْ إذَا أصْبَحْتَ: باسمِ اللَّهِ على نَفْسِي وأهْلي ومَالي، فإنَّهُ لا يَذْهَبُ لَكَ شَيْءٌ” فقالهنّ الرجلُ، فذهبتْ عنه الآفاتُ.
216. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Один человек пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что его преследуют бедствия, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Говори утром и вечером: “С именем Аллаха надо мной, моей семьёй и моим имуществом /Би-сми-Лляхи ‘аля нафси, ва ахли, ва мали”, и тогда с тобой ничего не случится. Если человек будет произносить (эти слова), его несчастья прекратятся». Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 51. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4059. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как сказал об этом ан-Навави, и в нем есть два недостатка: первый – Зайд ибн аль-Хаббаб, который ошибался в риваятах от ас-Саури; второй – в нем есть человек не названный по имени». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/214. ВаЛлаху а’лям!
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ قالَ إذَا أصْبَحَ: اللَّهُمَّ إني أصْبَحُتُ منْكَ في نِعْمَةٍ وَعافِيَةٍ وَسَتْرٍ، فأتِمَّ نِعْمَتَكَ عَليَّ وَعَافِيَتَكَ وَسَتْرَكَ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ. ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى، كان حَقّاً على اللَّهِ تَعالى أنْ يُتِمَّ عَلَيْهِ”.
218. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек станет утром и вечером по три раза произносить слова: “О Аллах, благодаря Тебе этим утром (вечером) я пользуюсь милостью, благополучием и защитой, так заверши же милость, оказанную мне Тобою, и не лишай меня благополучия и защиты ни в мире этом, ни в мире вечном! /Аллахумма, инни асбахту (амсайту) мин-кя фи ни‘матин, ва ‘афийатин ва сатрин, фа-атимма ни‘мата-кя ‘аляййа, ва ‘афийата-кя ва сатра-кя фи-д-дунйа ва-ль-ахырати!/” – то Аллах непременно завершит милость, которую Он оказал ему». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 54. Этот хадис также приводится в «Муснаде» 3/406 и у ад-Дарими 2/262. В его иснаде присутствует ‘Амр ибн аль-Хусейн, из-за которого хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/81) назвал его слабым сказав, что его обвиняли во лжи, а шейх аль-Албани из-за него назвал данный хадис выдуманным/мауду’/. См. «Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 6070. ВаЛлаху а’лям!
عن الزبير بن العوّام رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: ”ما مِنْ صَباحٍ يُصْبِحُ العِبادُ إِلاَّ مُنادٍ يُنادِي: سُبْحانَ المَلكِ القُدُّوس”.
219. Передают со слов аз-Зубайра бин аль-‘Аввама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое утро, когда рабы (Аллаха) поднимаются ото сна, глашатай всегда возглашает: “Слава Пресвятому Царю!”» В той версии этого хадиса, которую приводит Ибн ас-Сунни, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
عن بُريدة رضي اللّه عنه، قال: قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ قَالَ إذَا أصْبَحَ وَإِذَا أمْسَى: رَبِّيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ العَلِيُّ العَظِيمُ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، ومَا لَمْ يَشاْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْماً، ثُمَّ مَاتَ دَخَلَ الجَنَّة”.
220. Сообщается, что Бурайда, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Войдёт в рай тот человек, который утром или вечером скажет: “Господь мой – Аллах, и я уповаю на Него; нет бога, кроме Него; на Него я уповаю, и Он – Господь великого престола; нет бога, кроме Аллаха, Высокого, Великого; то, чего желает Аллах, осуществляется, а того, чего Он не пожелает, не будет; я знаю, что Аллах всё может и что Аллах обо всём знает /Рабби Аллаху, таваккальту ‘аляй-хи; ля иляха илля Хуа; ‘аляй-хи таваккальту, ва Хуа Раббу-ль-‘арши-ль-‘азым; ля иляха илля-Ллаху-ль-‘Алиййу-ль-‘Азыму; ма ша’а-Ллаху кяна, ва ма лям йаша’ лям йакун; а‘ляму анна-Ллаха ‘аля кулли шай’ин кадирун ва анна-Ллаха кад ахата би-кулли шай’ин ‘ильман/”, а потом умрёт». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 42. Салим Хиляли сказал: «Слабый хадис. Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (л. 179) сказал: “Его передатчики заслуживающие доверия, кроме ‘Али ибн Къадима и Джа’фара аль-Ахмара, которые являются слабыми по причине того, что были шиитами”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/215. ВаЛлаху а’лям!
عن أنس رضي اللّه عنه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال:”أيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَكُونَ كأبِي ضَمْضَمٍ؟” قالُوا: وَمَنْ أبُو ضَمْضَمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قالَ: ”كَانَ إِذَا أصْبَحَ قالَ: اللَّهُمَّ إِني قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي وَعِرْضِي لَكَ، فَلا يَشْتُمُ مَنْ شَتَمَهُ، وَلاَ يَظْلِمُ مَنْ ظَلَمَهُ، وَلا يَضْرِبُ مَنْ ضَرَبَهُ”.
221. Сообщается, что Анас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А сможет ли кто-нибудь из вас быть таким, как Абу Дамдам?» (Люди) спросили: «А кто такой Абу Дамдам?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поднимаясь утром, (Абу Дамдам) говорил: “О Аллах, я подарил Тебе свою душу и свою честь /Аллахумма, инни кад вахабту нафси ва ‘ирди ля-кя/”, и он не ругал тех, кто ругал его, не обижал тех, кто обижал его, и не бил тех, кто бил его». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 65. У этого хадиса есть несколько версий и все они являются слабыми, о чем сказали Ибн Муляккъин в «Шарх аль-Бухари» 15/593, аль-Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» 3/190, Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» 2/416, шейх аль-Албани в «Ирвауль-гъалиль» 2366 и 8/32. Салим Хиляли сказал: «Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый – Шу’айб ибн Баян, который был правдивым, но ошибался. В его хадисах преобладают ошибки и он рассказывал от правдивых рассказчиков отвергаемые вещи. Второй – Мухалляб аль-‘Аляъ, биографию которого я не могу найти». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/216. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال:”مَنْ قالَ فِي كُلّ يَوْمٍ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي: حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ تَعالى ما أهمَّهُ مِنْ أمْرِ الدُّنْيا والآخِرَةِ”.
222. Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: − Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто каждое утро и каждый вечер станет по семь раз произносить слова: “Достаточно мне Аллаха; нет бога, кроме Него; на Него я уповаю, и Он − Господь великого престола /Хасбийа-Ллаху; ля иляха илля Хуа; ‘аляй-хи таваккяльту, ва Хуа Раббу-ль-‘арши-ль-‘азым/”, Аллах Всевышний избавит от забот мира этого и мира вечного». ВаЛлаху а’лям!
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ قَرأ المُؤْمِن إلى: غافر: 1ـ3 وآيةَ الكُرْسِيّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ بِهِمَا حتَّى يُمْسِي، وَمَنْ قَرأهُما حِينَ يُمْسِي حُفِظَ بِهِما حَتَّى يُصْبحَ”.
223. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто утром прочтёт (айаты, в которых сказано): Ха. Мим. * Ниспослание этого Писания – от Аллаха, Всемогущего, Знающего, * Прощающего грех, Принимающего покаяние, сурового в наказании, оказывающего милости (Своим рабам). Нет бога, кроме Него, и к Нему (предстоит) возвращение , а также айат трона , будет благодаря им храним до вечера, тот же, кто прочтёт их вечером, будет благодаря им храним до утра». Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 2879 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 76. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис является неизвестным. Некоторые обладатели знания высказывались относительно ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра ибн Абу Малика аль-Маликий из-за его плохой памяти». Салим Хиляли сказал: «Он является слабым, как об этом сказали ат-Тирмизи и ан-Навави». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/218. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5769, «Мишкат аль-масабих» 2144. ВаЛлаху а’лям!
عن طلق بن حبيب، قال: جاء رجلٌ إلى أبي الدرداء فقال: يا أبا الدرداء قد احترق بيتُك، فقال: ما احترق، لم يكن اللّه عزّ وجلّ ليفعلَ ذلك بكلمات سمعتهنّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، من قالها أوّل نهاره لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُمسي، ومَنْ قالها آخرَ النهار لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُصبحَ: ”اللَّهُمَّ أنتَ رَبي، لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، وَمَا لَمْ يَشأْ لَمْ يَكُنْ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَلِيّ العَظِيمِ، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرّ كُلّ دَابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتها، إنَّ رَبِّي على صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ”.
224. Сообщается, что Тальк бин Хубайб сказал: − Один человек подошёл к Абу-д-Дарде, да будет доволен им Аллах, и сказал: «О Абу-д-Дарда, у тебя сгорел дом!» Тот ответил: «Нет, не сгорел! Всемогущий и Великий Аллах не мог сделать это после произнесения тех слов, которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо до самого вечера никакое бедствие не постигнет того, кто произнесёт эти слова в начале дня, и до самого утра ничего не случится с тем, кто произнесёт их в конце дня: “О Аллах, Ты – Господь мой, нет бога, кроме Тебя; на Тебя уповаю, и Ты – Господь великого престола; то, чего желает Аллах, осуществляется, а того, чего Он не пожелает, не будет; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Высокого, Великого; я знаю, что Аллах всё может и что Аллах обо всём знает. О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от зла собственной души и от зла всякого живого существа, которое Тебе подвластно, поистине, Господь мой – на прямом пути! /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта; ‘аляй-кя таваккальту, ва Анта Раббу-ль-‘арши-ль-‘азыми; ма ша’а-Ллаху кяна, ва ма лям йаша’ лям йакун; ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи-ль-‘Алиййи-ль-‘Азыми; а‘ляму анна-Ллаха ‘аля кулли шай’ин кадирун ва анна-Ллаха кад ахата би-кулли шай’ин ‘ильман. Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин шарри нафси ва мин шарри кулли даббатин Анта ахызун би-насыйати-ха, инна Рабби ‘аля сыратин мустакым!/”» Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 57.
ورواه من طريق آخر، من أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، لم يقل عن أبي الدرداء، وفيه: أنه تكرّر مجيء الرجل إليه يقول: أدرِك دارَك فقد احترقتْ وهو يقول: ما احترقتْ لأني سمعتُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم يقول: ”مَن قال حين يُصبح هذه الكلمات ـ وذكر هذه الكلمات ـ لم يُصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه” وقد قلتها اليوم، ثم قال: انهضوا بنا، فقام وقاموا معه، فانتهوا إلى داره وقد احترق ما حولها ولم يصبها شيء.
Это хадис передаётся и другим путём, то есть не со слов Абу-д-Дарды, а со слов одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В этом хадисе сообщается, что к этому сподвижнику неоднократно приходил один человек, который говорил: «Твой дом постигла беда, и он сгорел!» − на что тот отвечал: «Он не сгорел, ибо я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ничто дурное не постигнет ни того, кто утром произнесёт эти слова, − и это сподвижник произнёс то, что уже приводилось выше, − ни его семью, ни его имущество”, а я сегодня произнёс их». После этого он сказал: «Пойдёмте с нами», и поднялся с места. Вместе с ним поднялись (и другие люди), когда же они пришли к его дому, то увидели, что выгорело всё вокруг, но сам дом не пострадал.Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 58. Оба этих хадиса являются слабыми. Аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани со слабым иснадом». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля аль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а» 6420. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует два неизвестных передатчика и эти пути хадисов не могут усиливать друг друга». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/218. ВаЛлаху а’лям!
عن أنس رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ قالَ صَبِيحَةَ يَوْمِ الجُمُعَةِ قَبْلَ صَلاةِ الغَدَاةِ: أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ”.
225. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах простит грехи тому, кто в пятницу перед утренней молитвой трижды скажет: “Прошу прощения у Аллаха, Живого, Вечносущего, помимо Которого нет иного бога, и приношу Ему покаяние /Астагфиру-Ллаха аллязи ля иляха илля Хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума, ва атубу иляй-хи/”, даже если грехи его будут подобны пене морской». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 83. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-‘Азиз, которого обвинял во лжи Ахмад. Также в нем присутствует Исхакъ о котором Ибн ‘Ади сказал: “У него есть отвергаемые хадисы”». См. «Натаидж аль-афкар» 2/429. По той же причине шейх аль-Албани назвал этот хадис очень слабым. См. «Тамамуль-минна» 238. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي سعيد الخدريّ رضي اللّه عنه، قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا طلعت الشمس قال: ”الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي جَلَّلَنا اليَوْمَ عافِيَتَهُ، وَجاءَ بالشَمْسِ، مِنْ مَطْلَعِها، اللَّهُمَّ أصْبَحْتُ أشْهَدُ لَكَ بِما شَهِدْتَ بِهِ لِنَفْسِكَ، وَشَهِدَتْ بِهِ مَلائِكَتُكَ وحَمَلَةُ عَرْشِكَ وَجَمِيعُ خَلْقِكَ إنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ القائِمُ بالقِسْطِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ، اكْتُبْ شَهادَتي بَعْدَ شَهادَةِ مَلائِكَتِكَ وأُولِي العِلْمِ، اللَّهُمَّ أنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ وَإِلَيْكَ السَّلامُ، أسألُكَ يا ذَا الجَلالِ والإِكْرَامِ أنْ تَسْتَجِيبَ لَنا دَعْوَتَنَا، وأنْ تُعْطِيَنَا رَغْبَتَنا، وأنْ تُغْنِينَا عَمَّنْ أغْنَيْتَهُ عَنَّا مِنْ خَلْقِكَ، اللَّهُمَّ أصْلحْ لي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أمْرِي، وأصْلِحْ لي دُنْيايَ الَّتِي فِيها مَعِيشَتِي، وأصْلِحْ لي آخِرَتِي الَّتِي إلَيْها مُنْقَلَبِي”.
227. Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:«После восхода солнца посланник Аллаха обычно говорил: “Хвала Аллаху, (по милости) Которого сегодня покрыло нас избавление и Который привёл солнце оттуда, откуда оно восходит (всегда)! О Аллах, этим утром я свидетельствую о Тебе, (подтверждая) свидетельство, которое Ты Сам принёс о Себе и что засвидетельствовали Твои ангелы, носители Твоего престола и все Твои создания. (Я свидетельствую, что) Ты – Аллах, и нет бога, кроме Тебя, вершителя справедливости, нет бога, кроме Тебя, Всемогущего, Мудрого, запиши же моё свидетельство после свидетельства Твоих ангелов и обладающих знанием! О Аллах, Ты – Мир, от Тебя (исходит) мир и от Тебя мир (зависит); о Обладатель величия и щедрости, прошу Тебя ответить на нашу мольбу, даровать нам желаемое и избавить нас от (необходимости) в тех, кого Ты избавил от (необходимости) в нас! О Аллах, приведи в порядок мою религию , которая служит мне защитой (во всех) моих делах, и приведи для меня в порядок мир этот , в котором я живу, и приведи для меня в порядок мир вечный , куда я вернусь! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи джалляля-на аль-йаума ‘афийату-ху ва джа’а би-ш-шамси мин матла‘и-ха! Аллахумма, асбахту ашхаду ля-кя би-ма шахидта би-хи ли-нафси-кя ва шахидат би-хи маля’икяту-кя, ва хамаляту ‘арши-кя, ва джами‘у халькы-кя. Инна-кя Анта-Ллаху, ля иляха илля Анта-ль-Ка’иму би-ль-кысти, ля иляха илля Анта-ль-‘Азизу-ль-Хакиму, уктуб шахадати ба‘да шахадати маля’икяти-кя ва улю-ль-‘ильм! Аллахумма, Анта-с-Саляму, ва мин-кя-с-саляму, ва иляй-кя-с-саляму; ас’алю-кя, йа За-ль-джалали ва-ль-икрами, ан тастаджиба ля-на да‘вата-на, ва ан ту‘тыйа-на рагбата-на, ва ан тугни-на ‘ам-ман агнайта-ху ‘анна мин халькы-кя! Аллахумма, аслих ли дини аллязи хуа ‘исмату амри, ва аслих дунйа-йа алляти фи-ха ма‘ишати, ва аслих ли ахырати алляти иляй-ха мункаляб!”» Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 147. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис неизвестным/гъариб/. См. «Натаидж аль-афкар» 2/439. Салим Хиляли назвал иснад хадиса слабым сказав, что в нем присутствует ‘Атыййя аль-‘Ауфий*. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/220. __________________________________________ *Имам аз-Захаби писал: «‘Атыййа ибн Са’д ибн Джунада аль-‘Ауфий, куфиец, Абуль-Хасан, из числа известных таби’инов, хадисы которого являются слабыми. Он передавал хадисы от Ибн ‘Аббаса, Абу Са’ида и Ибн ‘Умара. От него передавали его сын, аль-Хасан, Хаджадж ибн Арта, Къурра ибн Халид, Закариййя ибн Абу Заида, Мис’ар и другие. Был шиитом. Скончался в одиннадцатом году». См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 9/393.
عن أنس رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”لأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ صَلاةِ العَصْرِ إلى أنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، أحَبُّ إليَّ مِنْ أَنْ أعْتِقَ ثَمَانِيَةً مِنْ وَلَدِ إسْماعِيلَ”.
231. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, посидеть с людьми, поминающими Всемогущего и Великого Аллаха, после послеполуденной молитвы до закатной приятнее для меня, чем отпустить на свободу восемь (человек) из числа потомков Исма‘ила». Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 669 и ат-Табарани в «Ду’аъ» 1879. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым. Но подтверждением этого хадиса служит хороший хадис, который приводят Абу Дауд 3667, ат-Табарани в «Ду’аъ» 1878, Ахмад 5/255 и другие мухаддисы. В нём сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, посидеть с людьми, поминающими Аллаха Всевышнего, после утренней молитвы до восхода солнца приятнее для меня, чем отпустить на свободу четырёх (человек) из числа потомков Исма‘ила, и, поистине, посидеть с людьми, поминающими Аллаха, после послеполуденной молитвы до заката солнца приятнее для меня, чем отпустить на свободу четырёх (человек из числа потомков Исма‘ила)». По этой причине Салим Хиляли назвал этот хадис достоверным в силу существования других подтверждающих его хадисов/сахих ли-гъайрихи/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/224. ВаЛлаху а’лям!
عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها قالت: علَّمني رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم أن أقول عند أذان المغرب: ”اللَّهُمَّ هَذَا إقْبالُ لَيْلِكَ وَإِدْبَارُ نَهارِكَ وأصْوَاتُ دُعاتِكَ فاغْفِرْ لي”.
232.Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня говорить: “О Аллах, вот наступает Твоя ночь, и уходит Твой день, и раздаются голоса взывающих к Тебе, прости же меня! /Аллахумма, хаза икбалю ляйли-кя, ва идбару нахари-кя, ва асвату ду‘ати-кя, фа-гфир ли!/”» Этот хадис приводят Абу Дауд 530, ат-Тирмизи 3589, аль-Байхакъи 1/410, Ибн ас-Сунни 648 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 23/303, аль-Хаким 714, который сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад является слабым. Аль-Мас’уди (от которого передал этот хадис Абу Дауд) стал путаться в хадисах, а Абу Касир (вольноотпущенник Умм Салямы) является неизвестным. Ат-Тирмизи сказал: “Неизвестный хадис, и мы не знаем кто такой Абу Касир”. Ан-Навави в “аль-Маджму’” (3/116) сказал: “Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи и в его иснаде присутствует неизвестный передатчик”». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/191-192. Также см. «Мишкат аль-масабих» 669, «Да’иф Сунан ат-Тирмизи» 724, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4123, «Калим таййиб» 77. ВаЛлаху а’лям!
عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا اصرف من صلاة المغرب يدخل فيصلي ركعتين ثم يقول فيما يدعو: ”يا مُقَلِّبَ القُلُوبِ وَالأَبْصَارِ ثَبِّتْ قُلُوبَنا على دِينِكَ”.
233. Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После закатной молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно заходил (в мою комнату), совершал добровольную молитву в два рак’ата, а потом обращался к Аллаху с такой мольбой: “О изменяющий сердца и взоры, укрепи сердца наши в Твоей религии! /Йа мукаллиба-ль-кулюби ва-ль-абсари, саббит кулюба-на ‘аля дини-кя!”» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 663. Этот хадис является слабым, как сказал об этом хафиз Ибн Хаджар, так как в его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Атаъ ибн ‘Аджлян которого обвиняли во лжи. Однако есть хадис от Умм Салямы с хорошим иснадом об этом ду’а, но без конкретизации места их произнесения. См. «Натаидж аль-афкар» 186. Также это ду’а приводится во многих книгах без слов «ва-ль-абсари», и в частности передается хадис со слов ан-Навваса ибн Сам’ана о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О изменяющий сердца, укрепи сердца наши в Твоей религии! /Йа мукъаллибаль-къулюби, саббит къулюбана ‘аля диника!/» Ибн Маджах 199, аль-Хаким 4/357. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7988. ВаЛлаху а’лям!
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”ألا أدُلُّكُمْ على كَلِمَةٍ تُنَجِّيكُمْ مِنَ الإِشْرَاكِ باللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، تَقْرَؤونَ: قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ عِنْدَ مَنَامِكُمْ”
250. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Не указать ли вам на такие слова, которые спасут вас от придания сотоварищей Всемогущему и Великому Аллаху? Читайте перед сном Скажи: “О неверные!”. Этот хадис с очень слабым иснадом приводит Абу Йа’ля аль-Маусили. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является очень слабым. Хафиз Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (лист 195) сказал: “Этот хадис является неизвестным/гъариб/. Его передал Абу Я’ля аль-Маусили от Джубары, которого обвинял во лжи Ибн Ма’ин”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/235. Имам аз-Захаби в биографии Джубары писал: «‘Абдуллах ибн Ахмад сказал: “Я представил своему отцу хадисы, которые я слышал от Джубары, но он отверг некоторые из них и сказал: “Эти – выдуманные”. Аль-Бухари сказал: “Он путает хадисы”. Ибн Ма’ин сказал: “Он лжец!”». См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 1/152. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ قَالَ حِينَ يَأوِي إلى فِرَاشِهِ: أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوب إِلَيْهِ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، غَفَرَ اللَّهُ تَعالى لَهُ ذُنُوبَهُ وَ إِنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ، وَ إِنْ كَانَتْ عَدَدَ النُّجُومِ، وَإِنْ كانَتْ عَدَدَ رَمْلِ عالجٍ، وَ إنْ كانَتْ عَدَدَ أيَّامِ الدُّنْيَا”.
254. Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: − Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто, укладываясь в постель, трижды скажет: “Прошу прощения у Аллаха, Живого, Вечносущего, помимо Которого нет иного бога, и приношу Ему своё покаяние /Астагфиру-Ллаха аллязи ля иляха илля Хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума, ва атубу иляй-хи/”, Аллах Всевышний простит его грехи, даже если они будут подобны пене морской, или если их будет столько же, сколько звёзд на небе или песка в (пустыне) ‘Алидж, или если их будет столько же, сколько дней просуществует мир этот». Хороший неизвестный хадис, который приводит ат-Тирмизи 3397. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 349, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5728, «Мишкат аль-масабих» 2404.
عن أنس رضي اللّه عنه؛ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أوصى رجلاً إذا أخذ مضجعه أن يقرأ سورة الحشر وقال:” إنْ مِتَّ مِتَّ شَهِيداً” أو قال: ”مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ”
256. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал одному человеку совет читать суру “Собрание” после того, как тот ляжет в постель, и сказал ему: «Если (после этого) ты умрёшь, то умрёшь как шахид», или же он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…(окажешься одним) из обитателей рая».Очень слабый хадис, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 716. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса очень слабым. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/161. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Язид ибн Абан ар-Ракъаши, который является слабым передатчиком. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2217. Также очень слабым назвал его иснад Салим Хиляли. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/238 и «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» 2/835. ВаЛлаху а’лям!
عن شداد بن أوس رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”ما مِنْ مُسْلِمٍ يأوي إلى فِرَاشِهِ فَيَقْرأُ سُورَةً مِنْ كِتابِ اللَّهِ تَعالى حِينَ يأخُذُ مَضْجَعَهُ إِلاَّ وَكَّلَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَ بِهِ مَلَكاً لا يَدَعُ شَيْئاً يَقْرَبُهُ يُؤْذِيهِ حتَّى يَهُبَّ مَتَى هَبَّ” إسناده ضعيف، ومعنى هبّ: انتبه وقام.
259. Сообщается, что Шаддад бин Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой мусульманин, укладываясь в постель, прочтёт любую суру из Книги Аллаха Всевышнего, Всемогущий и Великий Аллах непременно вверит его попечению ангела, который не позволит никому приблизиться к этому человеку и причинить ему вред, пока тот не проснётся, когда бы он ни проснулся». Этот хадис со слабым иснадом приводят Ахмад 4/125, ат-Тирмизи 3407 и Ибн ас-Сунни 744. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5218, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 345, «Мишкат аль-масабих» 2405. Салим Хиляли сказал: «Его инад является слабым, как об этом сказал автор (ан-Навави), из-за неизвестности человека из племени бану Ханзаля, который передал его от Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/239. То же самое сказали шейх аль-Мубаракфури и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тухфатуль-ахвази» 8/406, «Тахкъикъ аль-Муснад» № 17173.
عن جابر رضي اللّه عنه، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال:”إنَّ الرَّجُلَ إذَا أوَى إلى فِرَاشِهِ ابْتَدَرَهُ مَلَكٌ وَشَيْطانٌ، فَقَالَ المَلَكُ: اللَّهُمَّ اخْتِمْ بِخَيْرٍ، فَقالَ الشَّيْطانُ: اخْتِمْ بِشَرّ، فإنْ ذَكَرَ اللَّهَ تَعالى ثُمَّ نامَ باتَ المَلَكُ يَكْلَؤهُ”.
260. Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того как человек укладывается в постель, к нему спешат ангел и шайтан, и ангел говорит: “О Аллах, заверши благим!” − шайтан же говорит: “Заверши дурным! ” − и если человек помянет Аллаха Всевышнего, а потом заснёт, ангел проведёт эту ночь, оберегая его». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Адабуль-муфрад» 1214, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 853 и 854, Ибн Хиббан 5533, аль-Хаким 1/548, Абу Я’ля 3/326, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 12 и 743, ат-Табарани в «Ду’аъ» 220, 221 и 285. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/417) сказал: «Этот хадис передал Абу Я’ля с достоверным иснадом», и упомянул слова аль-Хакима. Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/120) сказал: «Этот хадис передал Абу Я’ля, а его передатчики заслуживающие доверия». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу аз-Зубайр, который был мудаллисом. См. «Адабуль-муфрад» 1214, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 346. Тоже самое сказал Салим Хиляли. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/239. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي أُمامة رضي اللّه عنه قال: سمعتُ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم يقولُ: ”مَنْ أوَى إلى فِرَاشِهِ طاهِراً، وَذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يُدْرِكَهُ النُّعاسُ لَمْ يَتَقَلَّبْ ساعَةً مِنَ اللَّيْلِ يَسألُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيها خَيْراً مِنْ خَيْر الدُّنْيا والآخرَةِ إِلاَّ أعْطاهُ إيَّاهُ”.
262. Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек уляжется в постель чистым и будет поминать Всемогущего и Великого Аллаха, пока не заснёт, не пропуская ни одного мгновения ночи, чтобы не попросить Всемогущего и Великого Аллаха о каком-либо из благ мира этого или мира иного, (Аллах) непременно дарует ему это». Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 3526, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 717. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Даи’ф аль-джами’ ас-сагъир» (5505), «Мишкат аль-масабих» (1250) и «Да’иф Сунан ат-Тирмизи», однако назвал его хорошим в «Калим ат-таййиб» (43) из-за его подкрепляющих хадисов от группы сподвижников, некоторые из которых являются достоверными, как он разъяснил это в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (596-601). По этой же причине назвал его хорошим и хафиз Ибн Хаджар, как об этом сказано в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/165). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/240-241.
عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: ”اللَّهُمَّ أمْتِعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي، وَاجْعَلْهُما الوَارِثَ مِنِّي، وَانْصُرْنِي على عَدُوِّي وَأرِنِي ثَأْرِي، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَمِنَ الجُوعِ فإنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ”.
263. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно после того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложился спать, он говорил: “О Аллах, дай мне пользоваться моим слухом и моим зрением, сделай их моими наследниками, помоги мне (в борьбе) против моего врага и дай мне отомстить ему! О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от бремени долга и от голода, ибо, поистине, плохо делить с ним постель! /Аллахумма, амти‘-ни би-сам‘и ва басари, ва идж‘аль-хума-ль-вариса мини, ва-нсур-ни ‘аля ‘адувви, ва ари-ни мин-ху са’ри! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин галябати-д-дайни ва мина-ль-джу‘и, фа-инна-ху би’са-д-даджи‘!/”» Этот хадис с хорошим иснадом приводит Ибн ас-Сунни 732. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как Абу Микъдама Хишама ибн Зияда обвиняли во лжи. По этой причине хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис слабым в “Натаидж аль-афкар” (лист 99/1). Однако, его первая часть является достоверной и приводится в хадисах Абу Хурайры и ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах, без конкретизации времени и места». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/242.
عن عائشة رضي اللّه عنها أيضاً، قالت: ما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ـ منذ صحبته ـ ينامُ حتى فارقَ الدنيا حتى يتعوّذ من الجبن والكسل، والسآمة والبخل، وسوءِ الكِبَر، وسوء المنظر في الأهل والمال، وعذاب القبر، ومن الشيطان وشركه.
264. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «С того дня как я стала жить вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до тех пор, пока он не покинул мир этот, он не засыпал, не обратившись к Аллаху с мольбой о защите от малодушия, нерадения, скуки, скупости, старческой немощи, бедствий, которые могут коснуться семьи и имущества, мучений могилы, а также от шайтана и его многобожия». Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 734. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствует ас-Сарий ибн Исма’иль, двоюродный брат аш-Ша’би, которого обвиняли во лжи. Однако, известно, что то, что содержится в нем приводится в различных хадисах». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/242. ВаЛлаху а’лям!
عن عائشة رضي اللّه عنها،أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا استيقظ من الليل قال: ”لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ، أسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِي، وأسألُكَ رَحْمَتَكَ، اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْماً وَلاَ تُزِغْ قَلْبِي بعد إذْ هَدَيْتَني وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إنَّكَ أنْتَ الوَهَّابُ”.
270. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, проснувшись ночью, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Нет бога, кроме Тебя, преславен Ты, о Аллах! Прошу у Тебя прощения за грех свой и прошу милости Твоей. О Аллах, добавь мне знания, не сбивай с пути истинного сердце моё после того, как Ты указал мне (этот путь), и даруй мне от Тебя милость, ибо, поистине, Ты – Дарующий! /Ля иляха илля Анта, субхана-кя, Аллахумма! Астагфиру-кя ли-занби ва ас’алю-кя рахмата-кя. Аллахумма, зид-ни ‘ильман, ва ля тузиг кальби ба‘да из хадайта-ни, ва хаб ли мин лядун-кя рахматан, Инна-кя Анта-ль-Ваххаб!/» Этот хадис приводят Абу Дауд 5061, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 865, Ибн Хиббан в своем «Сахихе», 2359, аль-Хаким в «аль-Мустадраке» 1/540 подтвердил его достоверность и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1074, «аль-Мишкат» 1214. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует ‘Абдуллах ибн Валид, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/77. См. хадис № 41.
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول:”إذَا رَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إلى العَبْدِ المُسْلِمِ نَفْسَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَسَبَّحَهُ وَاسْتَغْفَرَهُ وَدَعاهُ تَقَبَّلَ مِنْهُ”.
272. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ночью Всемогущий и Великий Аллах вернёт (Своему) рабу-мусульманину его душу, а тот восславит Его, попросит у Него прощения и обратится к Нему с мольбами, (Аллах) примет у него (это)». Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни 751. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/127) пишет: «Этот иснад очень слабый. Я не знаю кто такой Джубайр ибн Саур. Аль-Хасан аль-Басри был мудаллисом и он передал его в форме ‘ан ‘ан. Относительно Са’ида ибн Зарбий, аль-Бухари сказал: “У него есть странные вещи”. То же самое сказал Абу Хатим и добавил: “Из числа отвергаемых”. Ибн Хиббан сказал: “Он был из числа тех, кто передавал выдуманные хадисы от достоверных передатчиков”». Салим Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Са’ид ибн Зарбий, которого обвиняли во лжи. Также его передал аль-Хараиты (538) с другим иснадом от Абу Хурайры, в котором есть слабость и разрыв в цепочке передатчиков». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/246-247.
عن مالك أنه بلغه عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه؛ أنه كان يقوم من جوف الليل فيقول: نامَتِ العُيُونُ وَغارَتِ النُّجُومُ وأنْتَ حَيٌّ قَيُوم. قلت: معنى غارت: غربت.
274. Имам Малик, да помилует его Аллах, сказал: − Дошло до меня, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, обычно молился по ночам и говорил: «Заснули глаза и скрылись звёзды, а Ты − Живой, Вечносущий /Намати-ль-‘уйуну, ва гарати-н-нуджуму, ва Анта Хаййун, Каййум/». Этот хадис приводит Имам Малик 1/219. Салим Хиляли сказал: «Слабый прерванный хадис. Хафиз Ибн Хаджар в “аль-Футухат ар-Раббаниййа” (3/177) сказал: “Я не могу найти его с непрерывным иснадом”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/248. ВаЛлаху а’лям!
عن زيد بن ثابت رضي اللّه عنه، قال: شكوتُ إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرَقاً أصابني فقال:”قُلِ اللَّهُمَّ غارَتِ النُّجُومُ وَهَدأتِ العُيُونُ وأنْتَ حَيُّ قَيُّومٌ لا تَأخُذُكَ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ، يا حيُّ يا قَيُّومُ أَهْدِىءْ لَيْلي، وأنِمْ عَيْنِي” فقلتُها، فأذهب اللَّه عزّ وجلّ عني ما كنتُ أجد.
