♢ История и Секс ☆
До прихода христианства наши предки никогда не испытывали чувства стыда. Они не знали, что это такое. Более того, древние славяне относились к любым проявлением телесности и сексуальности как к увлекательной игре или как к трепетной драме, основные герои которой — боги, а потом уже все остальные, вроде людей.Показать полностью. Судя по отзывам первых христианских летописцев, наши предки жили в таком разврате, что невозможно было даже подумать об этом, не получив небесной кары. Поэтому сведения о сексуальной жизни древних славян настолько скудны — не поднималась рука у первых монахов писать о таком разврате. Редакция FURFUR не побоялась и сделала подробный разбор сексуальной культуры наших предков.
Соотносить свободу древних людей именно с сексом по меньшей мере странно. Точно так же они относились, например, к смерти. Отсюда зверские с нашей точки зрения ритуалы, жертвоприношения и инициации, каннибализм и массовые убийства. Практически все древние ритуалы (это касается не только славян, а вообще практически любых первобытных племен) имели характер своеобразной диалектической триады «жизнь — смерть — жизнь». Эта схема лежит в основе всех земледельческих культов, эротических культов плодородия, жертвоприношений, свадебных и других обрядов. Более того, она является схемой миропонимания древнего человека. Временный переход в другое состояние, будь то смерть или свальный грех, не воспринимался трагически ни убиваемыми, ни убийцами, ни насильниками, ни жертвами. Повторюсь ещё раз: наши предки не имели представления о том, что это может быть плохо. Они всего лишь старались соответствовать хаотическому и безжалостному ритму Вселенной, в которой они существовали, наблюдая за остальными живыми существами, за силами природы, за дикими зверями и птицами, насекомыми, грозами и огнём.
В своем стремлении к разврату и жестокости они не были ни развратными, ни жестокими. Они были частью мира, в котором жили, который пытались постичь, как дети постигают мир взрослых — подражая и повторяя.
- Записи сообщества
- Поиск
Данное сообщество - это мои (админ парень) личные фантазии. Присоединяйся, если тебе интересно.
♢ История и Секс ☆ запись закрепленаОральный секс на Руси существовал с самых древних времен. Он был неотъемлемой частью сексуальной культуры славянских народов.
С приходом христианства оральный секс как вид "обмана Природы и Бога" сурово осуждался, даже если речь шла о моногамном, гетеросексуальном, домашнем сексе.Показать полностью. Все иные формы применения рта - кроме как отверстия для приема пищи и, следовательно, поддержания жизни - рассматривались как "беззаконство", "осквернение", "огорчение утробы Творца и Бога". Описания, и даже называния этого акта, считались табу.
Существительные "рот", "зубы", "уста", глаголы "целовати" и "лобзати" (вероятно, от "лобзь" - губа) известны по древнерусским памятникам с XI в. (большинство встречаются уже в Остромировом Евангелии 1076 г.). Лексема "губа" - более поздняя (XVI в.).
Отличия терминов - поцелуй и лобзанье, хотя иногда они использовались как синонимы - отражают дифференциацию этих слов по смыслу. Этимология корня цел- в слове поцелуй, связанная с идеей целостности, свидетельствует о том, что поцелуй нес пожелание быть цельным и здоровым. Это дружеский, родственный акт, пожелание здоровья и благополучия. Этимология слова лобзанье - иная, и связывается она с сексуальным подтекстом, с глаголами "лизать", "лакать". Иными словами, когда автор нарратива старался подчеркнуть сексуальный подтекст действия, связанного со ртом, он пользовался глаголом "лобзати", а когда в действие вкладывался более расширительный смысл (благопожелание) - глаголом "целовать".
Любовное лобзание отличалось от ритуально-этикетного поцелуя тем, что совершавшие его позволяли себе "губами плюскати" - чмокать, шлепать губами, целуясь открытым ртом, а главное - "влагать язык". В XIV в. в некоторых покаянных сборниках такой поцелуй именовался "татарским" ("Вдевала ли язык свой. вкладывал ли по-татарски, или тебе кто тако ж?"), а в XVIII столетии тот же поцелуй получил название "французского", что отражает общую для древнерусской назидательной литературы тенденцию приписывать иностранцам и иностранной культуре все "вредные" заимствования. Краткость епитимьи (наказания за прегрешение) указывает на незначительность проступка - от 12 до 20 дней поста.
