Очерк истории Троицкого храма и села Каменника-Поповского
Ниже по течению Волги, также на правом берегу, находится село Болобаново, бывшее еще в XVII веке центром одноименной, Болобановской, волости.
Интересное свидетельство о Каменнике содержится в «Книге записи чудес, происходивших от чудотворной Югской иконы Богоматери», которая была окончена в 1718 году. Здесь повествуется об исцелении девицы Марии Андреевой из Каменской волости: «Чудо третье. …Каменской волости, деревни Осовика, девица именем Мария, Андреева дочь, бысть болезненна ногами, не имя владения оными год, и привезоша ю в церковь; она же прилежно пред чудотворным образом с плачем моляшеся о получении от болезни своея исцеления, и егда на молебном пении начат иерей чести святое Евангелие, в то время утвердишася нозе ея, и бысть здрава». Поскольку чудо обозначено третьим по счету, оно определенно относится к XVII веку.
В приведенном прошении мы видим несоответствие фактической стороне дела, т.к. левый придел был освящен во имя святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Мы предполагаем, что перемена произошла по настоянию Консистории, с достаточным на то основанием полагавшей, что необходимо более широкое народное почитание недавно (в 1757 г.) прославленного в лике святых ростовского чудотворца. Вместе с тем, не было нарушения и воли прихожан, потому что святитель Димитрий получил в монашестве имя в честь великомученика Димитрия Солунского.
Заметим здесь, что в ходе монастырской реформы, предпринятой Императрицей Екатериной Великой в том же 1786 году, были упразднены 4/5 всех монастырей империи, на благоукрашение которых боголюбивые русские люди прежде не жалели своих средств. С одной стороны, этот факт, с другой – рост благосостояния народа, ознаменовали конец XVIII – начало XIX века массовым строительством на народные средства каменных храмов в сельской местности.
В 1797 году летний храм был покрыт железом, которого было приобретено более 50 пудов. В 1800 году кровельные работы завершились над трапезной частью с теплыми приделами и тогда еще одноярусной колокольней.
В 1810-14 г.г. вокруг кладбища была устроена ограда из дикого камня с кирпичными столбами, железными решетками, четырьмя башнями по углам и двумя святыми воротами. Имеется документ, относящийся к 1810 г., интересный содержащимися в нем статистическими данными. Это «Рапорт пополнительный в Мологское духовное управление Рыбинской округи села Поповского, что в Каменнике, церкви Святыя Живоначальныя Троицы нижеподписавшихся священнослужителей». Из него следует, что при церкви приходских дворов состояло «по подании за святую Четыредесятницу в духовных росписях /дворов/ 88, /лиц/ мужеска /пола/ 340, женска 362, обоего 708 душ». Эти скупые цифры позволяют иметь представление об укладе жизни прихожан Троицкой церкви того времени. Люди жили большими семьями. В каждом доме пребывало в среднем по (708/88) 8 человек.
Интересно, что в 1806 г. в 76 дворах проживало 299 душ мужеского и 302 – женского пола, всего – 601. Как за 4 года население увеличилось на 107 человек, - загадка. Скорее всего, приходу, в связи с увеличением вместимости храма, Консисторией были переданы какие-то деревни, ранее входившие в состав другого (или других) прихода (приходов).
С 1848 года приходом управлял священник Алексей Григорьевич Тихвинский. В 1876 году, по выбору духовенства местного Глебовского благочиния Указом Ярославской духовной консистории, он был утвержден духовником благочиния.
На период крестьянской реформы приход состоял из села Каменника-Поповского и 15 окрестных деревень. Вот их список.
1. Сельцо Лаврово. 2. Деревня Лаврово. 3. Деревня Раменье. 4. Деревня Берег. 5. Деревня Коротнево. 6. Деревня Починок. 7. Деревня Юркино. 8. Деревня Вараксино. 9. Деревня Угол. 10. Деревня Боровицы. 11. Деревня Яковских. 12. Деревня Большие Осовики. 13. Деревня Малые Осовики. 14. Деревня Демкино. 15. Деревня Митинская.