275. Сообщается, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) я пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что меня мучит бессонница, и он сказал: «Говори: “О Аллах, скрылись звёзды и заснули глаза, а Ты − Живой, Вечносущий, и не берёт Тебя ни дремота, ни сон. О Живой, о Вечносущий, сделай спокойной ночь мою и усыпи глаз мой! /Аллахумма, гарати-н-нуджуму, ва хада’ати-ль-‘уйуну, ва Анта Хаййун, Каййумун, ля та’хузу-кя синатун, ва ля наум. Йа Хаййу, йа Каййуму, ахди’ ляйли ва аним ‘айни!/”» После этого я стал произносить эти слова (по ночам), и Всемогущий и Великий Аллах избавил меня от того, что доставляло мне беспокойство. Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 747, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/1799, ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 4817. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым, а его недостатком является ‘Амр ибн аль-Хусайн, которого обвиняли во лжи. Слабым его назвали хафиз Ибн Хаджар, как об этом сказано в “аль-Футухат ар-Раббаниййа” (3/117), аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/128». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/248.
عن بُريدة رضي اللّه عنه، قال: شكا خالد بن الوليد رضي اللّه عنه إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه! ما أنام الليل من الأرق، فقال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم: ”إذَا أوَيْتَ إلى فِرَاشِكَ فَقُلْ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَما أظَلَّتْ، وَرَبَّ الأَرضينَ وَمَا أقَلَّتْ، وَرَبَّ الشَّياطِينِ وَمَا أضَلَّتْ، كُنْ لي جاراً مِنْ خَلْقِكَ كُلِّهِمْ جَمِيعاً أنْ يَفْرطَ عليّ أحَدٌ مِنْهُمْ أو أنْ يَبْغي عليَّ، عَزَّ جارُكَ، وَجَلَّ ثَناؤُكَ وَلا إِلهَ غَيْرُكَ، وَلا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ”.
277. Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) Халид бин аль-Валид пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, я не могу спать по ночам из-за бессонницы!» (Выслушав его,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь ложиться в постель, говори: “О Аллах, Господь семи небес и того, что они собой покрывают, Господь земель и того, что они на себе несут, Господь шайтанов и того, что они сбили с пути, будь мне защитником от всех Твоих созданий, чтобы никто из них не нападал на меня и не притеснял меня! Силён тот, кто находится под Твоей защитой, великая хвала Тебе, нет бога помимо Тебя, нет бога, кроме Тебя! /Аллахумма, Рабба-с-самавати-с-саб‘и ва ма азаллят, ва Рабба-ль-арадына ва ма акаллят, ва Рабба-ш-шайатына ва ма адаллят, кун ли джаран мин шарри халькы-кя кулли-хим джами‘ан ан йафрута ‘аляййа ахадун мин-хум, ва ан йабгыйа ‘аляййа! ‘Азза джару-кя, ва джалля сана’у-кя, ва ля иляха гайру-кя, ва ля иляха илля Анта!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3523, который считал его иснад слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 408. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым, так как передатчика по имени аль-Хаким обвинял во лжи Ибн Ма’ин». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/249.
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات: ”أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبهِ وَشَرِّ عِبادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضُرُونِ” قال: وكان عبد اللّه بن عمرو يعلمهنّ مَنْ عقل من بنيه، ومَنْ لم يعقل كتبه فعلقه عليه. قال الترمذي: حديث حسن. وفي رواية ابن السني: جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فشكا أنه يفزعُ في منامه، فقالَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”إذَا أوَيْتَ إلى فِرَاشِكَ فَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِماتِ اللّه التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَمنْ شَرّ عِبادِهِ، وَمِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضرُونِ” فقالها، فذهب عنه.
278. ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил их произносить слова: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне», в том случае, если человек испугается чего-либо во сне. (Передатчик этого хадиса) сказал: «И ‘Абдуллах бин ‘Амр учил этим словам разумных из числа своих детей, а для неразумных записывал их и вешал записи им на шеи». Этот хадис передали Ахмад 2/181, Абу Дауд 3893, ат-Тирмизи 3528, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 765 и 766, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 765, аль-Хаким 1/733, который сказал: «Иснад хадиса достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, исключая слова «И ‘Абдуллах ибн ‘Амр …». Ибн Исхакъ был мудаллисом и передал этот хадис в форме ‘ан ‘ан во всех его путях передач, а это добавка по его мнению является отвергаемой, так как он (Ибн Исхакъ) был единственным, кто его приводил. См. «Сильсиля ас-сахиха» 264. Относительно добавки к этому хадису: «И ‘Абдуллах ибн ‘Амр …», шейх Салим Хиляли пишет: «Его иснад до Ибн ‘Амра является не достоверным и на него нельзя опираться в позволении вешать амулеты со словами из Корана или чего то другого, и в нем нет довода (на это). На это указывал аш-Шаукани в “Тухфату-з-закирин” (стр. 806), который сказал: “Уже было приведено то, что указывает на отсутствие дозволенности амулетов и на поступке ‘Абдуллы ибн ‘Амра не строится довод”. И это подтверждено, так как сподвижники, да будет доволен ими Аллах, запрещали подобное. Абу ‘Убайд в “Фадаиль-къуран” (1/111) приводит с достоверным иснадом от Ибрахима ан-Наха’и, который сказал: “Они – то есть сподвижники – запрещали амулеты со словами Корана или с чем-то другим”. Это то, что является предпочтительным, так как не подтверждено подобного от пророка. Так же это приводит к оставлению сунны чтения заклинаний при помощи “му’аввизат” и других. Но лучше всех об этом известно Аллаху!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/251. ВаЛлаху а’лям!
وروينا في كتاب ابن السني وقال فيه: ”إذَا رَأى أحَدُكُمْ رُؤْيا يَكْرَهُها فَلْيَتْفُلْ عن يَسَارِهِ ثَلاث مَرَّاتٍ، ثُمَّ ليَقُلِ: اللَّهمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَمَل الشَّيْطانِ وَسَيِّئاتِ الأحْلامِ؛ فإنَّهَا لاَ تَكُونُ شَيْئاً”.
283. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит во сне то, что ему не понравится, пусть сплюнет три раза, а потом скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от дел шайтана и дурных и бессвязных снов; поистине, они ничем не кончаются! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘амали-ш-шайтани ва саййи’ати-ль-ахлями, фа-инна-ха ля такуну шай’ан!”» Этот хадис, в иснаде которого есть пропуск, приводит Ибн ас-Сунни 773. Шейх аль-Албани сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым, так как (передатчика по имени) аль-Мусаййиб ибн Шарийк обвиняли во лжи, как об этом говорил имам Муслим и другие». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/71. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым, и в нем есть два недостатка. Первая – в иснаде Ибн ас-Сунни до Идриса ибн Язида есть разрыв в цепочке. Вторая – (передатчика по имени) аль-Мусаййиб ибн Шарийк обвиняли во лжи, как об этом сказано в “Мизан аль-и’тидаль” (4/114-115)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/252.
روينا في كتاب ابن السني؛ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ قال له رأيت رؤيا، قال: خَيْراً رَأيْتَ وخَيْراً يَكُونُ”
284. Передают со слов Ибн Замаля, да будет доволен им Аллах, что тому человеку, который сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Я видел сон», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты увидел благое, и да станет это благом /Хайран ра’йта ва хайран йакун/».
وفي رواية ”خَيْراً تَلْقاهُ، وَشَرَّاً تَوَقَّاهُ، خَيْراً لَنا، وَشَرّاً على أعْدَائِنا، والحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ العالَمِينَ”.
В другой версии этого хадиса сообщается, что в ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да обретёшь ты благо и да убережёшься от зла. Да станет это благом для нас и злом для наших врагов, и хвала Аллаху, Господу миров! /Хайран талька-ху, ва шарран тавакка-ху. Хайран ля-на, ва шарран ‘аля а‘да’и-на, ва-ль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин!» Этот хадис приводится в книге Ибн ас-Сунни 771. Ибн Хиббан указывает, что один из его передатчиков, Суляйман бин ‘Ата, передавал вымышленные сообщения со слов Саламы аль-Джухани. Иначе говоря, такой передатчик не мог считаться заслуживающим доверия в полной мере. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «аль-Калим ат-таййиб» 52. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым. Его недостатком является то, что он передается от аль-Фазари, а он Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-‘Арзамий, которого обвиняли во лжи». Относительно второй версии этого хадиса, Салим Хиляли сказал: «Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 770. Иснад этого хадиса является очень слабым, и в нем есть два недостатка. Первая – Сулейман ибн ‘Атаъ, которого обвиняли во лжи. Второй – Ибн Замаль, имя которого ‘Абдуллах. Говорят, что он был сподвижником, но правильным является то, что он был последователем сподвижников/таби’ий/. Поэтому его иснад является отосланным/мурсаль/ и имеет недостаток, как ты узнал об этом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/253.
وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال:”إنَّ لِلَّهِ تَعالى تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْماً، إِلاَّ وَاحِداً، مَنْ أحْصَاها دَخَلَ الجَنَّةَ، إنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرِ
288. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллах Всевышнего девяносто девять имён − сотня без одного, и тот, кто станет перечислять их , войдёт в рай. Поистине, Он (− это Тот, Кто) не имеет пары /витр/, и Он любит (всё) непарное. До слов “любит (всё) непарное” этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. Этот хадис передали аль-Бухари 2641 и 7392, и Муслим 2677, исключая его слова «Поистине, Он (− это Тот, Кто) не имеет пары /витр/, и Он любит (всё) непарное».
هُوَ اللَّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ، الرَّحْمَنُ، الرَّحِيمُ، المَلِكُ، القُدُّوسُ، السَّلامُ، المُؤْمِنُ، المُهَيْمِنُ، العَزِيزُ، الجَبَّارُ، المُتَكَبِّرُ، الخالِقُ، البارىءُ، المُصَوّرُ، الغَفَّارُ، القَهَّارُ، الوَهَّابُ، الرَّزَّاقُ، الفَتَّاحُ، العَلِيمُ، الباسِطُ، الخَافِضُ، الرَّافِعُ، المُعِزُّ، المُذِلُّ، السَّمِيعُ، البَصِيرُ، الحَكَمُ، العَدْلُ، اللَّطِيفُ، الخَبيرُ، الحَليمُ، العَظِيمُ، الغَفُورُ، الشَّكُورُ، العَلِيُّ، الكَبِيرُ، المُغِيثُ، الحَسِيبُ، الجَلِيلُ، الكَرِيمُ، الرَّقِيبُ، المُجِيبُ، الوَاسِعُ، الحَكِيمُ، الوَدُودُ، المَجِيدُ، الباعِثُ، الشَّهِيدُ، الحَقُّ، الوَكِيلُ، القَوِيُّ، المَتِينُ، الوَليُّ، الحَمِيدُ، المُحْصِي، المُبْدِىءُ، المُعِيدُ، المُحْيِي، المُمِيتُ، الحَيُّ، القَيُّومُ، الوَاجِدُ، المَاجِدُ، الوَاحِدُ، الصَّمَدُ، القادِرُ، المُقْتَدِرُ، المُقَدِّمُ، المُؤَخِّرُ، الأوَّلُ، الآخِرُ، الظَّاهِرُ، البَاطِنُ، الوَالي، المُتَعالِ، البَرُّ، التَّوَّابُ، المُنْتَقِمُ، العَفُوُّ، الرًّؤُوف، مالِكُ المُلْكِ، ذُو الجَلالِ وَالإِكْرَامِ، المُقْسِطُ، الجامِعُ، الغَنِيُّ، المُغْنِي، المَانِعُ، الضَّار، النَّافعُ، النُّورُ، الهَادِي، البَدِيعُ، الباقِي، الوَارِثُ، الرَشِيدُ، الصَّبُورُ”
Он – Аллах, помимо Которого нет иного бога, Он – Милостивый /ар-Рахман/, Милосердный /ар-Рахим/, Царь /аль-Малик/, Пресвятой /аль-Куддус/, Мир /ас-Салям/, Обеспечивающий безопасность /аль-Му’мин/, Оберегающий /аль-Мухаймин/, Всемогущий /аль-‘Азиз/, Могущественный /аль-Джаббар/, Превосходящий /аль-Мутакаббир/, Творец /аль-Халик/, Создатель /аль-Бари’/, Придающий форму /аль-Мусаввир/, Прощающий /аль-Гаффар/, Всеподчиняющий /аль-Каххар/, Дарующий /аль-Ваххаб/, Дающий средства к существованию /ар-Раззак/, Открывающий /аль-Фаттах/, Знающий /аль-‘Алим/, Удерживающий /аль-Кабид/, Распространяющий /аль-Басит/, Унижающий /аль-Хафид/, Возвышающий /ар-Рафи‘/, Дающий силу /аль-Му‘изз/, Принижающий /аль-Музилль/, Слышащий /ас-Сами‘/, Видящий /аль-Басир/, Судья /аль-Хакам/, Справедливый /аль-‘Адль/, Добрый /аль-Лятыф/, Сведущий /аль-Хабир/, Кроткий /аль-Халим/, Великий /аль-‘Азым/, Прощающий /аль-Гафур/, Благодарный /аш-Шакур/, Высокий /аль-‘Али/, Великий /аль-Кабир/, Хранящий /аль-Хафиз/, Спаситель /аль-Мугис/, Считающий /аль-Хасиб/, Великий /аль-Джалиль/, Щедрый /аль-Карим/, Наблюдающий /ар-Ракиб/, Отзывчивый /аль-Муджиб/, Всеобъемлющий /аль-Васи‘/, Мудрый /аль-Хаким/, Любящий /аль-Вадуд/, Славный /аль-Маджид/, Воскрешающий /аль-Ба‘ис/, Свидетель /аш-Шахид/, Истинный /аль-Хакк/, Защищающий /аль-Вакиль/, Сильный /аль-Кавийй/, Крепкий /аль-Матин/, Покровитель /аль-Валийй/, Достойный похвалы /аль-Хамид/, Учитывающий /аль-Мухсы/, Начинающий /аль-Мубди’/, Возвращающий /аль-Му‘ид/, Оживляющий /аль-Мухйи/, Умерщвляющий /аль-Мумит/, Живой /аль-Хайй/, Вечносущий /аль-Каййум/, Богатый /аль-Ваджид/, Благородный /аль-Маджид/, Единый /аль-Вахид/, Вечный /ас-Самад/, Могущий /аль-Кадир/, Всемогущий /аль-Муктадир/, Выдвигающий вперёд /аль-Мукаддим/, Отодвигающий назад /аль-Му’аххыр/, Первый /аль-Авваль/, Последний /аль-Ахыр/, Побеждающий /аз-Захыр/, Скрытый /аль-Батын/, Правящий /аль-Вали/, Всевышний /аль-Мута‘али/, Праведный /аль-Барр/, Приемлющий покаяние /ат-Тавваб/, Отмщающий /аль-Мунтаким/, Прощающий /аль-‘Афувв/, Сострадательный /ар-Ра’уф/, Царь царства /Малик аль-мульк/, Обладатель величия и щедрости /Зу-ль-джаляль ва-ль-икрам/, Справедливый /аль-Муксит/, Собирающий /аль-Джами‘/, Богатый /аль-Ганийй/, Защищающий /аль-Мани‘/, Причиняющий вред /ад-Дарр/, Приносящий пользу /ан-Нафи‘/, Свет /ан-Нур/, Ведущий верным путём /аль-Хади/, Созидающий /аль-Бади‘/, Вечный /аль-Баки/, Наследующий /аль-Варис/, Правильный /ар-Рашид/, Терпеливый /ас-Сабур/».
Далее его приводят ат-Тирмизи и другие мухаддисы, и он относится к категории хороших хадисов. Этот хадис передали ат-Тирмизи 3507, Ибн Хиббан 808, аль-Хаким 1/16, аль-Багъави 5/32. Шейх аль-Албани, с перечислением имен, назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1945, «Мишкат аль-масабих» 2228.
وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الإِمام قال: من ختم القرآن أية ساعة كانت من النهار صلّتْ عليه الملائكةُ حتى يمسي، وأية ساعة كانت من الليل صلَّت عليه الملائكةُ حتى يُصبح. وعن مجاهد نحوه.
290. Другой видный последователь, имам Тальха бин Мусарриф, передал, со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На того, кто завершит чтение Корана в любое время дня, ангелы станут призывать благословения до самого вечера, а на того, кто завершит чтение Корана в любое время ночи, ангелы станут призывать благословения до самого утра».[1] _________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ад-Дарими. По всей видимости здесь переводчик, да сохранит его Аллах, допустил ошибку. На самом деле эти слова принадлежат Тальхе ибн Мусаррифу, а не являются хадисом, как это видно в тексте оригинала. Хадис Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, следует за этим сообщением. Это сообщение в «Сунан» ад-Дарими я не нашел, но оно приводится в книге Ибн ад-Дариса «Фадаиль аль-Къуран» № 52. Аллаху же известно обо всем этом лучше всех! (прим. Фарук).
عن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه قال: إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلّت عليه الملائكة حتى يصبح، وإن وافق ختمه آخر الليل صلّت عليه الملائكة حتى يُمسي. قال الدارمي: هذا حسن عن سعد.
291. Передают со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек завершит чтение Корана в начале ночи, ангелы станут призывать на него благословения до самого утра, если же он завершит чтение в конце ночи, ангелы станут призывать на него благословения до самого вечера». Этот хадис приводит ад-Дарими 3483, который считал его хорошим. Хафиз Ибн Хаджар и Салим Хиляли назвали хадис слабым. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/238, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/262. ВаЛлаху а’лям!
في مسند الدارمي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه كان يجعل رجلاً يُراقب رجلاً يقرأ القرآن، فإذا أراد أن يختمَ أعلم ابنَ عباس رضي اللّه عنهما، فيشهد ذلك.