Сопоставление поцелуев с прегрешениями, касающимися орального секса, заставляет увидеть пути очевидного использования женского рта для мужского (а, возможно, и женского) сексуального удовольствия. И то, и другое вызывало резкое осуждение со стороны церковнослужителей и было основой желания жестко наказывать обоих участников подобных актов. Обычно наказание за оральный секс колебалось от 2 до 5 лет поста ("Кто соромные уды дает лобызати женам своим и сами лобызают соромные уды жен своих - 2 года сухо [есть]", "А иные с присными своими [родственниками] беззаконье сотворяют в рот - 5 лет"). Здесь стоит объективности ради признать, что древнерусские нормы относительно орального секса были гендерно-нейтральными, не дискриминировали женщин по сравнению с мужчинами - лобызанье "соромных уд" наказывалось одинаково (два года епитимьи для лиц обоего пола). Любопытно в этом контексте, что взаимные оральные ласки женщин наказывались менее строго - одним годом епитимьи, а не двумя, поскольку особому осуждению и наказанию в первую очередь подвергался тот, кто допускал жертву семя своего без потребы (а в случае с женщинами речь о семени не шла) .
В более поздних источниках, конца 18 и начала 19 века, заметно увеличилось количество литературных и художественных произведений, которые описывают использование рта в различных сексуальных ситуациях. Отрывок из "примерных молитв о согрешениях" позволяет увидеть этот новый, по сравнению со средневековьем, оттенок в описаниях сцен орального секса: "Груди давала сосать ради любви и чтобы меня любили. И тайные уды многажды целовала у разных мужей и у жен, а им у себя также повелевала, и язык мой мужем в рот вдевала, а им у себя тако же повелевала против [моего], и в лоно язык вдевать [повелевала]". Приведенный отрывок заставляет признать, что перверсивно использованный рот оказывался отнюдь не лишенным радости и запрещенного наслаждения, того самого, которое церковнослужители именовали "ликованием плоти", "люблением плоти" и которое приравнивали к "наузовязанию", т.е. колдовству, чародейству.
♢ История и Секс ☆ запись закрепленаПо мнению этнографа Николая Гальковского, «сексуального пика» наша страна достигла в XVI веке — «простой народ погряз в разврате, а вельможи изощрялись в противоестественных формах этого греха при попустительстве, а то и двойственной позиции церкви».Показать полностью.
Совокуплениями занимались не только в кабаках, но порой и на улице. Главными же борделями стали бани, общие в то время для мужчин и женщин. Свадьбы имели обыкновение отмечать два-три дня, причем уже во второй день невозможно было найти ни одного трезвого и совсем немногие гости к этому времени не имели половых связей с тремя-четырьмя представителями противоположного пола.
Еще круче кутили богачи. Их свадьбы длились неделю. И тон, как правило, задавали опричники — главные виновники проникновения на Русь содомского греха (гомосексуализм). Число извращенцев росло и в монастырях. Дело дошло до того, что замечен был в скотоложстве глава русской церкви митрополит Зосима (еще в XV веке).На свадьбах же в царских семьях гуляли по две недели. И единственное, чего боялись на них — сглаза. Например, третья жена Ивана Грозного Марфа Собакина скончалась через две недели после бракосочетания. Все современники уверяли — от сглаза. Конечно, никто не измерял, сколько она к тому времени выпила, сколько съела и не было ли у нее сифилиса. Кстати, сифилис, по мнению авторитетнейшего русского историка Николая Костомарова, завезли в Россию иностранцы в начале XVI века, а уже к концу оного он стал косить россиян не хуже холеры или чумы.
Начало решительной борьбе с грехопадением положила, как водится, дама. Известно, что Екатерина Великая издала указ о начале возведения первых поселений на Аляске в 1784 году. Но мало кто знает, что в том же году она запретила использование общих бань, повелев строить мыльни раздельные — для мужчин и женщин.Впрочем, с того же времени можно вести отсчет и «основанию» при банях кабинетов и апартаментов для любовных утех. Что процветает и в наши дни…
♢ История и Секс ☆ запись закрепленаСекс в греко-римский период был беспорядочным, странным и временами варварским. Так утверждает американский автор Вики Леон (Vicki Leon), называющая себя "историческим детективом", которая была шокирована, узнав, как именно люди воспевали страсть и любовь больше 2000 лет назад.Показать полностью.