В самом селе представителям духовного сословия принадлежали 4 двора. Здесь же в своей усадьбе постоянно проживал помещик штабс-капитан Иван Константинович Василевский (1803-1863 г.г.) с супругой Марией Александровной (родилась в 1811 году, год кончины неизвестен). Детей у них не было. Справа от храма сохранилось надгробие Ивана Константиновича.
В 1865 году вдова Василевская построила на собственные средства церковно-приходскую школу. Позднее, в 1880 г., она была преобразована в земскую. На средства госпожи Василевской приделы и трапезная в 1866 году украсились настенной живописью. Впоследствии старица-помещица приобрела для храма новые богослужебные сосуды и пожертвовала более двух тысяч рублей, за что в 1890 году была удостоена благодарности Святейшего Синода.
С 1810 года к году 1862-му население прихода увеличилось с 708 до 1058 душ.
В 1886 году место умершего настоятеля занял 37-летний священник Алексей Андреевич Петровский. В 1893 году – 34-летний священник Петр Николаевич Крылов.
В 1893 году Архиепископ Ярославский и Ростовский Ионафан, обозревая храмы епархии, посетил и Каменник-Поповское, о чем в №25 газеты «Ярославские епархиальные ведомости» от 22 июня в части официальной сказано: «Архиепископ Ионафан, после посещения Югского монастыря, отправился в село Каменник Рыбинского уезда, где обозрел храм с его приделами, прекрасно отделанный на средства старицы-помещицы М.А. Василевской, и земское училище, для помещения которого тою же благотворительницею пожертвован дом с 3 десятинами земли и садом, и дается содержание на училище».
Упомянутые здесь проценты на содержание причта поступали с капитала размером 4107 руб. 50 коп., вложенного разными лицами на вечное время, для поминовения родителей.
Из 6-го пункта обозначенной формулярной ведомости узнаем следующее:
20 декабря 1911 года Архиепископ Тихон (будущий Патриарх Московский и всея Руси) назначил настоятелем священника Николая Павловича Сахарова 65-ти лет.
В земских документах за 1911 год представлены две сметы: на постройку двухкомплектной школы на сумму 4965 руб. 22 коп. и на ремонт старого Каменниковского училища с его переоборудованием под фельдшерско-акушерский пункт на сумму 521 руб. 50 коп. В связи с преобразованиями Каменниковскому земскому училищу было присвоено имя Кутузова, вероятно, по случаю столетней годовщины Отечественной войны, в память ее героя. В это время, т.е. в 1911-12 г.г., в нем обучались 98 детей.
В 1914 году в приходе Каменника-Поповского насчитывалось 262 двора; лиц мужеского пола – 694, женского – 703, а всего – 1370.
В описи 1918 года сказано об имевшейся церковной утвари:
Данная приписка свидетельствует о лукавой цели властей: передать церковные ценности из городского храма в сельский, с тем, чтобы в скором времени изъять их без особого сопротивления со стороны верующих.
Сохранилась формулярная ведомость 1920 года, которая в настоящее время находится в храме. Из нее следует, что кружечных доходов было собрано 29088 руб. 12 коп. Кроме того,
Церковной земли оставалось в 1920 году 58 десятин 2064 кв. сажени.
В это время отцу Николаю Сахарову было 76 лет, его супруге Александре Арсеньевне – 74 года. В указанной ведомости настоятель пишет о себе:
За всю свою более, чем полувековую, службу в священном сане отец Николай всего два раза был в отпуску: с 9 июля по 6 августа 1908 г. - в Одессе, и с 6 по 20 июня 1916 г. – в Москве и Оптиной пустыни.
В цитируемом документе сказано:
Из этих скупых строк вырастает целая судьба. «Человек с ружьем», который, пользуясь своим положением, мог бы стать ближе к власти, выбирает путь нищеты и поношений ради Христа. В 37 лет он имеет годовое содержание в 44 пуда ржи на четверых едоков и принимает сан диакона в то время, когда некоторые архиереи добровольно снимали с себя сан, «страха ради иудейска».