В “Муснаде” ад-Дарими сообщается, что обычно Ибн ‘Аббас, да будет доволен ею Аллах, поручал кому-либо следить за тем, кто читал Коран, и когда тот собирался завершить чтение, этот человек извещал Ибн ‘Аббаса, который присутствовал при этом . Это сообщение приводит ад-Дарими 2/468. Иснад этого сообщения является очень слабым, так как в нем присутствует Салих аль-Марий, который является слабым передатчиком. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/264.
وروى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين، عن قَتادَة التابعيّ الجليل الإِمام صاحب أنس رضي اللّه عنه قال: كان أنسُ بن مالك رضي اللّه عنه إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا.
Ибн Абу Дауд приводит сообщение с двумя достоверными иснадами, в котором говорится, что когда имам Катада, видный последователь, поддерживавший общение с Анасом, да будет доволен им Аллах, собирался завершить чтение Корана, он собирал членов своей семьи и обращался к Аллаху с мольбами. Это сообщение приводится в “Сунан” Абу Дауда. Этого сообщения нет в «Сунане» Абу Дауда. Его приводит Ибн Абу Дауд в «Китаб аль-масахиф» и его достоверным назвали автор (ан-Навави) и хафиз Ибн Хаджар, как об этом сказано «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/244). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/264. В переводе этого сообщения сказано, что это действие совершал Къатада, но на самом деле так поступал Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, как об этом сказано в данном сообщении:
كان أنسُ بن مالك رضي اللّه عنه إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا.
وروَى بأسانيد صحيحة عن الحكم بن عُتَيْبَةَ ـ بالتاء المثناة فوق والمثناة تحت ثم الباء الموحدة ـ التابعي الجليل الإِمام قال: أرسل إليّ مجاهد وعَبْدَةُ بن أبي لُبابة فقالا: إنّا أرسلا إليك لأنّا أردنا أن نختم القرآن، والدعاء يُستجاب عند ختم القرآن.
Сообщается, что имам аль-Хакам бин ‘Утайба, являвшийся видным последователем, сказал: «(Однажды) Муджахид и ‘Убада бин Абу Любаба прислали ко мне человека, чтобы передать следующее: “Мы послали за тобой потому, что хотим завершить чтение Корана, а мольбы, с которыми обращаются к Аллаху во время завершения чтения Корана, принимаются”». Это сообщение приводится в “Сунан” Абу Дауда. Этого сообщения также нет в «Сунане» Абу Дауда. Его приводят Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» 10089, Абу ‘Убайд в «Фадаиль аль-къуран» (8/а), Ибн ад-Дарис в «Фадаиль аль-къуран» 1/75/а, аль-Фарьяби в «Фадаиль аль-къуран» 88-92 и ад-Дарими 2/470. Иснад этого сообщения является достоверным, как об этом сказал автор. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/265.
عن حُميد الأعرج رحمه اللّه، قال: مَن قرأ القرآن ثم دعا أمَّنَ على دعائه أربعةُ آلاف مَلَك.
Сообщается, что Хумайд аль-А‘радж, да помилует его Аллах, сказал: «Четыре тысячи ангелов скажут: “Амин”, если человек, прочитавший Коран, обратится с мольбой к Аллаху». Это сообщение приводится в “Муснаде” ад-Дарими 2/470. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад слабым. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/246. Салим Хиляли сказал: «Это сообщение является слабым оборванным, так как в его иснаде присутствует Къаза’а ибн Сувайд, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/265.
عن أنس رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: ”خَيْرُ الأعْمالِ الحَلُّ وَالرِّحْلَةُ” قيل: وما هما؟ قال: ”افْتِتاحُ القُرآنِ وَخَتْمُهُ”.
293. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими делами являются остановка и путешествие». (Люди) спросили: «А что это?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Начало чтения Корана и его завершение». Этот хадис приводит аз-Захаби. По мнению ад-Даракутни, данный хадис относится к категории “матрук”*. * В качестве термина слово “матрук” используется для обозначения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя передатчика, обвиняемого во лжи.
Ат-Тирмизи (2948), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» передали хадис с похожим смыслом от Ибн ‘Аббаса. В его иснаде присутствует Салих аль-Марий, который является слабым. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Упомянутый хадис Анаса приводит Ибн Абу Дауд с иснадом, в котором есть тот, кого обвиняли во лжи. Удивительно то, что шейх (ан-Навави) ограничился этим и отнес это к предшественникам, что они ссылались на него. Он не привел хадис Ибн ‘Аббаса, который известен в этой главе. Его передали некоторые из авторов шести книг и называли достоверным некоторые знатоки хадисов». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/248. Салим Хиляли сказал: «Автор (ан-Навави) не указал того, кто его приводит. Этот хадис передали ат-Тирмизи 2948 и ад-Дарими 3476 от Ибн ‘Аббаса. Его иснад является слабым, как на это указывал ат-Тирмизи. В его иснаде присутствует Салих аль-Марий, который является слабым, о чем было сказано ранее». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/266. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي موسى الأشعريّ رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”تَعَاهَدُوا هَذَا القُرآنَ، فَوَالَّذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتاً مِنَ الإِبِلِ في عُقُلها”.
295. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран постоянно, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, избавляется он быстрее, чем верблюды избавляются от своих пут». Этот хадис приводят аль-Бухари 5033 и Муслим 791.
— должно быть “душа Мухаммада”.
عن أنس رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ” عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حتَّى القَذَاةُ يُخْرِجُها الرَّجُلُ مِن المَسْجِدِ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتِي فَلَمْ أَرَ ذَْنباً أعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنَ القُرآنِ أوْ آيَةٍ أُوتِيهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَها” تكلم الترمذي فيه.
297. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны (все) награды (членов) моей общины, в том числе и награда за соринку, которую человек вынесет из мечети. Мне были показаны также (все) грехи (членов) моей общины, и не увидел я греха более тяжкого, чем забвение сур или айатов, которым человек был обучен, а потом забыл их». Этот хадис приводят Абу Дауд 461, Ибн Хузайма 1232, аль-Байхакъи 2/440, и ат-Тирмизи 2916, который сказал: «Данный хадис является неизвестным*, и нам знаком лишь этот путь его передачи, однако в силу существования определённых свидетельств это хадис может быть возвышен до степени хорошего». * То есть передаётся со слов только одного человека. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 3700, «Мишкат аль-масабих» 720, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 184 и 872. Иснад этого хадиса является слабым по двум причинам. Первая – это разрыв между Ибн Джурейджом и аль-Мутталибом ибн ‘Абдуллах. Хафиз Ибн Хаджар в «Табакъат мудаллисин» сказал: «‘Абдуль-Малик ибн ‘Абдуль-Азиз ибн Джурейдж аль-Макки, факъих Хиджаза, известный знанием. Ан-Насаи и другие обвиняли его в подтасовке хадисов/тадлис/. Ад-Даракъутни сказал: “Худший тадлис – тадлис Ибн Джурейджа”». Другая причина – разрыв между аль-Мутталибом и Анасом. Из-за этого назвали его слабым аль-Бухари, ат-Тирмизи и другие, поэтому аль-Къуртуби сказал: «Этот хадис недостоверный». Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (9/70) сказал: «В его иснаде есть слабость», и отсюда указал на его слабость ас-Суюти в «аль-Джами’». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/165.
عن سعد بن عبادة رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ قَرأ القُرآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ لَقِيَ اللَّهَ تَعَالى يَوْمَ القِيامَةِ أجْذَمَ”.
298. Передают со слов Са’да бин ‘Убады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто читал Коран наизусть, а потом забыл его, в День воскресения встретит Аллаха больным проказой». Слабый хадис, который приводят Абу Дауд 1474 и ад-Дарими 2/437. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5153, «Мишкат аль-масабих» 2200. Передатчик Язид ибн Абу Зияд является слабым. ‘Иса ибн Фаид – неизвестен и не слышал хадисы от Ибн ‘Убады. Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (9/70) сказал: «В его иснаде есть слабость». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/86. ВаЛлаху а’лям!
عن أنس رضي اللّه عنه، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ قَرأ في يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَمْسِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغافِلِينَ، وَمَنْ قَرأ مِئَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ القانِتِينَ، وَمَنْ قَرأ مِئتَيْ آيَةٍ لَمْ يُحاجهِ القُرآنُ يَوْمَ القِيامَةِ، وَمَنْ قَرأ خَمْسَمِئَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطارٌ مِنَ الأجْرِ”
301. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет записан как один из беспечных тот, кто станет читать по пятьдесят айатов (Корана) в течение дня и ночи; тот, кто станет читать по сто айатов, будет записан как один из набожных; против того, кто станет читать по двести айатов, Коран не станет приводить доводы в День воскресения, а тому, кто станет читать по пятьсот айатов, будет записан кинтар награды».
وفي رواية ”مَنْ قَرأ أَرْبَعِينَ آيَةً” بدل ”خمسين”
В другой версии этого хадиса, приводимой Ибн ас-Сунни, вместо “пятидесяти” сказано “сорок”.
وفي رواية ”عِشْرِينَ”
В третьей версии этого хадиса, приводимой Ибн ас-Сунни, вместо “пятидесяти” сказано “двадцать”.
وفي رواية عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ قَرأ عَشْرَ آياتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغافِلِينَ”.
В третьей версии этого хадиса, передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, и приводимой Ибн ас-Сунни, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет записан как один из беспечных тот, кто станет читать по десять айатов (Корана)…». Иснады этих хадисов являются слабыми. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/275.
فعن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ قَرأ يس فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ غُفِرَ لَهُ”.
302. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Простятся (грехи) его тому, кто станет ежедневно читать суру “Йа син”». Этот хадис приводят Ибн-ас-Сунни 673 и аль-Мунзири. В его иснаде присутствует передатчик по имени Абуль-Микъдам, который является слабым. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276. При переводе этого хадиса пропущены слова: “ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ ” “стремясь к Лику Аллаха”.
وفي رواية له ”مَنْ قَرأ سُورَةَ الدُّخانِ فِي لَيْلَةٍ أصْبَحَ مَغْفُوراً لَهُ”
303. В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто (каждую) ночь станет читать суру “Дым”, грехи его наутро будут отпускаться». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 678. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
عن ابن مسعود رضي اللّه عنه، ”مَنْ قَرأ سُورَةَ الوَاقِعَةِ فِي كُلّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فاقَة”
304. Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не постигнет нужда того, кто еженощно станет читать суру “Воскресение”».Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни 679, аль-Байхакъи, Абу Я’ля и другие мухаддисы. Иснад этого хадиса является слабым из-за разрыва (в цепочке передатчиков) между Абу Забиййей и Ибн Мас’удом. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/280. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» со слабым иснадом, как это разъяснил наш шейх (аль-Албани) в “Сильсиля ад-да’ифа” (289)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
عن جابر رضي اللّه عنه: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا ينام كل ليلة حتى يقرأ آلم تنزيل الكتاب، وتبارك الملك
305. Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не засыпал ночью, не прочитав суры “Земной поклон” и “Власть”». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 680. Имам ас-Суюты в «Джами’ ас-сагъир» отнес этот хадис к Ахмаду, ат-Тирмизи, ан-Насаи и аль-Хакиму. Хафиз Ибн Хаджар указал на слабость иснада этого хадиса. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 674 со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276. Однако, шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 585, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4873, «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 917, «Мишкат аль-масабих» 2155.
وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه، أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ قَرَأ فِي لَيْلَة إذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ كانَتْ لَهُ كَعِدْلِ نِصْفِ القُرآن، وَمَنْ قَرأ يا أيُّها الكافِرُونَ كَانَتْ لَهُ كَعِدْل رُبْعِ القُرآنِ، وَمَنْ قَرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ كانَتْ لَهُ كَعِدْلِ ثُلُثِ القُرآن”.
306. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Тому, кто прочтёт ночью: Когда сотрясена будет земля… , будет записано, что он прочёл половину Корана; тому, кто прочтёт: Скажи: “О неверные!” , будет записано, что он прочёл четверть Корана, тому же, кто прочтёт: Скажи: “Он, Аллах, Один…” , будет записано, что он прочёл треть Корана. Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 684. В его иснаде есть передатчик, который является очень слабыми. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 684 с очень слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276.
وفي رواية ”مَنْ قَرأ آيَةَ الكُرْسِيّ وأوَّل حم عُصِمَ ذلكَ اليَوْمَ مِنْ كُلّ سُوءٍ”.
307. В другой версии этого хадиса со слабым иснадом сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто прочтёт айат трона и начало суры “Дым”, в этот день будет защищён от всего дурного». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 685. Его иснад является слабым, как об этом сказал аль-Хафиз Ибн Хаджар. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/284. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 685 со слабым иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/276. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: ”كُلُّ أمْر ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بالحَمْدِ لِلَّهِ أقْطَعُ”
308. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начинают, не воздав хвалу Аллаху, будет несовершенным».
وفي رواية ”كُل كَلامٍ لايُبْدأُ فِيهِ بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أجْذَمُ”
В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любые речи, которые (люди) начинают вести, не воздав хвалу Аллаху, будут несовершенными».
وفي رواية: ”كُلُّ أمْرٍ ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهوَ أقْطَعُ”
В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начинают, не произнеся слова “С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”, будет несовершенным». Этот хадис приводят Ахмад 2/395, Абу Дауд 4840, Ибн Маджах 1894, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 494, аль-Байхакъи 3/208-209 и в «ад-Да’ават» 1 и Абу ‘Авана аль-Исфараини. В иснаде этого хадиса присутствует Къурра ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Му’афири аль-Мисри у которого была плохая память, по причине чего на него не опирался имам Муслим и передавал от него хадисы только при подкрепляющих свидетельствах. Ибн Ма’ин сказал о нем: «Его хадисы слабые». Абу Зур’а сказал: «Хадисы, которые он передает являются отвергаемыми». Абу Хатим и ан-Насаи сказали: «Он не сильный (передатчик)». Также в этом хадисе есть путанница в тексте, по причине чего шейх аль-Албани и Салим Хиляли назвали этот хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 2, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/277, 2/613-614. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي نصر النمار عن محمد بن النضر رحمه اللّه تعالى قال: قال آدمُ صلى اللّه عليه وسلم: يا رَبّ! شَغَلْتَنِي بِكَسْبِ يَدِي، فَعَلِّمْنِي شَيْئاً فِيهِ مَجَامِعُ الحَمْدِ وَالتَّسْبِيحِ، فأوحى اللَّهُ تبارك وتعالى إليه: يا آدَمُ! إذَا أصْبَحْتَ فَقُلْ ثَلاثاً، وَإذَا أمْسَيْتَ فَقُلْ ثَلاثاً: الحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ العالَمِينَ حَمْداً يُوافِي نِعَمَهُ وَيُكافِىءُ مَزيدَهُ، فَذَلِكَ مَجَامِعُ الحَمْدِ وَالتَّسْبِيحِ.
Абу Наср ат-Таммар передал, что Мухаммад бин ан-Надр, да помилует его Аллах, сказал: − Адам, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Господь мой, Ты научил меня, как мне добывать пропитание, так научи же меня и словам всеобъемлющей хвалы и прославления», и Аллах Всевышний ниспослал ему в откровении: «О Адам, каждое утро и каждый вечер говори по три раза: “Хвала Аллаху, Господу миров, которая позволит сполна (отблагодарить Аллаха) за его благодеяния и которой будет достаточно, чтобы (отблагодарить Его) за новые милости /Аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямина, хамдан йувафи ни‘ама-ху ва йукафи мазида-ху/”, что и будет всеобъемлющей хвалой и прославлением» .
Салим Хиляли сказал: «Слабый хадис. Ас-Суюты в “Тухфатуль-абрар” (стр.74) сказал: “Ибн ас-Салях в “Мушкиль аль-васыт” сказал: “Этот хадис слабый с оборванным иснадом”. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Передатчики иснада этого хадиса до Мухаммад ибн ан-Надра являются надежными. Однако Мухаммад ибн ан-Надр не был знатоком (или передатчиком) хадисов”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/282. ВаЛлаху а’лям!
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ” قال الترمذي: حديث حسن . قال الترمذي : وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف ، وعامر بن ربيعة ، وعمار ، وأبي طلحة ، وأنس ، وأبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ
313. Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения ближе всех людей ко мне окажутся те, которые чаще (других) призывали на меня благословения». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 484, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1821, «Мишкат аль-масабих» 883. Однако, он назвал его хорошим в силу существования других хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1668, «Сахих аль-маварид» 2027. Слабым этот хадис назвал так же Шу’айб аль-Арнаут в «Тахкъикъе Сахих ибн Хиббан» (3/192). Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. В нем присутствует Муса ибн Я’къуб, у которого была плохая память, а так же ‘Абдуллах ибн Кайсан, который является приемлемым. Ибн Хиббан, после того, как привел этот хадис в своем “Сахихе” сказал: “В этом сообщении довод на то, что в Судный день ближе всех из людей к посланнику Аллаха, да благословит их Аллах и да приветствует, окажутся приверженцы хадисов, так как нет в этой умме людей, которые больше них призывают на него, да благословит их Аллах и да приветствует, благословение”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/283-284.
عن جابر رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَليَّ فَقَدْ شَقِيَ”.
319. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В бедственном положении окажется тот, кто не призовёт на меня благословение после того, как в его присутствии упомянут обо мне». Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 383. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 5223, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5585. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как об этом сказал автор (ан-Навави)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/286. ВаЛлаху а’лям! —
عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال: إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تُصلِّيَ على نبيّك صلى اللّه عليه وسلم.
322. Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «Поистине, мольба будет задержана между небом и землёй, и ничто из неё не вознесётся (к небесам) до тех пор, пока (человек) не обратится с мольбой за твоего пророка». Этот хадис приводят ат-Тирмизи 486, ат-Табарани в «аль-Аусат» 10/160, ад-Дайлями 4791.
Это сообщение передается как слова Умара а не от пророка, как это передается в Сунане ат-Тирмизи:
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Сахих ат-Тирмизи 403, достоверным в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1676 и слабым в «Мишкат аль-масабих» 938. См. также «Сильсиля ас-Сахиха» 2035, 3204, «Ирвауль-гъалиль» 432. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (5/57) сказал, что один из передатчиков этого хадиса по имени Абу Къурра аль-Асади является неизвестным. То же самое сказал Салим Хиляли и назвал хадис слабым-прерванным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/289. Слабым это сообщение назвали так же аль-Мубаракфури, Ибн Баз и Ибн ‘Усаймин. Мухаммад Салих аль-Мунаджид, сказав, что хафиз Ибн Касир назвал иснад хадиса превосходным, а шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих ат-Тирмизи», привел слова хафиза аль-‘Иракъи, который сказал: «Даже если этот хадис и останавливается на сподвижнике, то подобное не говорят основываясь на своем мнении, поскольку относится к числу откровений и его положение, как восходяшее к пророку, да благословит его Аллах и приветствует». ВаЛлаху а’лям! —
عن أبي بكر رضي اللّه عنه، أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أراد الأمر قال: ”اللَّهُمَّ خِرْ لي وَاخْتَرْ لي”.
324. Передают со слов Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сделать что-либо, он говорил: «О Аллах, выбери для меня и избери для меня /Аллахумма, хыр ли ва ихтар ли/». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3516, который считал его иснад слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Занфаль ибн ‘Абдуллах аль-‘Арафи, который является слабым. Ат-Тирмизи назвал этого передатчика слабым и нечто подобное сказал Ибн ‘Ади. Аз-Захаби привел его в «Ду’афаъ валь-матрукин» и сказал: «Ан-Насаи сказал: “Он ненадежный!” Ад-Даракъутни сказал: “Слабый”». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1515. Салим Хиляли сказал: «Слабым назвал его хафиз Ибн Хаджар в “Фатхуль-Бари” (11/184)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/294.
عن أنس رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”يا أنَسُ، إذَا هَمَمْتَ بِأمْرٍ فاسْتَخِرْ رَبَّكَ فيهِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ انْظُرْ إلى الَّذي سَبَقَ إلى قَلْبِكَ، فإنَّ الخَيْرَ فِيهِ” إسناده غريب، فيه مَنْ لا أعرفهم.
325. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): «О Анас, если захочешь сделать что-либо, семь раз испроси у Аллаха благословение, а потом посмотри, что придётся тебе по сердцу, ибо в этом и будет благо». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 603. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6908. Хафиз ибн Хаджар сказал: «Если бы данный хадис был подтвержденным, то его можно было привести в качестве доказательства. Однако, иснад его очень слабый». См. «Фатхуль-Бари» 11/223. Хафиз аль-Иракъи сказал: «Иснад этого хадиса содержит имя передатчика, известного как очень слабый. Это – Ибрахим ибн аль-Бараъ. Следовательно, этот хадис является очень слабым». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/357. ВаЛлаху а’лям! —
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه؛أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أهمّه الأمر رفع رأسه إلى السماء فقال: ”سُبْحانَ اللّه العَظِيمِ” وإذا اجتهد في الدعاء قال:”يا حَيُّ يا قَيُّومُ”.
328. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бывал озабочен чем-либо, он поднимал голову к небу и говорил: «Слава Аллаху Великому! /Субхана-Ллахи-ль-‘Азым!/» Если же он, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с особым усердием, то говорил: «О Живой, о Вечносущий!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3436. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. В его иснаде присутствует Ибрахим ибн аль-Фадль, который является матрук, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб», а Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Его ошибки являются отвратительными». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 6345.
عن أبي قتادة رضي اللّه عنه قال: قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ قرأ آيَةَ الكُرْسِيّ وَخَوَاتِيمَ سُورَةِ البَقَرَةِ عِنْدَ الكَرْبِ، أغاثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ”.
333. Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах окажет помощь тому, кто в минуты скорби прочтёт айат трона и последние айаты суры “Корова”». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 346. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис приводится в риваяте Зияда ибн ‘Алякъа от Абу Къатады, и я не думаю, что он слышал от него хадисы, а так же в этом иснаде есть неизвестный передатчик. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 2/168. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, так как в нем есть разрыв и неизвестный передатчик». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/298.
عن عليّ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”يا عَلِيُّ! ألا أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ إِذَا وَقَعْتَ فِي وَرْطَةٍ قُلْتَها؟ قلتُ: بلى، جعلني اللّه فِداءَك، قال: إذَا وَقَعْتَ فِي وَرْطَةٍ فَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَلِيّ العَظِيمِ. فإنَّ اللَّهَ تَعالى يَصْرِفُ بها ما شاءَ مِنْ أنْوَاعِ البَلاءِ”.
338. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (меня): «О ‘Али, не научить ли тебя таким словам, которые ты мог бы произносить, если окажешься в опасности?» Я ответил: «Конечно, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если тебе будет грозить опасность, скажи: “С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Высокого, Великого! /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим; ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи-ль-‘Алиййи-ль-‘Азым!/” − и благодаря этому Аллах Всевышний отвратит от тебя любые виды бедствий, какие только пожелает». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 338. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. В его иснаде присутствует ‘Амр ибн Шамир о котором Ибн Хиббан сказал: «Он передает выдуманные хадисы от надежных передатчиков». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы неприемлемые». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 6/247, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 727. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является выдуманным, так как Амр ибн Шамир являлся лжецом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/301.
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”إذَا خِفْتَ سُلْطاناً أوْ غَيْرَهُ، فَقُلْ: لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ الحَلِيمُ الحَكِيمُ، سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبّ العَرْشِ العَظِيمِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، عَزَّ جارُكَ، وَجَلَّ ثَناؤُكَ”
340. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Если испугаешься правителя или кого-нибудь ещё, скажи: «Нет бога, кроме Аллаха, Кроткого, Мудрого; слава Аллаху, Господу семи небес и Господу великого престола! Нет бога, кроме Тебя, силён тот, кого Ты защищаешь, и великая хвала Тебе! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Хакиму; субхана-Ллахи, Рабби-с-самавати-с-саб‘и ва Рабби-ль-‘арши-ль-‘азым! Ля иляха илля Анта, ‘азза джару-кя, ва джалля сана’у-кя!/» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 347. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Калим таййиб» 128. Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадис является очень слабым, так как в нем присутствует Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Балямани – матрук, а его отец – слабый (передатчик)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/302.
عن أنس رضي اللّه عنه، قال: كنا مع النبيّ صلى اللّه عليه وسلم في غزوة فلقي العدوّ، فسمعته يقول: ” يا مالِكَ يَوْمِ الدّينِ إيَّاك أعْبُدُ وإيَّاكَ أسْتَعِينُ” فلقد رأيتُ الرجالَ تُصرع، تضربُها الملائكةُ من بين أيديها ومن خلفها.
341. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) совершая военный поход вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы встретили врагов, и я услышал, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Царь Судного дня, лишь Тебе я поклоняюсь и лишь у Тебя прошу помощи! /Йа Малика йауми-д-дини, иййа-кя а‘буду ва иййа-кя аста‘ин!/” А потом я увидел, как падают сражёнными люди, которым ангелы наносили удары спереди и сзади». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 336. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем присутствует ‘Абду-с-Салям ибн Хашим, который является не сильным, а также Ханбаль ибн ‘Абдуллах, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/303. ВаЛлаху а’лям!
عن عوف بن مالك رضي اللّه عنه؛أن النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضيّ عليه لمّا أدبر: حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ، فقال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم: ”إِنَّ اللَّهَ تَعالى يَلُومُ على العَجْزِ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بالكَيْسِ فإذَا غَلَبَكَ أمْرٌ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ”.
345. Передают со слов ‘Ауфа бин Малика, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассудил спор между двумя людьми, и тот, против кого было вынесено решение, удаляясь, сказал:«Достаточно мне Аллаха, и прекрасный Он Покровитель! /Хасбийа-Ллаху, ва ни‘ма-ль-Вакиль!/» (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний порицает проявление слабости. Тебе следует действовать с умом, если же ты не сумеешь справиться с чем-либо, скажи: “Достаточно мне Аллаха, и прекрасный Он Покровитель!”» Этот хадис приводит Абу Дауд 3627. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1759, «аль-Калим ат-таййиб» 137. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, и в нем есть два недостатка: первая – это Бакъиййа ибн аль-Валид, который был мудаллисом; вторая – Сайф аш-Шами, который является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби, а на подтверждение о его надежности Ибн Хиббана и аль-‘Иджли не следует обращать внимания, так как они (известны) послаблением». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/305.
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال:”ما يمْنَعُ أحَدَكُمْ إذَا عَسُرَ عَلَيْهِ أمْرُ مَعِيشَتِهِ أنْ يَقُولَ إذا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ: بِسْمِ اللَّهِ على نَفْسِي ومَالي ودِينِي، اللَّهُمَّ رضّنِي بِقَضائِك، وباركْ لي فِيما قُدّرَ لي حتَّى لا أُحِبَّ تَعْجِيلَ ما أخَّرْتَ ولا تأخيرَ ما عَجَّلْتَ”.
347. Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кому-либо из вас пропитание достаётся с большим трудом, то что мешает ему говорить при выходе из своего дома: “С именем Аллаха надо мной, моим имуществом и моей религией. О Аллах, сделай так, чтобы я довольствовался Твоим предустановлением, и сделай благословенным для меня то, что мне предопределено, чтобы не желал я ускорить то, что Ты отсрочил, и не желал отсрочить то, что Ты ускорил /Би-сми-Лляхи ‘аля нафси, ва мали, ва дини. Аллахумма, радды-ни би-када’и-кя, ва барик ли фи-ма куддира ли хатта ля ухибба та‘джиля ма аххарта, ва ля та’хыра ма ‘аджжальта”?» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 352. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис неизвестный. Его передали Ибн ас-Сунни и Ибн ‘Ади в “аль-Камиль”. В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Маймуна, который является очень слабым». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/26. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует ‘Иса ибн Маймуна, который является матрук*». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/306. ______________________________________________________ *Слово “матрук” является причастием страдательного залога от глагола “тарака” (оставлять). В качестве термина это слово употребляется для обозначения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя передатчика, обвиняемого во лжи. См. М. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша.
عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”ما أنْعَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ على عَبْدٍ نِعْمَةً في أهْلٍ ومَالٍ وَوَلَدٍ فَقالَ: ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، فَيَرَى فِيها آفَةً دونَ المَوْتِ”.
348. Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) станет говорить: “Как хорошо, нет силы ни у кого, кроме Аллаха! /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях!/” − в случае оказания Всемогущим и Великим Аллахом любой милости в том, что коснётся его жены, имущества или детей, не постигнет их никакое бедствие, если не считать смерти ». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 359. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2012, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5026. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем присутствует ‘Иса ибн ‘Аун хадисы которого являются недостоверными, о чем сказал аль-Азди. Другой передатчик ‘Абдуль-Малик ибн Зурара является слабым, как сказал об этом аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/140)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/306.
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”لِيَسْتَرْجِعْ أحَدُكُمْ فِي كُلِّ شَيْءٍ حتَّى فِي شِسْعِ نَعْلِهِ، فإنَّها مِنَ المَصَائِبِ”.
349. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый из вас произносит слова “поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся /инна лиЛляхи, ва инна илейхи раджи’ун”/, даже если дело коснётся ремня его сандалии, ибо (слова эти служат защитой) от бедствий». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 354. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Хадис неизвестный/гъариб/, в его иснаде присутствуют передатчики которых называли слабыми». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/28. Также этот хадис назвали слабым хафиз аль-Бусайри и ас-Суюты. См. «Итхаф аль-хайра» 6/158, «аль-Джами’ ас-сагъир» 7566. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5595, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4999, «аль-Калим ат-таййиб» 141. ВаЛлаху а’лям!
عن البراء بن عازب رضي اللّه عنهما قال: أتى رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم رجلٌ يشكو إليه الوحشة، فقال: ”أكْثِرْ مِنْ أنْ تَقُولَ: سُبْحانَ المَلِكِ القُدُّوسِ ربِّ المَلائِكَةِ والرُّوحِ، جَلَّلْتَ السَّمَوَاتِ وَ الأرْضَ بالعِزَّةِ والجبَرُوتِ”، فقالها الرجلُ فذهبتْ عنه الوحشة.
352. Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и стал жаловаться ему на то, что он испытывает тревогу. (Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Как можно чаще повторяй: “Слава Царю Пресвятому, Господу ангелов и духа! Ты покрыл небеса и землю Своей славой и могуществом /Субхана-ль-Малики-ль-Куддуси, Рабби-ль-маля’икяти ва-р-рух! Джалляльта-с-самавати ва-ль-арда би-ль-‘иззати ва-ль-джабарут”». После этого человек стал повторять эти слова, и его тревоги прошли. Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 639. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Дармак ибн ‘Амр, который является неизвестным, о чем сказал Абу Хатим. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2877, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1095. Салим Хиляли назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/308.
عن عائشة رضي اللّه عنها، قالت: قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ وَجَدَ مِنْ هَذَا الوَسْوَاسِ فَلْيَقُلْ: آمَنَّا باللَّهِ وَبِرُسُلِهِ ثَلاثاً. فإنَّ ذلكَ يَذْهَبُ عَنْهُ”.
354. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кого станут тревожить наущения шайтана, трижды скажет: “Уверовали мы в Аллаха и посланников Его! /Аман-на би-Лляхи ва русули-хи!/” − и эти наущения перестанут беспокоить его». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 626. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным исключая слова: «трижды − и эти наущения перестанут беспокоить его»». См. «Сильсиля ас-сахиха» 116, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6587. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый – Лейс ибн Салим является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби в “аль-Мизан” (3/420). Второй – ‘Убайд ибн Вакъид аль-Къайси – слабый. Однако, этот хадис является достоверным, если принять во внимание две вещи. Первая – тест “трижды” – недостоверный. Второй – то, что он достоверный, как хадис от Абу Хурайры, и отклоненный/шазз/, как хадис от ‘Аиши, как я подробно изложил это в “‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни” (625)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/309.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: إن أخي وجع، فقال: ”وَما وَجَعُ أخِيكَ؟ قال: به لمم، قال: فابْعَث بِهِ إليَّ”، فجاء فجلس بين يديه، فقرأ عليه النبيّ صلى اللّه عليه وسلم: فاتحة الكتاب، وأربع آياتٍ من أوّل سورة البقرة، وآيتين من وسطها: حتى فرغ من الآية البقرة: 163ـ164 وآية الكرسي، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة، وآية من أوّل سورة آل عمران، و إلى آخر الآية آل عمران: 18 وآية من سورة الأعراف: الأعراف:54 وآية من سورة المؤمنين: المؤمنون:116 وآية من سورة الجنّ: الجن: 3 وعشر آيات من سورة الصّافّات من أوّلها، وثلاثاً من آخر سورة الحشر، و والمعوّذتين. (43).
358. ‘Абд ар-Рахман бин Абу Ляйля передал слова одного человека, сообщившего, что его отец сказал: − Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «Мой брат заболел». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А что с ним?» Тот ответил: «У него слегка помутился рассудок». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: «Приведи его ко мне». (Через некоторое время больной пришёл) и сел перед ним, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал над ним “Аль-Фатиху”; четыре первых айата из суры “Корова”; два айата из середины этой суры, где сказано: А Бог ваш − Бог Единый, и нет бога, кроме Него, Милостивого, Милосердного. * Поистине, в сотворении небес и земли, в чередовании ночи и дня, в кораблях, везущих по морю то, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах низвёл с неба и которой оживил землю после смерти её, расселив на ней разных животных, в изменении (направления движения) ветров и облаков, подчинённых (воле Аллаха и находящихся) между небом и землёй, − (во всём этом) знамения для людей разумеющих ; айат трона ; три последних айата суры “Корова”; тот айат из суры “Семейство ‘Имрана”, где сказано: Засвидетельствовал Аллах, а также ангелы и обладающие знанием, что нет бога, кроме Него, Вершителя справедливости, что нет бога, кроме Него, Всемогущего, Мудрого ; тот айат из суры “Преграды”, где сказано: Поистине, Господь ваш − Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а потом утвердился на престоле. Он покрывает ночью день, поспешно следующий за ней, и (создал Он) солнце, луну и звёзды, которые подчиняются Его велениям. Поистине, (лишь) Он (способен) творить и повелевать. Благословен Аллах, Господь (обитателей) миров! ; тот айат из суры “Верующие”, где сказано: Превыше всего Аллах, Властитель Истинный, нет бога, кроме Него, (Он − ) Господь благородного престола ; тот айат из суры “Джинны”, где сказано: Превыше всего величие нашего Господа, и не брал Он Себе, ни супруги, ни сына ; десять первых айатов суры “Выстроившиеся в ряды” ; три последних айата из суры “Собрание” , а также суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”. Этот хадис приводят Ибн Маджах 3549, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 632, ат-Табарани в «Ду’аъ» 1080. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 778. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым и в нем есть два недостатка: первый – это неизвестность одного из передатчиков а также его отца; второй – Яхйа ибн Абу Хайй, которого называют слабым из-за множества подтасовок хадисов/тадлис/». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/313.