" Никто не считал себя гетеросексуалом, геем или бисексуалом. Они охотно принимали всю радугу чувственных удовольствий, будучи не отягощенными чувством вины", - утверждает Леон.
Она начала подробно изучать жизнь мужчин и женщин 1-го века нашей эры, разговаривая с экспертами, изучая артефакты и посещая археологические места на территории современной Италии.
Вот несколько интересных фактов о сексуальном поведении и отношениях в Древнем Риме и Древней Греции:
1. История Дня Святого Валентина
День Святого Валентина был назван в честь нескольких раннехристианских мучеников, которых звали Валентин. Один из них в тайне освящал брак молодых влюбленных и был за это казнен.
Однако этот праздник уходит корнями в еще более древний римский ритуал очищения, называемый Луперкалии (от слова " lupus" – волк), который проводился в середине февраля.
Каждый год жрецы Луперка собирались у пещеры, где по преданию волчица ухаживала за Ромулом и Ремом – основателями Рима. Они приносили в жертву козу и собаку, и пиршествовали, не жалея вина. Затем они раздевались догола, обмотавшись шкурами коз, из которых делали плети. Луперцы пробегали по городу, хлестая девушек и женщин и распевая непристойные песни. Такой ритуал должен был обеспечить плодовитость людей, животных и урожайность.
Когда христианство пришло в Рим, власти церкви пытались запретить праздник Луперкалии и на смену ему пришел День Святого Валентина.
2. Древнегреческие герои нетрадиционной ориентации
Около 375 лет до н.э. греки из города Фивы не только принимали, но и практиковали гомосексуальные связи. Из таких вот верных пар мужчин сформировали армию из 300 любовников-военных, которых назвали "Священный отряд из Фив".Десятки лет фиванцы вели войну со спартанцами по всей Греции, но, несмотря на военную дисциплину и новейшую тактику, "Священный отряд" был убит до последнего человека армией короля Филиппа Македонского. И хотя Филипп выиграл эту битву, он вскоре потерял свою жизнь, будучи убитым своим бывшим любовником.
3. Прекраснозадые древнегреческие богини
Греки больше всего восхищались задней частью тела, называя ее "каллипигиан", что означало "имеющая красивый зад". Они восхищались пятой точкой всех размеров и это можно заметить по сохранившимся статуям обнаженных богинь, которые заглядывают через плечо на изящные формы своих ягодиц.Согласно одной истории, две сестры, наделенные прекрасными ягодицами, попросили проходящего мимо молодого мужчину разрешить спор, чей зад красивее. После того, как он выбрал "мягкое место" старшей сестры, а его брат предпочел формы младшей сестры, они жили вместе долго и счастливо.В честь этого был построен храм Афродиты Каллипиги в Сиракузах, которая разглядывает свои пышные ягодицы.
4. Эротическая древняя литература
Многие женщины в Древней Греции обрели славу в одной сфере - эротической литературе. Так, одна из популярных эротических книг того времени была книга "О непристойных поцелуях" написанная греческой куртизанкой Филенис из Самоса. В книгу были включены главы о соблазнении, сексуальных позициях, афродизиаках и советы, касающиеся лесбийской любви.Другая талантливая писательница Элефантида написала учебник сексуальных позиций с картинками и советами по организации группового секса. Ее книга пользовалась большой популярностью на острове Капри у императора Тибериуса, который прославился тем, что заставлял молодых людей совокупляться у него на глазах.
5. Афродизиаки и анти-Виагра
Среди афродизиаков, названных в честь древнегреческой богини любви Афродиты, древние греки использовали вино из граната и опиум. Некоторые ярые приверженцы использовали лосьоны, которые наносили прямо на половой орган мужчины, в том числе и так называемую "смертельную морковь" – ядовитое растение, которое убивало крупный рогатый скот. Кроме того в ход шли смесь меда, перца и шпанской мушки.Хотя использовалось множество афродизиаков, необузданные греки иногда нуждались и в средствах, которые усмирили бы их пыл. Например, мази, уменьшающие эрекцию с мышиным пометом, или салат латук, который, как считали, ухудшал потенцию.
6. Диоген и обмен партнерами
Диоген – известный древнегреческий философ, который основал школу киников, проповедовал простой образ жизни без излишеств. Он жил в бочке и расстался с материальными ценностями, но не с физическими потребностями.Философ заинтересовался известной куртизанкой Лаисой, с которой заключил договор. Она должна была полгода сожительствовать с противником Диогена - философом Аристиппом, который платил ей за услуги, а остальную часть года проводить с Диогеном, но бесплатно.