В той же ведомости сказано еще об одном человеке:
Закономерным следствием такой политики большевиков (запрет пахать оставшуюся в условной собственности землю), помноженной на засуху, явился страшный голод 1922 года.
Следующим этапом их политики явилась кампания по изъятию церковных ценностей под благовидным предлогом помощи голодающим. О ее ходе в Каменнике дает представление следующий документ. «Опись изъятых церковных ценностей из церкви села Каменник на Волге 16 апреля 1922 г.»:
«Риз с икон разного размера – 4, серебра 23 фунта 92 золотника.
Сосудов – 10, 6 ф. 31 зол.
Лампад с цепочками – 4, 2 ф. 84 зол.
Риз малого размера – 5, 6 ф. 9 зол.
Дарохранительница – 1, 3 ф. 38 зол.
Напрестольных крестов – 3, 2 ф. 77 зол.
Сосудов – 6, 3 ф. 55 зол.
Лампад – 4, 3 ф. 50 долей.
Кадило – 1, 1 ф. 72 зол.
Всего 38 предметов на 1 пуд 14 фунтов 28 золотников».
7. Протоиерей Алексий Амврозов
В 1921 году отец Алексий Амврозов был рукоположен во священника и стал помогать в служении своему отцу - Семёну Владимировичу Амврозову в селе Ильинском, близ Щетинского, Череповецкого уезда Новгородской губернии. Отец Симеон скончался, можно так сказать, на руках своего сына в 1927 году, приобщившись святых Христовых Тайн. На следующий год преставилась мать отца Алексия. В 1930 году у семьи Амврозовых описали все имущество за неуплату налогов, тогда они переехали в село Скобеево того же Череповецкого уезда.
О жизни отца Алексия Амврозова в священническом сане нам поведала его праправнучатая племянница Марина Амврозова из Воронежа. Она неоднократно бывала в местах его служения, работала в архивах, дабы восстановить утраченное за дальностью времён и расстояний.Не может оставить равнодушным его письмо сестре Варваре о смерти отца Семёна Владимировича от 1927 года, которое мы здесь отчасти процитируем:
Та же Марина Амврозова сообщила о сыне отца Алексия Евгении, а главное - дошедшие от него через родственников воспоминания:
Всю свою жизнь Евгений Алексеевич, сын Алексея Семеновича, ничего не рассказывал о своем отце и о своей жизни до войны. Его жена, бабушка Ираида, строго наказывала детям и внукам ничего не расспрашивать о деде. Единственное, что все знали: дед был священником и его репрессировали в 1937 г.
Поэтому семейных воспоминаний не сохранилось. Лишь получив уведомление о реабилитации отца Алексия (в 1989 году), после долгого молчания Евгений Алексеевич с опаской говорил о прошлом.
Однажды к отцу Алексию приехали друзья из Москвы. Они уговаривали его уехать с ними, так как ему угрожал арест. Обещали ему место в Москве, безопасность. Но он отказался, сказав, что не покинет своих прихожан, что он поставлен служить в этом храме и будет в нём до последнего своего дня.
Когда гости уехали, он позвал младшего сына Евгения, который жил с ними. Собрал ему котомку, дал немного денег и отправил его на «вольные хлеба», скитаться по стране. «Как бы тебе не было трудно, живи честно, по совести», - напутствовал отец Алексий своего сына. И данный завет Евгений Алексеевич всегда помнил, с ним и шёл по жизни, им же наставлял детей.
7 декабря 1935 г., в связи с выше означенным постановлением, был организован Волголаг. Его управление расположилось в деревне Переборы. На 1 января 1936 г. численность заключенных Волголага составила 19420 человек, а на 1 августа 1941 г. она возросла до 85505.
Одним из центров Волгостроя и Волголага стало село Каменник. В 1936 году здесь был основан завод железобетонных конструкций (устройство плотин требовало много железобетона, а Каменник, не попадая в зону затопления, располагал запасами дикого камня). На заводе работали как вольнонаемные, так и заключенные.