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: ”كان رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم يعوّذ الحسن والحسين: أُعِيذُكُما بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ وَهامَّةِ، وَمِنْ كُلّ عَيْنٍ لامَّةٍ ويقول: إنَّ أباكُما كان يُعَوِّذُ بِها إسْماعِيلَ وَإسْحاقَ” صلى اللّه عليهم أجمعين وسلم.
362. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто просил защиты для аль-Хасана и аль-Хусайна , произнося слова: «Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана, и любого (ядовитого) существа, и от всякого дурного глаза! /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин ва мин кулли ‘айнин лямматин!/» − и он говорил: «Поистине, так ваш праотец просил у Аллаха защиты для Исма‘ила и Исхака». Этот хадис приводит аль-Бухари 3371. Здесь в транскрипции допущена небольшая неточность:
أُعِيذُكُما بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ
Написано: /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати/ Правильно: /У‘изукума би-кялимати-Ллахи-т-таммати/
عن بعض أزواج النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قالت: دخل عليَّ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد خرجَ في أصبعي بثرة، فقال: ”عِنْدَكِ ذَرِيرَةٌ؟” فوضعها عليها وقال: ”قُولي اللَّهُم مُصَغِّرَ الكَبِيرِ وَمُكَبِّرَ الصَّغِيرِ صَغِّرْ ما بِي. فطفئت”
363. Сообщается, что одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: − (Однажды) ко мне зашёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Увидев, что) на пальце у меня появился прыщ, он сказал: «У тебя есть зарира , прикладывай же её к (этому месту) и говори: “О Аллах, уменьшающий большое и увеличивающий малое, уменьши то, что у меня (появилось) /Аллахумма, мусаггыра-ль-кабири ва мукаббира-с-сагыри, саггыр ма би”». (Я так и сделала, и спустя некоторое время этот прыщ) исчез. Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 636. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Марям бинт Иййас, которая является неизвестной, о чем сказал аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 4068.
عن عائشة رضي اللّه عنها؛أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يُعَوِّذُ بعضَ أهله يمسَحُ بيده اليمنى ويقول: ”اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً”
368. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи, он говорил: «Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели! Ты − целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни! /Азхиби-ль-ба’са, Рабба-н-наси,-шфи ва Анта-ш-шафи, ля шифа’а илля шифа’у-кя шифа’ан ля йугадиру сакаман!/» Этот хадис приводят аль-Бухари 5743 и Муслим 2191. Здесь переводчик вставил перевод другой версии этого хадиса, которая приводится у имама аль-Бухари под № 5675 и 5750. А данная версия начинается словами: “Аллахумма рабба-н-нас, азхибиль-баъс”, а далее как в переводе.
عن عليّ رضي اللّه عنه قال: كنتُ شاكياً فمرَّ بي رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأنا أقول: اللَّهمّ إن كان أجلي قد حضرَ فأرحني، وإنْ كانَ متأخراً فارفعني، وإن كان بلاءً فصبِّرني، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”كَيْفَ قُلْتَ؟” فأعاد عليه ما قاله، فضربه برجله وقال: ”اللَّهُمَّ عافِهِ ـ أو اشْفِهِ ـ” شك شعبة ـ قال: فما اشتكيتُ وجعي بعدُ. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
374. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда я болел, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо меня, (услышал), как я говорю: “О Аллах, если настал мой срок, то принеси мне облегчение, если (этот срок) ещё не настал, то избавь меня (от болезни), если же (эта болезнь) является испытанием, то внуши мне терпение! /Аллахумма, ин кяна аджали кад хадара, фа-арих-ни, ва ин кяна мута’аххыран, фа-ирфа‘-ху ‘анни, ва ин кяна баля’ан фа-саббир-ни!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Что ты сказал?” − а когда я повторил ему эти слова, он похлопал меня по ноге и сказал: “О Аллах, избавь его! /Аллахумма, ‘афи-хи!/” − после чего эта болезнь уже не мучила меня». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3564, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 6098. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым. (В его иснаде присутствует) ‘Абдуллах ибн Салима у которого была плохая память». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/323.
عن أبي أُمامة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”تمَامُ عِيادَةِ المَرِيضِ أنْ يَضَعَ أحَدُكُمْ يَدَهُ على جَبْهَتِهِ أوْ على يَدِهِ فَيَسألَهُ كَيْفَ هُوَ” هذا لفظ الترمذي.
379. Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Посещение больного любым из вас станет совершенным в том случае, если он положит ему руку на лоб или на руку и спросит больного о его самочувствии».
وفي رواية ابن السني ”مِنْ تَمَامِ العِيادَة أنْ تَضَعَ يَدَكَ على المَرِيضِ فَتَقُولَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ أوْ كَيْفَ أَمْسَيْتَ” قال الترمذي: ليس إسناده بذاك.
В той версии этого хадиса, которую приводит только Ибн ас-Сунни, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты дотронешьься до больного и спросишь: “Как ты чувствуешь себя сегодня утром?” − или: “Как ты чувствуешь себя сегодня вечером?” − это станет признаком совершенства посещения». Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 537 и ат-Тирмизи 2731, который сказал: «Его иснад не является сильным». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5297. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. Его недостатком является ‘Али ибн Зайд, который является матрук». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/326.
عن سلمان رضي اللّه عنه قال: عادني رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأنا مريض، فقال: ”يا سَلْمانُ! شَفَى اللَّهُ سَقَمَكَ، وَغَفَرَ ذَنْبَكَ، وَعافاكَ فِي دِيْنِكَ وَجِسْمِكَ إلى مُدَّةِ أجَلِكَ”.
380. Сообщается, что Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал:«Когда я болел, меня навестил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “О Сальман, да исцелит Аллах твой недуг, и да простит твой грех, и да избавляет Он тебя (от любых недостатков) в том, что имеет отношение к твоей религии и твоему телу, пока не придёт твой срок /Йа Сальману, шафа-Ллаху сакама-кя, ва гафара занба-кя, ва ‘афа-кя фи дини-кя ва джисми-кя иля муддати аджали-кя/”». Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 549. Иснад этого хадиса является слабым. В нем присутствует Абу Халид ‘Амр ибн Халид аль-Васити, который является очень слабым. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/71. Салим Хиляли сказал: «Выдуманный хадис. Иснад этого хадиса является очень слабым. В нем присутствует Абу Халид ‘Амр ибн Халид аль-Васити, который является матрук, а Ваки’ обвинял его во лжи». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/326.
عن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه قال: مرضت فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعوّذني، فعّوذني يوماً، فقال: ”بِسْمِ اللّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أُعِيذُكَ باللّه الأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلمْ يُولَدْ ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أحَدٌ مِنْ شَرّ ما تَجِدُ. فلما استقلَّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قائماً قال: يا عُثْمَانُ تَعَوَّذْ بِها فَمَا تَعَوَّذْتُمْ بِمِثْلِها”.
381. Сообщается, что ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда я заболел, посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, стал читать надо мной заклинания. Однажды, делая это, он сказал: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Прошу для тебя защиты у Аллаха, Единого, Вечного, Который не рождал и не был рождён и Которому не равен никто, от зла того, что ты ощущаешь /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим! У‘изу-кя би-Лляхи-ль-Ахади-с-Самади аллязи лям йалид ва лям йуляд ва лям йакун ля-ху куфван ахадун мин шарри ма таджид/». Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся и сказал: «О ‘Усман, читай это заклинание, ибо не читали вы ничего подобного прежде!» Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 554. Салим Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. Иснад этого хадиса является очень слабым. В нем присутствует Хафс ибн Сулейман аль-Асади, который является матрук». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/326. Так же смотри книгу Салима Хиляли «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» /тахкъикъ «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» Ибн Сунни/ (554), где разбирается иснад этого хадиса.
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما؛أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يعلِّمهم من الأوجاع كلِّها ومن الحمّى أن يقول: ”بِسْمِ اللَّهِ الكَبِيرِ، نَعُوذُ باللَّهِ العَظِيمِ منْ شَرّ عِرْقٍ نَعَّارٍ، وَمنْ شَرّ حَرّ النَّارِ”.
383. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил (своих сподвижников), что в случае любого причиняющего страдания недомогания, в том числе и лихорадки, желательно говорить: «С именем Аллаха Великого, прибегаю к защите Аллаха Великого от набухших жил и от зла жара пламени! /Би-сми-Лляхи-ль-Кабири, на‘узу би-Лляхи-ль-‘Азыми мин шарри ‘иркин на-‘‘арин ва мин харри-н-нар!/»Этот хадис приводят Ахмад 1/300, ат-Тирмизи 2075, Ибн Маджах 3526, Ибн ас-Сунни 567. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах и Ибн Абу Шейба, а его иснад является слабым». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 1554, «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 771. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, все передатчики заслуживающие доверия, кроме Дауда ибн Хусейна, который является надежным, кроме того, когда передает хадисы от ‘Икримы, а этот из их числа». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/327.
عَنْ أمِّ المؤمنين حفصة بنت عمر رضي اللّه عنهما قالت: قال عمر رضي اللّه عنه: اللَّهمّ ارزقني شهادة في سبيلك، واجعلْ موتي في بلدِ رسولِك صلى اللّه عليه وسلم، فقلتُ: أنَّى يكونُ هذا؟ قال: يأتيني اللّه به إذا شاء.
388. Сообщается, что Хафса бинт ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: − (Однажды) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Аллах, даруй мне мученическую смерть на пути Твоём и сделай так, чтобы смерть пришла ко мне в городе Твоего посланника, да благословит его Аллах и приветствует!» (Услышав это,) я воскликнула: «Как это может быть?!» Тогда он сказал: «Аллах дарует мне это, если пожелает». Этот хадис приводит аль-Бухари 1890. Слова: (Услышав это,) я воскликнула: «Как это может быть?!» Тогда он сказал: «Аллах дарует мне это, если пожелает» – в Сахихе аль-Бухари отсутствуют. Также я не нашел их в “Фатхуль-Бари Ибн Хаджара” и во многих других источниках. ВаЛлаху а’лям!
عن أبي سعيد الخدريّ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”إذَا دَخَلْتُمْ على مَرِيضٍ فَنَفِّسُوا لَهُ فِي أَجَلِهِ، فإنَّ ذلكَ لا يَرُدُّ شَيْئاً وَيُطَيِّبُ نَفْسَهُ”
389. Передают со слов Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда зайдёте к больному, утешайте его, если (разговор коснётся) срока его (жизни) , ибо, поистине, эти слова ничего не смогут отвратить, но успокоят его».Этот хадис приводят Ибн Маджах 1438 и ат-Тирмизи 2087. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. Ат-Тирмизи назвал этот хадис слабым словами: «Этот хадис неизвестный/гъариб/». В его иснаде присутствует Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, который является слабым. Аль-Мунави передал слова имама ан-Навави из его «аль-Азкар» о слабости этого хадиса и слова Ибн аль-Джаузи, который сказал: «Этот хадис недостоверный!» Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «В его иснаде есть слабость». В книге «аль-‘Иляль» Ибн Абу Хатима (2/241) сказано: «Я спросил своего отца (Абу Хатима) об этом хадисе и он сказал: “Этот хадис отвергаемый, как будто-бы он выдуманный, а хадисы Мусы очень слабые”». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 1/336.
عن أنس رضي اللّه عنه قال: دخل النبيّ صلى اللّه عليه وسلم على رجلٍ يعودُه فقال ”هَلْ تَشْتَهِي شيئاً؟ تشتهي كَعْكاً؟” قال: نعم، فطلبه له.
394. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который навестил одного больного, стал спрашивать: “Не хочешь ли ты чего-нибудь? Не хочешь ли ты печенья?” Тот сказал: “Да”, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел, чтобы ему (принесли печенье)». Слабый хадис, который приводят Ибн Маджах 1440 и 3441 и Ибн ас-Сунни 541. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 305 и 751. Салим Хиляли назвал хадис очень слабым. В его иснаде присутствует Язид ибн Абан ар-Ракъаши, который является матрук. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/332.
عن ميمون بن مهران، عن عمر رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”إذَا دَخَلْتَ على مَرِيضٍ فَمُرْهُ فَلْيَدْعُ لَكَ، فإنَّ دُعَاءَهُ كَدُعاءِ المَلائِكَةِ”. لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر.
396. Передают со слов Маймуна Ибн Михрана, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда войдёшь к больному, вели ему обратиться к Аллаху с мольбой за тебя, ибо его мольба подобна мольбе ангелов». Однако Маймун Ибн Михран не застал в живых ‘Умара, да будет доволен им Аллах. Этот хадис с достоверным или хорошим иснадом приводят Ибн Маджах 1441 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 558. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3/53.
عن خوّات بن جُبير رضي اللّه عنه، قال: مرضتُ فعادَني رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال: ”صَحَّ الجِسْمُ يا خَوَّاتُ، قلت: وجسمُك يا رسول اللّه! قال: فَفِ اللّه بِمَا وَعَدْتَهُ، فقلت: ما وعدتُ اللّه عَزّ وجلَّ شيئاً، قال: بَلى إنَّهُ ما منْ عَبْدٍ يَمْرَضُ إِلاَّ أحْدَثَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَيْراً، فَفِ اللّه بِمَا وَعَدْتَهُ”.
397. Сообщается, что Хавват бин Джубайр, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда я заболел, навестить меня пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который воскликнул: «Да исцелится тело (твоё), о Хавват /Сахха-ль-джисму, йа Хавват!/» Я сказал: «И твоё тело да будет здраво, о посланник Аллаха». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Выполни то, что ты обещал Аллаху»[1]. Я сказал: «Я ничего не обещал Всемогущему и Великому Аллаху!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, обещал! Всемогущий и Великий Аллах непременно (открывает врата) блага перед любым рабом, когда тот болеет».[2] ________________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду обещание не поклоняться никому, кроме Аллаха, которое даёт каждый мусульманин, произнося слова свидетельства единобожия. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 559. Хафиз ибн Хаджар назвал хадис неизвестным/гъариб/. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/93. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем присутствует Салих ибн Хавват, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/335.
عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: رأيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدحٌ فيه ماء، وهو يُدْخِلُ يدَه في القدح ثم يمسحُ وجهَه بالماء، ثم يقولُ: ”اللَّهُمَّ أعِنِّي على غَمَرَاتِ المَوْتِ وَسَكَرَاتِ المَوْتِ”.
398. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Я видела, как находившийся при смерти посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым стояла чаша с водой, погружал руку в эту чашу, после чего проводил (влажной рукой) по своему лицу и говорил: «О Аллах, помоги мне (вынести) тяготы смерти и предсмертной агонии! /Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля гамарати-ль-маути ва сакярати-ль-маут!/»Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 978 и Ибн Маджах 1623. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует Муса ибн Сарджис положение которого неизвестно. См. «Мишкат аль-масабих» 1564, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 916.
”المَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكاءِ أهْلِهِ عَلَيْهِ ”
400. Передают, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, по ком громко причитают, из-за этого подвергается мучениям». Этот хадис, передаваемый со слов аль-Мугиры бин Шу‘бы, да будет доволен им Аллах, приводят аль-Бухари и ат-Тирмизи. Этот хадис аль-Бухари и ат-Тирмизи передали со слов Абдуллы ибн Умара. Версию этого хадиса со слов аль-Мугъиры бин Шу’ба передали Ахмад (4/252) и Ибн Абу Шейба (3/389). Салим Хиляли указал, что в данном случае имам ан-Навави привел версию этого хадиса, который приводит имам Муслим (927).
عن معقل بن يسار الصحابي رضي اللّه عنه؛ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ”اقْرَؤُوا يس على مَوْتاكُمْ” قلت: إسناده ضعيف، فيه مجهولان، لكن لم يضعفه أبو داود.
407. Передают со слов Ма‘киля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”». Этот хадис приводят Ибн Маджах 1448 и Абу Дауд 3121, который не считал слабым его иснад, однако он является слабым, поскольку в нём упоминаются имена двух неизвестных передатчиков.