7. Наказание за измену
Веками, мужчинам и женщинам в Афинах и Риме грозила смерть в случае измены. Было, однако, и другое более унизительное наказание за супружескую неверность. Обманутый муж мог законно принудить изменщика к содомии на глазах у других.При этом наказание часто носило символический характер. Так пострадавшая сторона могла отомстить, вставив редиску в задний проход противника. При этом редиски в Древней Греции порой достигали довольно внушительных размеров.Похожий метод практиковали и в древнем Риме. Эти традиции были описаны в греческих комедиях Аристофана и других авторов.
8. Развод в Древнем Риме
В древнем Риме у супругов было раздельное имущество и при разводе, жена вместе с приданым возвращалась в дом отца, который в свою очередь должен был найти ей нового мужа. При этом разведенный муж должен был оставить себе детей.Мужчина мог развестись на основании бесплодия, даже если сам муж был не способен к воспроизведению потомства. Позже появились законы, позволяющие разводиться на основании сексуальной измены, чрезмерного потребления вина и даже в случае, если жена изготовила копии домашних ключей.
9 Первые женщины-пумы – когда женщина старше мужчины
Многие считают, что феномен женщин-пум – так называемых женщин среднего или пожилого возраста, которые встречаются с молодыми любовниками, появился в 21-м веке.Однако достаточно вспомнить Сервилию, 50-летнюю римскую матрону, у которой был 35-летний любовник - Юлий Цезарь. Несмотря на то, что оба были в браке, они оставались любовниками в течение двух десятилетий.Многочисленные браки и разводы приводили порой к путанице в семейных связях у привилегированных римлян. Так, Юлий Цезарь был убит Марком Брутом, который в свою очередь являлся сыном Сервильи.
10. Древние секс игрушки
В Древнем Риме и Греции также активно использовали фаллоимитаторы, в основном сделанные из кожи, так как слоновая кость и бронза были дорогими материалами, а керамика легко ломалась. Жрицы любви часто использовали искусственные фаллосы для развлечения мужчин за ужином.Кроме того, в ход шли и более доступные материалы, как например хлебные палочки, которые стали популярными сексуальными игрушками у женщин.
♢ История и Секс ☆ запись закреплена ♢ История и Секс ☆ запись закрепленаСекс и Ислам. Что разрешено и запрещено?
«Нет стыда в познании религии. »
Показать полностью. Излишней скромности не должно быть, когда задается вопрос, касающийся жизненной практики, даже если речь идет об интимных отношениях в Исламе.
Жена пророка Мухаммада ‘Аиша сказала однажды: «Насколько прекрасны женщины Медины! Скромность их не мешала им становиться грамотными в вопросах веры». Также один из ученейших людей первого поколения (таби‘ун), Муджахид, сказал: «Не приобретут знаний двое: излишне скромный и высокомерный» /1/.
Чтобы облегчить некоторое стеснение и неудобство читателя, а также в доказательство того, что такое спрашивают не только в России, приведу сокращенный вариант вопроса, который был задан одному из современных богословов — Юсуфу аль-Кардави: «Мы — мусульмане-арабы. Многие годы живем в Северной Америке. Часто общаемся с мусульманами самых разных национальностей, в том числе и с представителями коренного населения Америки, принявшими Ислам. При общении возникает много вопросов, среди которых немало таких, с какими мы никогда не сталкивались в арабском обществе. К такого рода вопросам относятся интимные взаимоотношения супругов. Например, „могут ли муж с женой полностью оголяться при совокуплении?“ или „может ли муж смотреть на половые органы жены, а жена — на половые органы мужа?“ И многое другое, что нам неудобно даже спрашивать в открытую».
Юсуф аль-Кардави дал такой ответ: «Обычно в арабском обществе такого рода вопросы не возникают, об этом говорить не принято. Однако там, где процветает излишняя вседозволенность, публичная оголенность и улицы полны тем, что категорически недопустимо с точки зрения религиозной морали, у людей появляется некоторое безразличие к противоположному полу, отношения в кругу семьи холодеют.
Раньше мы на все отвечали „это запретно“, опираясь на нормы арабской морали и те хадисы, которые слышали от проповедников, но не от богословов /2/. Затем мы узнали, что многое в Исламе не так категорично, как мы это себе представляли».
В ответе аль-Кардави были и такие слова: «Категорически недопустимо полагаться на личные, национальные или географические симпатии-антипатии относительно канонов веры, тем более когда это касается начинающих мусульман и вопросов обязательности или категоричной запретности» /3/.
Хочу сразу заметить, что хадис «разрешенное известно, запретное известно, а между ними сомнительное. Кто зайдет в сомнительное, тот впал в запретное» — достоверен, «сомнительным» же может быть то, что косвенно из аятов и хадисов богословы предположительно считают таковым, или то, что человек считает для себя лично сомнительным. Касаясь общего положения вещей, «все, незапрещенное является разрешенным» /4/. Это каноническое правило, основанное на положениях Священного Корана и Сунны. Также в одном из достоверных хадисов говорится, что неоговоренное /5/ Творцом /6/ является милостью для верующих, а не тем, что оставлено по забывчивости /7/. Вопрос интимных отношений супругов однозначно не является исключением из упомянутого правила, о чем говорят исламские богословы прошлого и настоящего /8/.
Система, данная нам Всевышним, имеет ответы на все вопросы. Коран и Сунна содержат в себе или общие правила, под которые подводимы ситуации, частично изменяющиеся с течением времени, или оговаривают конкретные ситуации, которые стабильны и неизменяемы.
В любой книге по исламскому законодательству (усулюль-фикх) вы сможете прочитать о том, что основой всего является разрешенность, то есть то, что не запрещено канонами, является разрешенным. Это правило основано на Коране и Сунне.
Свобода в интимных отношениях супругов
В интимной жизни запреты касаются лишь супружеского соития в период менструального цикла, в послеродовой период /9/, в дневное время в часы поста, в состоянии ихрама (состояние ритуальной чистоты во время паломничества), а также анального полового акта.
Цитата из восьмитомной исламской энциклопедии по фикху /10/: «Разрешаются все виды полового удовлетворения между мужем и женой, кроме использования заднего прохода, что является запретным (харам)» /11/.
Что касается моральной стороны, то супругам дана свобода выбора в тех рамках, которые оговорены. На сегодняшний день немало разводов происходит из-за сексуальной несовместимости, отсутствия откровенности в вопросах сексуального характера. Супруги не откровенны между собой, что с течением лет приводит к поиску удовлетворения потребности такого характера на стороне, а порой — к разводу, так как отсутствие удовлетворенных половых потребностей ведет к все большей нервозности и раздражённости между мужем и женой. Хотя причина несерьезна, легко решаема: точки соприкосновения всегда можно найти. В Исламе запрещены интимные отношения между будущими супругами, и это никоим образом не противоречит природе человека, так как свобода в сексуальных отношениях после брака предоставляется на их усмотрение с учетом того, что они любимы друг другом и женились, в первую очередь, по причине интеллектуальной и мировоззренческой совместимости. Между ними отсутствуют стеснительность, недопонимание и недоговаривание. Посредством открытости супруги определяют то, что для них приемлемо, а что аморально.
В Священном Коране есть аят, частично затрагивающий эту тему. «Частично», так как касается той части половых актов, которые совершаются с намерением увеличения потомства, по милости Всевышнего.
«Жены ваши — нива /12/ для вас, и подходите к вашей ниве [по обоюдному усмотрению] как пожелаете» (см. Св. Коран, 2:223), то есть используя всевозможные варианты. Данное пояснение вы можете найти в тафсирах, комментариях к Священному Корану.
Секс с женой (мужем) — садака (милостыня)
Итак, незапрещенность не означает обязательное следование тому или иному устою или практике. В то же время, если применение упомянутых действий способствует улучшению взаимопонимания между супругами, то это вознаграждаемо, так как, имея физическое и психологическое удовлетворение внутри семьи, жена или муж не ищут этого на стороне. Полное взаимопонимание способствует сохранению целостности семьи. Измена — караема. Верность — вознаграждаема: «. И интимные отношения ваши с супругой — милостыня», — сказал Пророк. Сподвижники в недоумении спросили: «Человек удовлетворяет свои плотские желания и получает за это вознаграждение пред Богом!?» Посланник Господа ответил: «Разве вы не разумеете, что если бы он имел отношения на стороне, то был бы грешен!? А имея интимные отношения внутри семьи, он будет вознагражден!» /13/.
То, что не запрещено, при правильном использовании может быть применимо, и человек имеет право свободного выбора.