4 сентября 1936 года было объявлено об эвакуации жителей затопляемых Рыбинским водохранилищем земель. В 1941 году ушли под воду город Молога, более 700 сел и деревень, 3 монастыря (Югский, Афанасьевский Мологский и Леушинский), вынуждены были переселиться более 130 тыс. человек. Некоторая их часть осела в Каменнике и его окрестностях – здесь требовались рабочие руки.
Родился будущий протоиерей Николай в 1872 году в семье священника. Его отец ушел рано из этой жизни. Как-то весной его вызвали исповедать и причастить тяжело больного. Во время пути отец Павел провалился под лед. Старался спасти лошадь. Весь вымок, но пастырский долг исполнил. После этого заболел воспалением легких и вскоре умер. Остались пятеро малолетних детей. Матушка (Параскева) всех, с Божией помощью, поставила на ноги, всем помогла получить образование. Она жила в Васильевском на Шексне, а погребена в Каменнике.
Начал свое служение настоятелем отец Николай в храме великомученика Димитрия Солунского в селе Столыпине Пошехонского уезда. Его стараниями указанный деревянный храм был отреставрирован, за что отец Николай удостоился благодарности Министерства Императорского Двора за №1350 от 30 сентября 1916 года. Приведем здесь ее текст.
Данный факт полезно знать, чтобы понять чувства ревностного и чуткого пастыря при виде стихии разрушения, объявшей Россию менее чем через полгода после получения данной высокой благодарности.
Сохранилась уникальная фотография отца Николая на фоне отреставрированной церкви, где его рукой написано, в соответствии с правилами дореволюционной орфографии, следующее:
Изъясняться в 1930 году на письме старой орфографией, упоминать Министерство Императорского Двора и некоего Константина Константиновича Романова – все это, без сомнения, требовало большого мужества. Что касается К.К. Романова, речь здесь все же идет не о Великом Князе, (он был председателем Императорской Археологической Комиссии с 1892 года), потому что Великий Князь Константин Константинович преставился после болезни в Павловске 2 (15) июня 1915 года.Значащийся здесь К.К. Романов (1882-1942 г.г.) - известный архитектор, реставратор, исследователь архитектуры, археолог, этнограф, преподаватель.Копии с приведенных здесь документа, фотографий и записей были предоставлены в наше распоряжение родным правнуком протоиерея Николая Игорем Соколовым в 2016 году. В моем присутствии его родная тетя передала ему на хранение Библию отца Николая, которую она до сих пор хранила у себя. Эта книга замечательна надписью, сделанной протоиереем Николаем на форзаце в 1934 году и свидетельствующей о том, что даже в эти страшные годы воинствующего безбожия ревностный пастырь не оставлял своих проповеднических трудов на благо народа Божия.
Приводим эту запись, сделанную старой орфографией, полностью.
Вехи жизненного пути отца Николая, ступени его восхождения на голгофу, отмечены такими краткими записями. Теперь мы их разворачиваем и постепенно постигаем величие души этого скромного сельского пастыря, без ропота несшего свой крест до конца.
Обратимся вновь к воспоминаниям Юлии Кронидовны. Они были записаны под ее диктовку, распечатаны и отданы ей для проверки. Она расписалась в том, что распечатка ее рассказа верна.
Наступил 1937 год. Чувствовали, что дело идет к аресту. Мне было 9 лет. На престольный праздник Рождества Богородицы родители меня взяли в Каменник. Приезжали на пароходе. Хорошая была осень, солнечная. Рябины много было. А потом к нам приехала тетя Харита и сказала, что дедушку арестовали, это было 5 ноября.
Помню, в 1939 году я из школы пришла: мама с каким-то мужчиной разговаривает, поит его чаем. Он был после заключения. Сказал, что дедушка умер. В канун Покрова они беседовали, сидя на нарах. Мужчину должны были освободить. Дедушка успел дать адрес моих родителей. Вдруг во время разговора повалился на нары. На другой день скончался.
Началась война. Те, кто арестовывал, допрашивал, беспокоиться стали. Один мужчина обратился к отцу и сказал, что может рассказать, как допрашивали тестя. «Ну и крепкий же Ваш тесть старик был! 36 часов стоял на допросе. Следователи менялись. Никто столько не выдерживал: либо подписывали, либо падали в обморок. Все приходили, как на чудо смотрели на этого «попа». Как сказал «нет», так и остался на своем». Допрашивали в Рыбинске. Начальство пришло к выводу: «Он умрет, но не подпишет». Сами написали, что нужно было для суда.
Здесь мы прервем воспоминания Юлии Кронидовны, чтобы заметить: добрый пастырь побеждал разруху еще до того, как она разлилась по лицу всей Русской земли, реставрируя храм в пошехонском селе Столыпине; он побеждал безбожие в душах людей, отравленных революционной пропагандой; наконец, он победил злобу и суровство следователей ГПУ, опытных в науке «ломать человека». Так он восходил от силы в силу, чтобы предать свой победоносный дух в руки Подвигоположнику Христу, Который, веруем, и надел ему на главу венок исповедника истинной Веры.
Согласно воспоминаниям внука отца Николая Михаила Павловича Архангельского, в чьем доме частично сохранился его архив, сначала протоиерей Николай был отправлен в упраздненный Толгский монастырь под Ярославлем, отсюда же был препровожден под Углич на строительство гидроузла.
У Михаила Павловича Архангельского сохранилось письмо отца Николая, адресованное его супруге Марии. Написал его пастырь ровно за месяц до своей кончины. Поэтому крайне важно понимание духа, в каком пребывал исповедник веры Христовой и в каком он предстал суду Божию.
Заметим, что до конца отец Николай жил только по освященному Церковью Юлианскому календарю и до конца писал только в соответствии с правилами дореволюционной русской орфографии.
Итак, письмо датировано 1 сентября ст/ст. После приветствия «Милая Маша!» следует мягкий выговор:- За два года неужели ты не поняла, что рванье. заплаты и лохмотья более приличны арестанту, чем новыя и ценныя вещи. И все то новы и ценны Вы накупили, не пожалели денег и тем меня привели в тяжкое уныние. Мне просто как-то стыдно стало и принимать и пускать в употребление такия вещи. Надо бы пожалеть деньги.
После кое-каких распоряжений, касающихся быта, отец Николай передает сердечные приветствия всем близким, перечисляя людей из Мологи и окрестностей Каменника. За сим следуют важные слова:- Обо мне не горюйте - я духом не пал и сердце свое всегда имею «горе». Помнишь изречение: «Горе имеем сердца»? Я всем доволен, ни на кого и ни на что обид не несу и изо всех сил стараюсь жить в таком настроении и чувствую себя хорошо. Даже лишения и нехватки меня не раздражают ничуть, и если бы не старческая слабость и одряхление, то и толковать бы не о чем.
Вот исповедание подлинного подвижника Христова. Дух «горе» - и ни на кого никаких обид. Все случившееся принимается как всеблагая воля Божия, направленная для духовного преуспеяния человека.
Попрощавшись с супругой, отец Николай здесь же, зная, что письмо будут читать все близкие, обращается уже к своей дочери Харите. Здесь он с доброй надеждой смотрит в будущее, живым олицетворением которого выступают его внуки:
- Спасибо тебе за хлопоты и за письмо. А за внучат радуюсь, что капризны, значит, с «характером» будут. Меня веселит их каприз. Целую тебя, милая Рита. Палатка №2. Архангельский. Прощайте все. На этом письмо и речь отца Николая к внешнему миру заканчиваются. В тайне осталось его предсмертное собеседование с Богом.
Стоит заметить, что неправительственная организация «Мемориал» дает по поводу протоирея Николая на своем сайте «Жертвы политического террора в СССР» следующие сведения.
Архангельский Николай Павлович
Родился в 1872 г., Ярославская обл., Пошехонский р-н, д. Дмитриевское; Каменниковской церкви, Протоирей. Проживал: Ярославская обл., Рыбинский р-н, д. Каменники.Арестован 5 ноября 1937 г.Приговорен: Яроблсуд 18 апреля 1938 г., обв.: 58-10 ч. 1.Приговор: 10 л. л/с Реабилитирован 27 июня 1991 г.