В этом хадисе три проблемы: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» 688. Имам ад-Даракъутни говорил: «У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!» См. «ат-Тальхис» 153. Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса! Также этот хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахуази» 6/34, «аль-Вахм валь-ихам» 5/49, «Ирвауль-гъалиль» 688. Многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим суру “Ясин”». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим 2/321. В другой версии этого хадиса есть следующая добавка: «ибо тот, чьи последние слова были “Ля иляха илля-Ллах” рано или поздно войдет в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше». Ибн Хиббан 719. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. В этом хадисе, как и в рассматриваемом, упоминается слово «маутакум» – «вашим умершим», но речь идет об умирающих, ведь внушать произнести ля иляха илля-Ллах следует тому, кто еще жив, а не тому, кто уже умер, а иначе как они могут стать последними словами умирающего, если внушать их уже умершим?! Имам аш-Шафи’и говорил: «Мёртвые не получают награду за чтение Къурана над их душами». См. «Тафсир Ибн Касир» 4/258. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия также сказал, что имам аш-Шафи’и считал чтение Къурана над умершим нововведением. См. «Икътида» 182. Имам Малик сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и праведные предшественники не делали этого». См. «аль-Икътида» 182. Ибн Таймия сказал: «Чтение Къурана над умершим – это новшество». См. «аль-Ихтиярат» 53. Также это было мнением имама Ахмада. Абу Дауд рассказывал: «Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Къурана у могил. На что он ответил: “Нет”». См. «аль-Масаиль» 158. Что касается того предания, которое пришло в «Китабу-Ррух», (которые многие люди приводят в доказательство того, что читать умершим Къуран дозволено), в нём сказано, что когда похоронили одного умершего, один слепой мужчина сел у могилы и стал читать Къуран, и имам Ахмад сказал ему: «О ты, поистине чтение Къурана у могилы – новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу ‘Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Хиляби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от ‘Абдурахмана ибн ‘Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал, чтобы когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры “Бакъара” и её конец, и он сказал: “Я слышал, как Ибн ‘Умар сделал такое завещание”». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать». Шейх аль-Албани сказал: «Ответов у меня на это предание несколько: 1. Утверждение того, что предание от Ахмада достоверное, очень сомнительно, потому что биографию шейха Халяля аль-Хасана ибн Ахмада аль-Варакъа (с чьих слов это сообщается), я нигде не нахожу в своих книгах о передатчиках. Также дело обстоит и с его шейхом ‘Али ибн Мусса аль-Хаддадом – его я тоже не знаю, и если здесь и сказано в этой цепочки, что он был надежным, то мы видим, что говорит это аль-Уаракъ, а положение аль-Варакъ вы уже знаете. 2. И даже, если это предание достоверное, то оно более конкретизирующее чем предание, которое привел Абу Дауд в “аль-Масаиль” от Ахмада (т. е. то, что на вопрос о чтении Корана у могил, Ахмад сказал: “Нет”), и если мы совместим оба эти мнения (имама Ахмада), то его мнение заключается в нежелательности чтения Корана у могил, кроме как во время похорон. 3. Даже если история с Ахмадом достоверна, то цепочка, доходящая до Ибн ‘Умара, не достоверна, так как ‘Абдурахман ибн ‘Аля’ считается неизвестным передатчиком, как о нём сказал аз-Захаби в “аль-Мизан”». См. «Ахкамуль-Джанаиз» 243-244. Ибн аль-Къайим в «Задуль-Ма’ад» писал: «То, что делают в наше время: садясь вокруг могилы, разговаривая с умершим, читая над ним Коран или подсказывая ему ответы на вопросы, которые ему будут задавать в могиле, является новшеством, не имеющим никакой основы в религии». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища! Поистине, шайтан убегает из того дома, в котором читают суру “аль-Бакъара” (Корова)». Муслим 780. Этот хадис указывает на то, что могилы не являются местом для чтения Корана. И именно поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждает читать Коран в своих домах, и сравнивает дом, в котором не читают Коран с кладбищем.
وروى ابن أبي داود، عن مُجالد، عن الشعبيّ قال: كانت الأنصارُ إذا حَضَرُوا قرؤوا عند الميت سورة البقرة. مُجالد ضعيف.
Ибн Абу Дауд приводит слова Муджалида, являвшегося слабым передатчиком, который сообщил, что аш-Ша‘би сказал: «Когда ансары присутствовали на похоронах, они читали над покойным суру “Корова”». Салим Хиляли сказал: «Это сообщение является слабым, как об этом сказал автор (ан-Навави), так как Муджалид не является сильным передатчиком и изменился в конце (жизни)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/343.
عن أُم سلمة رضي اللّه عنها قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:”إِذَا أصَابَ أحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ: إِنَّا لِلَّهِ وإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أحْتَسِبُ مُصِيبَتِي فأْجُرْنِي فِيها وأبْدِلْنِي بِها خَيْراً مِنها”
409. Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-либо из вас постигнет несчастье, пусть скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся. О Аллах, надеюсь на Твою награду за терпение в том, что меня постигло, вознагради же меня за это и дай мне взамен нечто лучшее! /Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи‘ун. Аллахумма, ‘инда-кя ахтасибу мусыбати, фа-джур-ни фи-ха ва абдиль-ни би-ха хайран минха!”» Этот хадис приводит Абу Дауд 3119. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Ибн ‘Умар ибн Абу Саляма, который является неизвестным, о чем сказал в «аль-Мизан» аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 5/402. Салим Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует Ибн ‘Умар ибн Абу Саляма, который является неизвестным. Однако основа этого хадиса есть в «Сахихе» Муслима (918), и этот хадис достовернее, чем этот слабый хадис. Удивительно то, что автор (ан-Навави) оставил версию хадиса из “Сахиха” и стал полагаться на слабую версию, которую он привел». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/344.
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”المَوْتُ فَزَعٌ، فإذَا بَلَغَ أحَدَكُمْ وَفاةُ أخِيهِ فَلْيَقُلْ: (إِنَّا لِلَّهِ وإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، وَإِنَّا إلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبونَ( اللَّهُمَّ اكْتُبْهُ عِنْدَكَ فِي الْمُحْسِنِينَ، وَاجْعَلْ كِتابَهُ فِي عِلِّيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي أَهْلِهِ فِي الغابِرِينَ، وَلا تَحْرِمْنا أجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ”.
412. Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Смерть (внушает) страх, и если до кого-либо из вас дойдёт известие о смерти его брата (в исламе), пусть скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся, и, поистине, вернёмся мы к нашему Господу. О Аллах, запиши его у Себя как одного из творивших добро, и помести запись (о делах) его в ‘иллийун , и замени его для (членов) его семьи, которые останутся после него, и не лишай нас награды за него , и не подвергай нас испытаниям после него ! /Инна ли-Лляхи, ва инна иляй-хи раджи‘ун, ва инна иля Рабби-на ля-мункалибун. Аллахумма-ктуб-ху ‘инда-кя фи-ль-мухсинина, ва-дж‘аль китаба-ху фи ‘иллийина, ва-хлюф-ху фи ахли-хи фи-ль-габирина, ва ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-на ба‘да-ху!”» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 562. Хафиз Ибн Хаджар после того, как привел этот хадис сказал: «Хадис неизвестный. Его приводит Ибн ас-Сунни и в его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’, который был правдивым, но изменился в конце и не мог различать (хадисы). И то, что он передает в одиночку является слабым». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/124. Аль-Хайсами сказал: «В его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’ о котором (отрицательно) высказывались ученые». См. «Маджма’у-з-заваид» 2/334. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’ о котором в «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, но изменился когда состарился. Его сын внес то, что не относилось к его хадисам и рассказывал их». См. «Сильсиля ас-сахиха» 6/841.
عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال: أتيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقلتُ: يا رسولَ اللّه! قد قتلَ اللّه عزّ وجلّ أبا جهلٍ، فقال: ”الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَصَرَ عَبْدَهُ وَ أعَزَّ دِينَهُ”.
413. Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: − (В своё время) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал (ему): «О посланник Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах погубил Абу Джахля !» (Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Хвала Аллаху, Который помог Своему рабу и сделал могущественной Свою религию! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи насара ‘абда-ху ва а‘азза дина-ху!/» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563. Все передатчики данного хадиса те, от которых передаются хадисы в «ас-Сахихе», однако, Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы от своего отца. Похожий хадис передали ан-Насаи и Ахмад. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/125. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем есть разрыв в иснаде, так как Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы от своего отца». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/345.
عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال: لعن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم النائحة والمستمعة.
418. Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял причитающую и слушающую». Этот хадис приводит Абу Дауд 3128. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствуют сразу несколько слабых передатчиков. См. «Ирвауль-гъалиль» 768.
عن أنس رضي اللّه عنه؛أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم رضي اللّه عنه وهو يجود بنفسه، فجعلتْ عينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسولَ اللّه؟! فقال: ”يا بْنَ عَوْفٍ! إِنَها رَحْمَةٌ” ثم أتبعها بأخرى فقال: ”إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، وَالقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ ما يُرْضِي رَبَّنا، وَإنَّا بِفِرَاقِكَ يا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ”
421. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к своему сыну Ибрахиму, да будет доволен им Аллах, когда тот уже еле дышал, и из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф воскликнул: «И ты (плачешь), о посланник Аллаха?!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!» Этот хадис аль-Бухар (1303) и приводит полностью, а Муслим (2315) − частично. В переводе этого хадиса между словами «И ты (плачешь), о посланник Аллаха?!» и «(На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, глаза плачут…», пропущены слова:
«О Ибн ‘Ауф, поистине, это − (проявление) сострадания!».
عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ عَزَّى مُصَاباً فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ” وإسناده ضعيف.
422. Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Такую же награду, как и тот, кто попал в беду, получит (человек), который утешит его». Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 1073, Ибн Маджах 1602, и аль-Байхакъи 4/59. Иснад этого хадиса является слабым, так как в нем присутствует ‘Али ибн ‘Асым которого обвиняли во лжи. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/137. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «аль-Ирваъ» 765, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5696, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 2059, «Мишкат аль-Масабих» 1737.
عن أبي برزة الأسلمي رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”مَنْ عَزَّى ثَكْلَى كُسِيَ بُرْداً في الجَنَّةِ” قال الترمذي: ليس إسناده بالقويّ.
423. Передают со слов Абу Барзы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На (плечи) того, кто утешит женщину, потерявшую близкого человека, в раю накинут плащ». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1076, который сказал: «Иснад его не является сильным». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Мунья бинт ‘Убайд, которая является неизвестной. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5695, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 2060, «Мишкат аль-Масабих» 1738.
عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما حديثاً طويلاً فيه أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال لفاطمة رضي اللّه عنها: ”ما أخْرَجَكِ يَا فاطِمَةُ مِنْ بَيْتكِ؟” قالَت: أتيتُ أهلَ هذا الميت فترحمتُ إليهم ميّتهم أو عزَّيْتُهم به.
424. Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Фатиму, да будет доволен ею Аллах: «Что заставило тебя покинуть свой дом?» − на что она ответила: «Я ходила к родным этого покойного, чтобы сказать: “Да помилует его Аллах /Рахмату-Ллахи ‘аляй-хи/ (или: чтобы утешить их)”».Часть длинного хадиса, приводимого Абу Даудом 3123 и ан-Насаи 1880. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан ан-Насаи» 113. Салим Хиляли сказал: «Ан-Насаи сказал: “Раби’а (ибн Сайф аль-Му’афари) является слабым”. Я (Хиляли) говорю: Это так, как он сказал. Аль-Бухари в “Тарих аль-Кабир” (3/290) сказал: “У него есть отвергаемые вещи”. Так же и Ибн Юнус. Ибн Хиббан сказал: “Он много ошибался”, как об этом сказано в “Тахзиб аль-камаль” (9/114). Из-за всего этого, данный хадис является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/352.
عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: ”إيَّاكُمْ وَالنَّعْيَ، فإنَّ النَّعْيَ مِنْ عَمَلِ الجاهِلِيَّةِ” وفي رواية عن عبد اللّه ولم يرفعه. قال الترمذي: هذا أصحّ من المرفوع، وضعَّف الترمذي الروايتين.
430. Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не объявляйте о смерти, ибо объявление о смерти относится к числу дел джахилийи». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 984, который считал его слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2211, «Ислах аль-масаджид» 160. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Абу Хамза (Маймун аль-А’вар), который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/362.
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: ”اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتاكُمْ وكُفُّوا عَنْ مَساوِيهِمْ”
433. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Упоминайте о достоинствах ваших покойных и воздерживайтесь от (упомиания) об их недостатках». Этот хадис приводят Абу Дауд 4900 и ат-Тирмизи 1019, который считал его слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис неизвестный/гъариб/. Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) говорил: “Хадисы ‘Имрана ибн Анаса аль-Макки (один из передатчиков этого хадиса) – отвергаемые”». См. «Мишкат аль-масабих» 1678, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 739.
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم في الصلاة على الجنازة ”اللَّهُمَّ أنْتَ رَبُّهَا وأنْتَ خَلَقْتَها وأنْتَ هَدَيْتَهَا للإِسْلام وأنْتَ قَبَضْتَ رُوحَها وأنْتَ أعْلَمُ بِسِرّها وَعَلانِيَتِهَا، جِئْنا شُفَعاءَ فاغْفِرْ لَهُ ”
439. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, Ты − Господь его, Ты создал его, и Ты направил его к исламу, и Ты забрал дух его, и Ты лучше всех знаешь о том, что он утаивал и что совершал открыто, а мы пришли, чтобы ходатайствовать за него, так прости же ему! /Аллахумма, Анта Раббу-ха, ва Анта халякта-ха, ва Анта хадайта-ха ли-ль-ислами, ва Анта кабадта руха-ха ва Анта а‘ляму би-сирри-ха ва ‘алянийати-ха, джи’на шуфа‘а, фа-гфир ля-ху!/» Этот хадис, приводимый Абу Даудом 3200, является слабым, так как одним из его передатчиков был ‘Али бин Шаммах, которого считал достойным доверия только Ибн Хиббан и со слов которого передавал хадисы только один передатчик. (Аль-Альбани) Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 1688.
عن عبد اللّه بن أبي أوفى رضي اللّه عنهما؛ أنه كبّر على جنازة ابنه أربع تكبيرات، فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو، ثم قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصنع هكذا.
441. Сообщается, что (в своё время) ‘Абдуллах бин Абу ‘Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, (который совершал заупокойную молитву) по своей дочери, четырежды произнёс слова такбира. После четвёртого раза он простоял ещё столько времени, сколько проходило между двумя такбирами (во время молитвы), моля Аллаха о прощении для (своей дочери) и обращаясь к Нему с мольбами (за неё), а потом сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис приводит аль-Байхакъи 4/42. Хафиз ибн Хаджар сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/. Его передали Ибн аль-Мунзир, ат-Тахави, аль-Хаким и аль-Байхакъи. В нем присутствует Ибрахим ибн Муслим аль-Хиджри, который является слабым по мнению всех имамов. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/181.
وفي رواية: كبَّرَ أربعاً فمكثَ ساعةً حتى ظننا أنه سيكبّر خمساً، ثم سلَّم عن يمينه وعن شماله، فلما انصرف قلنا له: ما هذا؟ فقال: إني لا أزيدكم على ما رأيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصنعُ، أو هكذا صنعَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم. قال الحاكم أبو عبد اللّه: هذا حديث صحيح.
В другой версии (этого хадиса сообщается, что его передатчик сказал): − И он четырежды произнёс слова “Аллах велик”, после чего оставался (на своём месте так долго), что мы даже подумали, что он произнесёт слова такбира и в пятый раз, однако потом он произнёс слова таслима, повернувшись направо и налево, когда же он закончил (молиться), мы спросили его: «Что это?» (В ответ нам) он сказал: «Поистине, (перед) вами я делаю не больше того, что на моих глазах делал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! (или: так поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!)» Этот хадис приводит аль-Хаким 1/360, сказавший: «Достоверный хадис». Как указывает аль-Альбани, это утверждение является спорным. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Достоверным является то, что передается по другому пути, часть которого восходящая, а другая – прерванная. См. «Ахкамуль-джанаиз» 162.
قال الشافعي والأصحاب: يُستحبّ أن يقرؤوا عنده شيئاً من القرآن، قالوا: فإن ختموا القرآن كلَّه كان حسناً.
Аш-Шафи’и и его последователи говорили: «Желательно также почитать у (могилы покойного) что-нибудь из Корана». И они говорили: «А если Коран прочтут полностью, будет прекрасно». Шейх аль-Албани пишет: «Я не знаю, откуда взяты эти слова аш-Шафи’и, да помилует его Аллах Всевышний, и очень сомневаюсь в том, что он вообще говорил это. Да и как же иначе, ведь, согласно его мазхабу, покойные не получают награду за чтение, на что указывает Ибн Касир в толковании слов Всевышнего: …и (награда достанется) человеку лишь за то, что он делал. (“Звезда”, 39)». Шейхуль-ислам Ибн Таймиййа также отмечает недостоверность сообщения о том, что эти слова принадлежат имаму аш-Шафи’и. В “Аль-Икътида” он пишет: “Сам аш-Шафи’и не упоминает о том, что он касался этого вопроса, ибо он считал подобное нововведением, Малик же сказал: “Мы не знаем никого, кто делал бы это”, и известно, что сподвижники и последователи так не поступали”». Сам имам ан-Навави в «аль-Маджму’» 5/185 эти же слова: “Желательно также почитать у (могилы покойного) что-нибудь из Корана, а если Коран прочтут полностью, будет прекрасно”, передает от шафи’итов, а не от самого имама аш-Шафи’и. Ничего не читают над могилой и ханбалиты.
وروينا في سنن البيهقي بإسناد حسن؛ أن ابن عمر استحبَّ أن يقرأ على القبر بعد الدفن أوّل سورة البقرة وخاتمتها.( البيهقي 4/56 .)
446. Сообщается, что после погребения покойного Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, предпочитал читать начало и конец суры “Корова”. Этот хадис с хорошим иснадом приводит аль-Байхакъи 4/56. Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения слабым, так как в нем присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн аль-‘Аляи ибн аль-Ляджлядж, который является неизвестным. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 9/153, «Ахкамуль-джанаиз» стр. 192. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого сообщения является слабым. В нём присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн аль-‘Аляи ибн аль-Ляджлядж, который является неизвестным. См. «Нейлюль-аутар би-тахридж ахадиси китаб аль-азкар», 1/379.
كالحديث الذي ذكر فيه صلى اللّه عليه وسلم عمروَ بن لحيّ، وقصة أبي رِغال ، والذي كان يسرقُ الحاجَّ بمحجنه ، وقصة ابن جُدْعان
И к числу таких указаний относятся достоверные хадисы, например, тот хадис, в котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об ‘Амре бин Лухаййе , хадис, в котором рассказывается о человеке по имени Абу Ригаль, обворовывавшем паломников с помощью изогнутой палки, и хадис в котором рассказывается об Ибн Джуд‘ане. Хадис об Абу Ригале передал Абу Дауд в своем Сунане № 3088. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует Бужейр ибн Абу Бужейр, который является неизвестным. См. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 10/283. Из перевода можно сделать, что Абу Ригаль обворовывал паломников. Однако, слова “обворовывавшем паломников с помощью изогнутой палки” являются частью другого хадиса, который передал имам Муслим № 904. В нем речь идет о человеке с крючком, который влачил свои кишки в огне. Он промышлял воровством у паломников с помощью своего крючкообразного посоха. Если замечали пропажу, он начинал оправдываться говоря:”Это просто зацепилось за мой посох”, а если люди не замечали пропажу, то он уходил вместе с ней.
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: مرّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بقبور أهل المدينة، فأقبلَ عليهم بوجهه فقال: ”السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أهْلَ القُبُورِ! يَغْفِرُ اللَّهُ لَنا وَلَكُمْ، أنْتُمْ سَلَفُنا وَنَحْنُ بالأثَرِ” ( الترمذي (1053) ) قال الترمذي: حديث حسن.
458. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проходил мимо могил в Медине, повернулся к ним лицом и сказал: «Мир вам, о лежащие в могилах! Да простит Аллах нас и вас! Вы (ушли) раньше нас, а мы (скоро) последуем (за вами) /Ас-саляму ‘аляй-кум, йа ахля-ль-кубур! Йагфиру-Ллаху ля-на ва ля-кум! Антум саляфу-на, ва нахну би-ль-асар/». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1053, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къабус ибн Абу Забьян, который является слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 1765, См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3372, «Ахкамуль-джанаиз» 197.
عن عائشة رضي اللّه عنها؛ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أتى البقيعَ فقال:”السَّلامُ عَلَيْكُمْ دار قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، أنْتُمْ لَنا فَرَطٌ، وإنَّا بِكُمْ لاحِقُونَ؛ اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أجْرَهُمْ وَلا تُضِلَّنا بَعْدَهُمْ”.
460. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл на аль-Баки‘ и сказал: «Мир вам, о (пребывающие в) обители верующих, вы опередили нас, мы присоединимся к вам. О Аллах, не лишай нас награды за них и не сбивай нас с пути после них! /Ас-саляму ‘аляй-кум, дара каумин му’минина, антум ля-на фартун, инна би-кум ляхыкуна. Аллахумма, ля тахрим-на аджра-хум, ва ля тудылля-на ба‘да-хум!/»Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 593. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Шарийк аль-Къады, у которого была плохая память и он запутался в его иснаде, о чем разъяснено в «ат-Таликъат аль-джияд аля задуль-маад». См. «Ирвауль-гъалиль» 3/237. Однако этот хадис является достоверным без добавки «О Аллах, не лишай нас награды за них и не сбивай нас с пути после них!», и его передал имам Муслим (974). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/393.
عن أنس رضي اللّه عنه،عن النبيّ (صلى اللّه عليه وسلم )قال: ”مَنْ قالَ صَبِيحَةَ يَوْمِ الجُمُعَةِ قَبْلَ صَلاةِ الغَدَاةِ: أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ”
466. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах простит грехи тому, кто в пятницу перед утренней молитвой трижды скажет: “Прошу прощения у Аллаха, Живого, Вечносущего, помимо Которого нет иного бога, и приношу Ему покаяние /Астагфиру-Ллаха аллязи ля иляха илля Хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума, ва атубу иляй-хи/”, даже если грехи его будут подобны пене морской». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 83. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-‘Азиз, которого обвинял во лжи Ахмад. Также в нем присутствует Исхакъ о котором Ибн ‘Ади сказал: “У него есть отвергаемые хадисы”». См. «Натаидж аль-афкар» 2/429. См. хадис № 225.
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: كان رسولُ اللّه( صلى اللّه عليه وسلم) إذا دخل المسجد يومَ الجمعة أخذ بعضادتي الباب ثم قال: ”اللَّهُمَّ اجْعَلْني أوْجَهَ مَنْ تَوَجَّهَ إلَيْكَ، وأقْرَبَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيْكَ، وأفْضَلَ مَنْ سألَكَ وَرَغِبَ إِلَيْكَ”. قلت: يُستحبّ لنا نحن أن نقول: اجْعَلْني مِنْ أوْجَهِ مَنْ تَوَجَّهَ إِلَيْكَ وَمِنْ أقْرَبِ وَمِنْ أَفْضَلِ. فنزيد لفظة (4)
467. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Входя в мечеть в пятницу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно касался руками обеих боковых сторон дверного проёма и говорил: «О Аллах, почти меня больше всех из тех, кто обратился к Тебе, и сделай меня самым близким из тех, кто стремился приблизиться к Тебе, и достойнейшим из тех, кто просил Тебя (о чём-либо)». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 376. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует два неизвестных передатчика». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/232. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствуют неизвестные передатчики». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/397.
عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ”مَنْ قَرَأ بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الفَلَقِ، وَقُلْ أعُوذُ بِرَبّ النَّاسِ، سَبْعَ مَرَّاتٍ أعاذَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِها مِنَ السُّوءِ إلى الجُمُعَةِ الأُخْرَى”. (ابن السني (377) وقال الحافظ: سنده ضعيف، وينبغي أن يُقيد بما بعد الذكر المأثور في الصحيح، وله شاهد من مرسل مكحول، أخرجه سعيد بن منصور في السنن، الفتوحات 4/232.)
468. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Того, кто после пятничной молитвы семь раз прочтёт Скажи: “Он, Аллах, Один…” , Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…” и Скажи: “Прибегаю к Господу людей…” , Всемогущий и Великий Аллах благодаря этому будет защищать от (всего) дурного до следующей пятницы. Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 377. Его иснад является слабым, как об этом сказали Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/233, «Сильсиля ад-да’ифа» 4129.
”مَنْ أَحْيا لَيْلَتي العِيدِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ القُلُوبُ”
469. Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот День, когда будут умирать сердца, не умрёт сердце того, кто станет (заниматься делами поклонения Аллаху) в ночи обоих праздников».
ورُوي ”مَنْ قَامَ لَيْلَتي العِيدَيْنِ لِلَّهِ مُحْتَسِباً لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حينَ تَمُوتُ القُلُوبُ” هكذا جاء في رواية الشافعي وابن ماجه (6) ، وهو حديث ضعيف رويناه من رواية أبي أمامة مرفوعاً وموقوفاً، وكلاهما ضعيف.
В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот День, когда будут умирать сердца, не умрёт сердце того, кто станет (заниматься делами поклонения Аллаху) в ночи обоих праздников в надежде на награду Аллаха». Этот хадис приводит Ибн Маджах 1782. Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Бакъиййа ибн аль-Валид, который был мудаллисом. Он передавал хадисы от лжецов со слов правдивых передатчиков и подтасовывал их. Поэтому шейх аль-Албани назвал этот хадис очень слабым. Также этот хадис назвали слабым хафиз аль-‘Иракъи и аль-Бусайри. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 521. Салим Хиляли сказал: «Ибн аль-Къаййим аль-Джаузи в “Задуль-ма’ад” (2/247) писал: “От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нет ничего достоверного о том, что он (занимался делами поклонения Аллаху) в ночи обоих праздников”. Я говорю: Он сказал правду! Иснады всех хадисов, которые передаются в этой главе не лишены присутствия в них передатчиков, относящихся к категории матрук или лжецов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/399.
عن أنس بن مالك وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح عظيمة فعليكم بالتكبير فإنه يجلو العجاج الأسود “
484. Передают со слов Анаса бин Малика и Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если случится большое несчастье или поднимется сильный ветер, вам следует произносить такбир, ибо это способствует устранению чёрной пыли». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 285. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным/мауду’/. Этот хадис передал Ибн ‘Ади (1/302) и сказал: «Хадисы Мухаммада ибн Зазана отвергаемые и его хадисы не записываются». Первые из слов (Ибн ‘Ади о Зазане) сказал так же ат-Тирмизи, а аль-Бухари – вторые, и он является очень слабым. Однако, передатчик от него ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Амави хуже него, так как Абу Хатим сказал: «Его хадисы относятся к категории матрук. Он выдумывал хадисы». Аль-Бухари сказал: «Его оставили». Аль-Азди сказал: «Лжец». Из-за этого назвал его слабым аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (10/138). См. «Сильсиля ад-да’ифа» 5/283.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما هبت الريح إلا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال : ” اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا “
485. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:«Когда бы ни поднимался ветер, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неизменно опускался на колени и говорил: «О Аллах, сделай его милостью и не делай его мукой, О Аллах, сделай его ветрами и не делай его ветром! /Аллахумма, идж‘аль-ха рахматан ва ля тадж‘аль-ха ‘азабан, Аллахумма, идж‘аль-ха рийахан ва ля тадж‘аль-ха рихан!/» Этот хадис приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 9/229. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем есть два недостатка. Первый – шейх имама аш-Шафи’и, а это Ибрахим ибн Абу Яхйа, которого обвиняли во лжи, как об этом сказано “Мизан аль-и’тидаль” (1/57-61). Второй – аль-‘Аляъ ибн Рашид, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/415.
عن رجل أنه شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الفقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لعلك تسب الريح “ قال ابن حجر العسقلاني في الفتوحات الربانية : 4/280 معضل
486. Сообщается, что, когда один человек пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на бедность, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты, должно быть, поносишь ветер». Этот хадис с разрывом в иснаде приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253. Хафиз ибн Хаджар назвал хадис слабым/ му’даль*/. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/280. * Му’даль – это такой хадис, в иснаде которого пропущено двое или больше передатчиков, подряд в середине иснада. Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, так как в его иснаде отсутствует сразу два передатчика». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/415.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : أمرنا أن لا نتبع أبصارنا الكوكب إذا انقض وأن نقول عند ذلك : ما شاء الله لا قوة إلا بالله ( 462 ) ابن السني ( 658 ) وفي إسناده عبد الأعلى وهو ضعيف جدا بل اتهم بالكذب انظر الفتوحات 4 / 281 و 4 / 284 .
487. Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: − Нам было велено не провожать глазами падающие звёзды, а если это случится, говорить: «Так пожелал Аллах, нет силы ни у кого, кроме Аллаха /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях/». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 652. В «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (4/281 и 284) сказано: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-А’ля аль-Къураши, который является очень слабым, более того, он обвинялся во лжи». Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нем присутствует ‘Абдуль-А’ля аль-Къураши, который является матрук». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/416.
عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال : إذا رأى أحدكم البرق أو الودق فلا يشر إليه . وليصف ولينعت .
488. Сообщается, что ‘Урва бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит молнию, пусть не показывает на неё пальцем, но описывает её словами». Этот хадис, передатчиков которого никто не обвинял в лживости, приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253. Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствует шейх имама аш-Шафи’и Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхйа, которого обвиняли во лжи. Ученые в области отвода и подверждения передатчиков/джарх ва та’диль/ противоречили имаму аш-Шафи’и из-за него и критиковали его». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/416.
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال : ” اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك “ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” (3/146 ) : ضعيف .
489. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, услышав раскаты грома, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, не убивай нас, (проявляя) гнев Твой, и не губи нас, (подвергая) мучению Твоему, и избавь нас , прежде чем это (случится)! /Аллахумма, ля тактуль-на би-гадаби-кя, ва ля тухлик-на би-‘азаби-кя, ва ‘афи-на кабля заликя!/» Этот хадис со слабым иснадом приводит ат-Тирмизи 3450. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу Матар, который является неизвестным, о чем сказали аз-Захаби в «аль-Мизан» и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3/146.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فأصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب : من قال حين يسمع الرعد : سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد فقلنا فعوفينا
قال الشيخ الألباني في الكلم الطيب : 158 مقطوع
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − (Однажды,) когда мы находились в пути вместе с ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, раздались раскаты грома, засверкали молнии и пошёл град. Ка‘б сказал нам: «Человек, который, трижды произнесёт слова: “Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним!”, услышав раскаты грома, будет избавлен от зла этого грома». Мы произнесли эти слова, и были избавлены. Это сообщение передал ат-Табарани в «Ду’аъ» 985. Шейх аль-Албани назвал сообщение разорванным/макъту’*/. См. «аль-Калим ат-таййиб» 158. В качестве термина слово «макъту’» используется для обо¬значения слов (къауль) или действий (фи’ль) слов, относимых к последователю или такому человеку, который занимал более низкое положение. См. «М. Таххан. «Терминология хадисов». Салим Хиляли сказал: «Это сообщение является слабым прерванным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/418.
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال : “اللهم صيبا نافعا “
491. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел, что (начинает) идти дождь, он говорил: «Пусть этот дождь принесёт пользу! /Саййибан нафи‘ан!/» При переводе этого дуа пропущено слово ” اللهم “. То есть дуа должно звучать так: “Аллахумма саййибан нафи‘ан!/О Аллах, пусть этот дождь принесёт пользу! /. прим. Фарук.
عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من كانت له حاجة إلى الله تعالى أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله عز وجل وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين “
495. Передают со слов ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Пусть тот, кому что-либо понадобится от Аллаха Всевышнего или от кого-нибудь из людей, должным образом совершит омовение, потом совершит молитву в два рак’ата, потом воздаст хвалу Всемогущему и Великому Аллаху и призовёт благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: «Нет бога, кроме Аллаха Кроткого, Щедрого, слава Аллаху, Господу великого престола, хвала Аллаху, Господу миров! Прошу Тебя (даровать мне) то, что послужит причиной проявления Твоей милости и непременно позволит заслужить Твоё прощение, а также приведёт к совершению всего, что даст возможность приблизиться (к Тебе) и очиститься от всякого греха. Не оставляй ни одного греха, которого Ты мне не простишь, ни одной тревоги, от которой Ты меня не избавишь, и ни одного желания, которое Ты не исполнишь, если желаемое будет угодно Тебе, о Милостивейший из милостивых! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Кариму, Субхана-Ллахи, Рабби-ль-‘арши-ль-‘азыми, аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин! Ас’алю-кя муджибати рахмати-кя, ва ‘аза’има магфирати-кя, ва-с-салямата мин кулли исмин. Ля тада‘ ли занбан илля гафарта-ху, ва ля хамман илля фарраджта-ху, ва ля хаджатан хийа ля-кя ридан илля кадайта-ха, йа Архама-р-рахимин!/» В подобных случаях желательно также обращаться к Аллаху, как обращаются к Нему тогда, когда человеком овладевает печаль, то есть говорить: «О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня! /Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/» Этот хадис передали Ибн Маджах 1384, ат-Тирмизи 479, аль-Хаким 1/320. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5809, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 416, «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 293. В иснаде этого хадиса присутствует Фаида ибн ‘Абду-р-Рахман, которого назвал слабым ат-Тирмизи, а аль-Мунзири и аз-Захаби – матрук. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/215, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/422.
عن أبي رافع رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس : ” يا عم ألا أصلك ؟ ألا أحبوك ؟ ألا أنفعك ؟ قال : بلى يا رسول الله قال : يا عم صل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة القرآن وسورة فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمئة في أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله تعالى لك قال : يا رسول الله من يستطيع أن يقولها في يوم ؟ قال : إن لم تستطع أن تقولها في يوم فقلها في جمعة فإن لم تستطع أن تقولها في جمعة فقلها في شهر فلم يزل يقول له حتى قال : قلها في سنة ” قال الترمذي : هذا حديث غريب قال الشيخ الألباني : صحيح
497. Передают со слов Абу Рафи‘а, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аль-‘Аббасу: «О дядя, разве я не поддерживаю с тобой родственные связи, так не сделать ли тебе подарок и не принести ли пользу?» Тот ответил: «Конечно, о посланник Аллаха!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О дядя, совершай молитву в четыре рак’ата, во время каждого из которых сначала читай “Аль-Фатиху” и ещё одну суру ………….» Этот хадис приводят ат-Тирмизи 482 и Ибн Маджах 1386. Ахмад Шакир назвал хадис хорошим, а шей аль-Албани и Салим Хиляли – достоверным. См. «Шарх Сунан ат-Тирмизи» 2/350, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 482, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/425.
В сноске к этому хадису сказано: Мухаммад аль-Альбани считает этот хадис подложным. Я не знаю откуда взяты эти слова. В книгах “Сунан ат-Тирмизи” и “Сунан Ибн Маджах” с тахкъикъом шейха аль-Албани ясно сказано: