ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ. Фирьяз ХАНЦЕВЕРОВ ОТ ТЕХНОСФЕРЫ К НООСФЕРЕ ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РУССКИЙ КОСМИЗМ ЭНИОЛОГИЯ И АРХИТЕКТУРА ФЕНОМЕН ЭНИОКОНТАКТА
1 МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННЫХ НАУК АССОЦИАЦИЯ ЭНИОЛОГОВ УКРАИНЫ Фирьяз ХАНЦЕВЕРОВ ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ ОТ ТЕХНОСФЕРЫ К НООСФЕРЕ 3 ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РУССКИЙ КОСМИЗМ ЭНИОЛОГИЯ И АРХИТЕКТУРА ФЕНОМЕН ЭНИОКОНТАКТА ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ВЕРИФИКАЦИЯ ЭНИОФЕНОМЕНОВ
2 ББК 84.6 Х-198 АННОТАЦИЯ Настоящее издание является третьей книгой шеститомного сериала «Эниология». Посвящена научно-популярному изложению концептуального базиса гуманитарной эниологии. Рекомендована к изданию комитетом «Экология» Государственной Думы РФ и исполнительным Сенатом Международной академии энергоинформационных наук. THE ANNOTATION The present book is of the third six-languid serial «Eniology». Is devoted to a scientifically popular statement of conceptual basis humanitarian eniology. Is recommended to the edition by committee «Ecology» of State Duma of Russian Federation and executive Senate of the International academy energy information sciences. Ханцеверов Ф.Р Издательство «Энио», 2002 Художественное оформление
3 ОГЛАВЛЕНИЕ CONTENS ОТ АВТОРА 6 ПРЕДИСЛОВИЕ 6 ГЛАВА 1. ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ: ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ Три аспекта гуманитарности Содержание гуманитарной эниологии Эниология и закон Морально-этические основы эниологии Эниология и экономика Эниология и философия Эниология и религия Эниологические параллели в православном богословии 31 ГЛАВА 2. ГУМАНИЗАЦИЯ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ От техносферы к ноосфере Синтез науки, религии и искусства как отражение эниологических феноменов Спонтанное озарение и творчество. Концепция континуального сознания В.В. Налимова Внутреннее пространство человека На чем базируется гуманитарная эниология Фрактальная концепция Евгения Файдыша Теория дипольного физического пространства и телепатия 57 ГЛАВА 3. ЭНИОЛОГИЯ АВТОТРОФНАЯ. РУССКИЙ КОСМИЗМ Социокультурный феномен XXI века. «Красота спасет мир» Автотрофность эниологический феномен современной культуры 62 ГЛАВА 4. ЭНИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРНЫХ ФОРМ Энергоинформационный взгляд на архитектуру и строительство Эниология: экологические и юридические аспекты Энергоинформационные явления, патогенность, патогенные зоны 92 FROM THE AUTHOR 6 THE PREFACE 6 CHAPTER 1. THE HUMANITARIAN ENIOLOGY: ETHICAL BASIS Three aspects of the humanitarian Content of the humanitarian Eniology Eniology and the haw Moral basis of the Eniology The Eniology and economics The Eniology and philosophy The Eniology and religion Eniologic parallels in Orthodox theology 31 CHAPTER 2. THE HUMANIZATION OF THE CIVILIZATION From technosphere to noosphere Synthesis a science, religion and art as reflection of the Eniologyc phenomena Spontaneous inspiration and creativity. The concept of contenual consciousness of V.V.Nalimov Internal space of the human On what is founded the humanitarian Eniology Fractal concept of Eugeny Faydysh Theory of dipole physical space and telepathy 57 CHAPTER 3. THE AUTOTROPHIC ENIOLOGY. THE RUSSIAN COSMISM The socio cultural phenomena of XXFs century. «The Beauty will save the World» The autotrophic is eniologyc phenomena of the modern culture 62 CHAPTER 4. THE ENIOLOGY OF THE ARCHITECTURAL SHAPES The energy informational view to the architecture and construction The Eniology: ecological and legal aspects The energy informational phenomena, pathogenic, the pathogen zones. 92
4 4 ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ ГЛАВА 5. ЭНИОВАЛЕОЛОГИЯ - «ЖЕМЧУЖИНА СЛАВЯНСКОЙ НАУЧНОЙМЫСЛИ» Эниовалеология: основные положения Роль и место эниовалеологии в системе наук Мировоззренческие и научно-теоретические основы эниовалеологии Практические аспекты эниовалеологии 117 ГЛАВА 6. ФЕНОМЕН ЭНИОКОНТАКТА Эниоконтактная ситуация Системология эниоконтакта Энергоинформационный контакт главная проблема уфологии Этапы контактных ситуаций в России 145 ГЛАВА 7. ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННЫЕ РИТМЫ, РИТМЫ, РИТМЫ Общая модель гармонических эниоритмов Биоритмы эниологии Энергоинформационные ритмы развития общества Длиннопериодические эниоритмы ГЛАВА 8. ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ И БЛАГОПОЛУЧИЕ НАСЕЛЕНИЯ Взаимосвязи оружия XXI века с ЭНИ- Опроцессами Космическое энергоинформационное оружие Особенности энергоинформационных воздействий на человека Эниологическая безопасность и искусственный разум 197 ГЛАВА 9. АУРАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА Патриарх парапсихологии биолокационный подход Эниообъекты и методы исследования Эниооператор как дистанционный сенсор: осознаваемая чувствительность, Биолокационные феномены ауры Материальные тела и их ауры 218 CHAPTER 5. ENIOVALEOLOGY - «А PEARL OF SLAV'S SCIENTIFIC IDEA» Eniovaleology: the main positions Role and place of the Eniovaleology in a system of sciences The world outlook's and scientific fundamental theory of the Eniovaleology Ц Practical aspects of the Eniovaleology 117 CHAPTER 6. THE PHENOMENA OF THE ENIOCONTACT The Eniocontact situation The system logia of the Eniocontact The energyinformation contact major problem of the UFO-logia Stages of contact situations in Russia 145 CHAPTER 7. THE ENERGYINFORMATION RHYTHMS, RHYTHMS, RHYTHMS The common pattern harmonic of the Eniorhythms Biorhythms of the Eniology The energyinformation rhythms of progress of society The long-period Eniorhythms 181 CHAPTER 8. THE ENERGYINFORMATION SAFETY AND HEALTH OF THE POPULATION Inter-Relations of XXFs century weapon and the Enioprocesses The cosmic energyinformation's weapon Distinction of the energyinformation influences on the humans The Eniologic safety and artificial intellect 197 CHAPTER 9. THE AURAL CONCEPT OF THE HUMAN The Patriarch of parapsychology the bio searching approach The Enioobjects and methods of studies The Eniooperator as a remote sensor: realized responsiveness The bio searching phenomena of aura Material bodies and their auras
5 THE HUMANITARIAN ENIOLOGY 5 ГЛАВА 10. ЭНИОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПЕРТИЗА Нетрадиционный подход: эниоэкспресс-метод Феноменологические принципы организации эниоэкспертизы Верификация целительских эниофеноменов Экспертная эниослужба в глобальных сетях Экспрессдиагностика доктора Сарчука Дистантная эниоэкспертиза катастроф 245 ГЛАВА 11. «КИПЯЩИЙ БУЛЬОН» - НОВЫЙ УРОВЕНЬ ЭНИОРЕАЛЬНОСТИ _ Эниология и теория физического вакуума Торсионные поля; следы древних знаний в культуре и архитектуре Эниофотография «биополей» Модель, совместимая с физикой и биологией 271 ГЛАВА 12. ЭНИОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ 282 CHAPTER 10. THE ENIOLOGIC EXPERTISE Unconventional approach: the Enioexpress method Phenoraenological principles of the Enioinvestigation arrangement Verification the Eniophenomena of recovery The expert Enioservice in the Global Networks The express diagnosis of the doctor Sarchyk The distant Enio consultant's investigation of the catastrophes 245 CHAPTER 11. «A BOILING BROTH» NEW SEAMS OF THE ENIOREALITY The Eniology and theory of a perfect vacuum Torsion fields; trails of ancient knowledge in culture and architecture The Eniophotography of «the bio fields» The pattern compatible with physics and biology 271 CHAPTER 12. THE ENIOPSYCHOLOGICAL THEORY OF THE ENERGYINFORMATION INTERACTIONS 282 БИБЛИОГРАФИЯ 301 THE LITERATURE 301
6 6 ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ ОТ АВТОРА Автор третьей книги монографии «Эниология» благодарит всех коллег (более сорока человек), которые предоставили свои рукописные и рабочие материалы. Все они были использованы при написании «Эниологии гуманитарной». Фамилии и регалии неоднократно упоминаются в соответствующих разделах книги, их вполне можно фактически считать соавторами монографии. Особо следует поблагодарить: А.Т. Оничека, М.В. Ильина, Г.Л. Апанасенко, З.И. Хату, Л.Н. Рыжкова, Л.В. Безукладову, А.А. Московченко, Е.А. Файдыша, В.В. Налимова, М.Ю. Лимонада, А.И. Цыганова, А.В. Масленникова, Н.В. Васильева, СИ. Поддубного, В.Ф. Яковлева, С. Коновалова, Отца Андрея, В.Н. Сарчука, Б.Н. Родионова, С.С. Пантелеева Особая признательность за помощь и поддержку, оказанные при опубликовании книги, президенту Ассоциации эниологов Украины О.И. Лобановской, профессору Одесского национального университета главному редактору издательства «ЭНИО» Г.И. Швебсу, президенту компании «Ластинг Юнити» ЛТД B.C. Куденко, редактору С.А. Антоновой, а также всему редакционному коллективу. ПРЕДИСЛОВИЕ «Эниология гуманитарная» это продолжение серии работ Ф.Р. Ханцеверова под общим названием «Эниология». В первой книге (1996) дано описание непознанных явлений, биолокации, телекинеза, уфологии, ясновидения, телепатии и астрологии. Вторая (1999) имела подзаголовок «Чудеса без мистики» и была посвящена объяснениям феноменов на пути, как пишет Фирьяз Рахимович, от «чуда к науке». Во второй книге излагаются некоторые концепции, методы и модели, разработанные в эниологии. Настоящая книга это более углубленный анализ преимущественно гуманитарных аспектов эниологии, включая морально-эстетические, экономические, психологические, философские и другие. В ней анализируются вопросы творчества.
7 ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ: ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ THE HUMANITARIAN ENIOLOGY: ETHICAL BASIS 1.1. Три аспекта гуманитарности 1.2. Содержание гуманитарной эниологии 1.3. Эниология и закон 1.4. Морально-этические основы эниологии 1.5. Эниология и экономика 1.6. Эниология и философия 1.7. Эниология и религия 1.8. Эниологические параллели в православном богословии 1.1. Three aspects of the humanitarian 1.2. Content of the humanitarian Eniology 1.3. Eniology and the haw 1.4. Moral basis of the Eniology 1.5. The Eniology and economics 1.6. The Eniology and philosophy 1.7. The Eniology and religion 1.8. Eniologic parallels in Orthodox theology
8 8 ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ 1.1. ТРИ АСПЕКТА ГУМАНИТАРНОСТИ Направление эниологии, обозначаемое как «Гуманитарные проблемы эниологии», определяется первым из двух смыслов термина «гуманитарный», противопоставляющим разделение двух крупных направлений науки или человеческого знания на два комплекса дисциплин: естественнонаучный комплекс (физика, химия, математика, технические дисциплины, биология, медицина), и гуманитарный комплекс (культура, этика, эстетика, право, философия, психология, социология, теология, религиоведение). Поэтому и эниология как синтез различных форм научного знания может быть тоже подразделена на естественнонаучную и гуманитарную сферы. Второй смысл термина «гуманитарный», означающий «человечный» и объединяющий такие направления человеческой деятельности, как «гуманизм», «гуманность», «гуманитарная помощь», «гуманитарное общество», относится к иной, политической сфере бытия и имеет лишь косвенное отношение к рассматриваемому срезу вопросов. Поэтому ниже будут обсуждаться лишь темы, связанные с энергоинформационными аспектами гуманитарных научных дисциплин. f Кроме естественного поля деятельности, определяемого энергоинформационным профилем каждой гуманитарной науки (например, эниоюриспруденция, «энергоинформационное законодательство», «энергоинформационное благополучие населения», «энергоинформационная безопасность»), существует еще один второй аспект гуманитарных проблем эниологии, связанный с более полным представлением о человеке как феноменальном явлении природы, вносимом эниологией в иные классические естественнонаучные дисциплины и этим меняющие их традиционные структуры, например, в биологии, медицине, культуре. Зачастую эниологическая проблематика вносит изменения в структурные построения и стратегические подходы в этих науках, например, эниологическое представление о человеке вносит существенные изменения в такие ключевые положения медицины как «стратегия лечения», «основные системы организма и их взаимодействие», «состояние здоровья» и т.д. Поэтому ключевым разделом гуманитарной эниологии является представление о цельном человеке, включая эзотерические учения и школы, содержащие дополнительные по сравнению с существующими научными срезами связи и взаимодействия с окружающей средой. В биологию и в учение об обмене веществ как источник жизни гуманитарной эниологией вносятся совершенно иные представления об энергообмене, в результате чего совершенно наивными становятся прежние жизненные «важности», такие как «калорийность питания», «необходимый минимум жизнеобеспечения», «активность ферментов» и т.д. В физике тоже появляется гуманитарная проблема непосредственного влияния человека на протекание физических процессов. И если раньше к курьезам типа «эффекта Паули» относились как к сфере физического юмора (Паули был известен как лицо, присутствие которого вызывало негативные последствия результатов физических экспериментов), то теперь подобные факты выделяются в отдельную проблему энергоинформационную этику физических исследований, а факты непосредственного влияния сознания человека на результат физического опыта получают базу для систематизации, осмысления и анализа как неучтенное ранее или принимаемое за ошибку влияние «человеческого фактора». Особое место в гуманитарных проблемах эниологии занимает «энергоинформационная валеология». Выделяясь в самостоятельную дисциплину энергоинформационного жизнеобеспечения человека при взаимодействии его с природой, обществом и другими людьми, тем не менее, эта наука содержит ряд чисто гуманитарных аспектов юридического права и обществен- Эниология ГУМАНИТАРНАЯ: ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
9 THE HUMANITARIAN ENIOLOGY 9 ной этики, которые должны быть освещены в соответствующем разделе. Это очень древняя отрасль знания, сохранившая правила и ритуалы в мифологической и эзотерической формах. Эниовалеология как наука (см. гл.5), заслуживает отдельного рассмотрения, однако ее гуманитарные вопросы, связанные с этикой и законами взаимодействия личности с природой и обществом будут ниже обсуждаться. Аналогично и в эниовалеологии существует отдельный энергоинформационный срез эргономики, науки о человеке в трудовых процессах эниоэргономика (от греч. «эрго» работа). Этот раздел эниологии также заслуживает отдельного рассмотрения в форме раздела общей эргономики, либо специального описания. При наличии еще не установившихся предметных границ, это задача на будущее. Однако уже сейчас можно сказать, что питающей почвой для эниоэргономики является раздел гуманитарной эниологии, занимающийся многомерной структурой человека в ее взаимодействии с окружающей средой, включая техногенную. Ведущее место в энергоинформационной проблематике занимает этика. На это обращали внимание многие выдающиеся мыслители и деятели культуры. В обществе с высокоразвитыми этическими отношениями отпадает необходимость во многих законах, регулирующих взаимодействие человека и природы и личности между собой. И, наоборот, в обществе низкой духовной культуры, где царствует идеология волков и шакалов, почти нет места этическим нормам, сдерживающим низменные стремления личности, там господствует царство закона, ибо только установив в законодательном порядке многочисленные жесткие юридические законы и нормативные акты, можно обуздать в общественно-допустимые рамки взаимодействие между алчущими индивидуумами. И если до развития капитализма в Финляндии, например, не запирались двери от воров, то сейчас она вышла на первое место в Европе по количеству и качеству запоров, и лишь применив смертную казнь за взяточничество на таможне, удалось привести в нормальное состояние нравственный облик ее служащих. Такое же положение сложилось в середине этого века в Китае. В этой стране с традиционной церемонной издревле развитой этикой лишь публичным выставлением обезглавленных трупов служителей Закона удалось остановить массовую волну преступного мздоимства и чиновничьего произвола. В энергоинформационной сфере взаимоотношение этики и закона еще более сложно и многогранно. Еще более важным становится раздел этического законодательства, зафиксированный во многих религиозных системах мира в качестве требования Высших сил к человеку. Не обсуждая многообразие и дифференциацию этих требований в различных конфессиональных системах, ниже будет показана энергоинформационная сущность гармонизирующего фактора этических принципов как основы гуманитарной эниологической сферы Личности. Третьим аспектом выделения гуманитарных проблем эниологии в самостоятельное направление является распространение научных методов в сфере занятий человеческого сознания, которая ранее считалась антинаучной областью мистики, суеверий, магии, теологии. Это не означает, что эниология начинает заниматься мистикой, астрологией, магией, колдовством или оккультизмом. Это не означает, что она приступает к анализу религиозных обрядов и процедур. Это означает, что применяя научные методы, она ищет через систему собственных положений научные основания или научные срезы этих направлений человеческой деятельности в целях внесения в них гуманитарных, регулирующих социальную сферу этических норм, законов, общественных требований и рамок деятельности. При этом, распространяя обычные научные методы, которые до настоящего времени являются в значительной степени исключительно дифференциальными, гуманитарная эниология ни в коей мере не претендует пока на построение целостной картины явлений, более того, сознает, что исследование часто носит деструктивный характер вследствие чисто научного метода изучения. Поэтому, когда объектом исследования становятся феномены, связанные с верой, откровением или религией, гуманитарная эниология пользуется принципом hands off! (не касайся!) и не пытается входить в сферу компетенции конфессий или верующих. Это прямое следствие третьего аспекта гуманитарной эниологии. И оно нерушимо для эниолога. THE HUMANITARIAN ENIOLOGY: ETHICAL BASIS
10 1 О ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ «Современная человеческая цивилизация в своей основе порождена позитивизмом, причины которого коренятся в самой биологической природе Человека. Инстинкт самосохранения как поведенческая сущность животных форм сменяется у вида Homo осознанной устремленностью к плодам, результатам фронтальной деятельности. Плоды, получаемые извне, из объектного мира, отсюда неизбежное деление на «объект» и «субъект». Субъективное отсутствует непосредственно в продукте деятельности и воспринимается как негативное, ошибочное. Такое положение окончательно закрепляется в процессе становления науки: мысль, репрезентующая себя неким результатом, становится единственным и неприкасаемым двигателем прогресса. Объективизм сознательной деятельности очищал мышление от эклектизма и схоластики. В эту орбиту были постепенно втянуты аборигены, национальные культуры, религии. Объективная экспансия сознания, сделавшись Богом, оттеснила свою мать Психику в дальний угол», писал в работе «Волновая модель психики» известный философ и знаток эзотерических культур Е.И. Гуридов. И действительно, как будет показано ниже, многие особенности структуры человеческого знания, также как и методологическое отставание психологии от развития науки, от- меченное А. Сеченовым, обусловлено особенностями человеческой научной гносеологии. Итак, мы выделили три аспекта гуманитарности эниологии: первый вычленение гуманитарности эниологии в противоположность естественнонаучным ее дисциплинам (как и у обычных наук); второй гуманитарность, вносимая человеком в каждую научную дисциплину как эниологический фактор; третий введение в научные дисциплины структурных представлений, вытекающих из эниологических теорий многомерного целостного человека. Материалы настоящей главы разработаны академиками-секретарями Л.Н. Рыжковым ( ; ) и Л.В. Безукладовой ( 1.4) по данным Отделения гуманитарных наук МАЭН и Крымского отделения МАЭН, а также с использованием проекта закона «Об энергоинформационном благополучии населения» (Комитет по экологии Государственной думы Российской Федерации) и последующим работам научно-исследовательских структур Академии по созданию физических и концептуальных основ энергоинформационной безопасности и благополучия. Таким образом, ниже рассматриваются как правовые, так и этические, религиоведческие проблемы гуманитарной эниологии СОДЕРЖАНИЕ ГУМАНИТАРНОЙ ЭНИОЛОГИИ Тонкость применения термина «гуманитарный» (по сравнению с аналогами «человечный», «антропогенный», и т.д.), включает в себя еще и акцент на этическую, т.е. «гуманитарную» часть проблемы вместе с «глобалистской», «общелюдской», «эволюционной», «космической» составляющей научной прогностики, т.е. части научного изучения человеческого сообщества, ищущей путей и целей развития человечества. Так уж повелось в объемном русском языке для каждого синонима, даже заимствованного из чужого языка, находится своя особая ниша, определяемая оттенками его употребления. Поэтому, во-первых, гуманитарная эниология включает в себя как проблемы межличностных эниологических отношений юридические, этические, так и «единое знание» и замыкающиеся на вопросах исследования пути развития человеческого сообщества, определяемые как движение человечества к «ноосфере» методами совершенствования и самосовершенствования личности и социума. И если раньше эти вопросы светили в туманных прозрениях гениев человечества как вехи, обретая последователей на грани веры, то на нынешнем этапе наука эниология рассматривает каждую из перечисленных ниже Эниология ГУМАНИТАРНАЯ: ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
11 THE HUMANITARIAN ENIOLOGY 1 1 проблем как собственный раздел для научного осмысления и исследования: Наука о едином человеке => от эзотерических учений к математике смыслов. Эниология единого знания => от синтеза науки, религии и искусства к целостному непосредственному восприятию и постижению бытия. Эниологическая гносеология => от исследований внешней и внутренней фрактальности к системному созидательному управлению континуального сознания через анализ форм постижения. От логических процедур к целостному постижению холистик. Самоусовершенствование личности и социума => от синтеза Закона и Этики как рычагов восприятия «гомо-космикуса» к интегральному самоуправлению. От воспитания и научения к самотворчеству. Эниологическое творчество => от озарений и пророчеств к одухотворенным научным творениям и свершениям. Из изложенного следует, что гуманитарная эниология не есть только методологическое исследование человеческой данности, но и путь личности к само- и мироуправлению через постижение всеобщей целостности. Во-вторых, гуманитарная эниология определяет пути развития, слияния, ветвления и структуризации современных гуманитарных дисциплин, например, юриспруденции через преломления и прорастания этическими кодексами и «кодексами соответствия» к понятиям градаций совершенства человека по мере приближения к нравственному идеалу. Гуманитарная эниология лишает магическое искусство мистического ореола, определяя его естественнонаучный фундамент и привнося толковательно-объяснительный аспект в таинственные процедуры религиозных ритуалов. Гуманитарная эниология наводит мосты между науками и паранауками Психологией и Парапсихологией расширяя сферы психосознания. Между Астрономией и Астрологией через физические константы циклов Чижевского, Каббалы и Книги перемен и исследования унитарности личности. Между научным религиоведением, Теософией и Верой, исследуя научный базис сверхъестественного бытия. И еще многое и многое. Гуманитарная эниология решает проблему «внутреннего человека», как ее очертили оккультные науки, или «высшего двойника» в ведической и египетской традиции, стирая материалистические и идеалистические непроходимые воинствующие границы между физиологией («плоть») и сознанием («душа»), между «смертной формой праха» и Высшим Эго оккультных знаний, наводя мосты между пропастями Веры и физикой сверхъестественного на научной парадигме. Гуманитарная эниология исследует переход от земных Законов к небесной Этике через постижение внутренней структурой человека, эзотерического «внутреннего врага», «семи смертных грехов» Христианства, «семи звезд» Зла как обратного зеркала божественной добродетели гностицизма, злобы, жадности, неправедной страсти, невежества, гордыни, зависти. Гуманитарная эниология решает, исходя из научных позиций, проблемы антропокосмологии и психосинтеза, соединяя неоплатонизм и Дао, буддийскую дхарму и йогу веданты, христианскую эсхатологию и суфистические прозрения. Эниологический синтез не есть суммативное интегрирование в целое. Научный подход определяется структурно-системным созданием Единства. При этом эниология не покушается ни на основные постулаты, ни на таинства, ни на символы ни одной из вер. Наконец, гуманитарная эниология выполняет гносеологическую миссию, срывая мистический покров с параллельных мистике наук: нумерологии, каббалистики, астрологии, циклопрогностики, ритмодиагностики и сфероведения, давая им научные основания и гуманистическую интерпретацию, чем разделяет пророков от проходимцев и первопроходцев нового от заговорщиков против будущего человечества. В настоящей главе вышеобозначенные вопросы изложены конспективно и в достаточно популярной форме, которая все-таки требует от читателя активной формы участия в процессе прочтения и понимания. Многие вопросы лишь пунктирно намечены, а некоторые подробно освещены в других главах книги 3 по эниологии. THE HUMANITARIAN ENIOLOGY: ETHICAL BASIS
12 1 2 ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ Читатели, ожидающие встретить раскрытие тайного смысла орфических мистерий или истинной сущности иудаизма как религиозной системы, будут разочарованы, поскольку ни подробное описание бесчисленных магических ритуалов, ни даже сравнительное религиоведение не входит в задачу настоящего раздела. Здесь лишь очерчиваются контуры проблемы гуманитарной эниологии и дается ряд знаковых вех для понимания методологии предстоящего исследования ЭНИОЛОГИЯ И ЗАКОН Законы человеческого общества сохранения человечества Закон сохранения человека Закон Несмотря на кажущуюся неопределенность понятия «ущерб охраняемым законом правам личности и общества» вследствие неполного знания механизма негативного воздействия энергоинформационных влияний на физическое здоровье, психику, благополучие и иные неотъемлемые, охраняемые законом атрибуты жизни, их структурирование в юридическом смысле в настоящее время уже достаточно ясно. Чаще всего, энергоинформационные воздействия и их определяющие понятия имеют аналоги в существующем уголовном и гражданском праве. Например, если в судебном праве защиты личности существует уже в настоящее время такое понятие, (связанное с нарушением прав личности), как психологическое вмешательство криминального характера (Гражданский Кодекс, Закон об информационной безопасности), то аналогичное понятие энергоинформационного вмешательства криминального характера отличается лишь способом нанесения ущерба, областью глубины последствий и сложностью процедур экспертизы. Аналогично, если в юридическом праве существуют такие категории нарушений прав личности и криминального поведения, как агрессия, стимуляция азарта или стимуляция асоциального поведения (ранее антиобщественного поведения), то поскольку эти категории относятся к психологическим и информационным вмешательствам в права личности, то, следовательно, и энергоинформационное вмешательство будет отличаться лишь путями (способами) и масштабами последствий ввиду иной методологии и физического механизма криминального действия. В качестве примера можно привести рассматриваемый ниже гипноз. В настоящее время он считается методом психологического влияния на параметры и состояние личности. Ранее гипноз относился исключительно к медицинскому профилю нелекарственных методов лечения с ограничением права граждан применять его по профессиональным категориям (диплом высшего медицинского образования). Однако нет особой необходимости пояснять дополнительно, что если и существуют внеэнергоинформационные виды психологического или медицинского гипноза (вербальный, психолингвистический, сенсорный по методам достижения трансовых состояний), то нельзя отказать в существовании и чисто энергоинформационному способу введения в гипнотическое состояние, например, дистантные коллективные и иные чисто энергоинформационные стимуляции. В криминальных целях и с криминальными последствиями гипноз (или иные внушения) может применяться для подчинения в преступных целях, нарушения адекватности восприятия, внушения ложных сведений и установок вплоть до необратимых изменений личности. Были случаи обращения пострадавших в нашу Академию 1 в результате энергоинимеется в виду Академия энергоинформационных наук (ред.) Эниология ГУМАНИТАРНАЯ: ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
13 THE HUMANITARIAN ENIOLOGY 1 3 формационной суггестии при таких распространенных преступлениях, как мошенничество, грабеж, вымогательство, с просьбой подтвердить возможность использования этих методов преступником. Широко используются подобные методы и в бизнес-практике, и в иных криминальных ситуациях. Спецификация криминальных действий по масштабу последствий позволяет классифицировать энергоинформационные способы и системы обеспечения безопасности от них на государственные, муниципальные, личностные и коллективные, определяя уровень законодательства. В первую очередь это относится к таким терминам, как: энергоинформационное преступление; энергоинформационный умысел (поясним: например, сглаз считается случайным энергоинформационным вмешательством в личность, порча сознательным, т.е. направленным (с полными чертами умысла) вмешательством в характеристики личности), есть и промежуточные случаи; энергоинформационное нарушение охраняемых прав личности; энергоинформационная агрессия; энергоинформационная защита; энергоинформационное действие (или бездействие); энергоинформационная судебная и внесудебная экспертизы; энергоинформационная ситуация экстремального характера (энергоинформационный стресс); отдаленные последствия энергоинформационного воздействия и их экспертиза. Подлежат тщательному научному определению распространенные в средствах массовой информации термины воздействия на личность и бытовые «услуги», имеющие энергоинформационные аспекты: кодирование; зомбирование; коррекция личности и судьбы; управление поступками, включая пассивацию поведения; магическое воздействие, дистантное лечение по фотографии; гармонизация личности (психология) и здоровье (медицина); снятие сглаза и порчи; и многое другое. Разумеется, изложенные вопросы здесь носят иллюстрационный характер, поскольку еще предстоит в результате исследований дать систему категориальных терминов для создания возможности построения энергоинформационного законодательства. Системообразующим термином в этой области является, безусловно, энергоинформационная безопасность и благополучие жизнедеятельности личности, коллектива, общества. Этот термин способен выделить юридические аспекты гуманитарных проблем эниологии из целого ряда множества смежных категорий, понятий и юридических областей применения права (психологическая безопасность, информационная безопасность, и т.д.). ЗАКОНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА 1 Законы Человеческого Общества это условия существования Общества, определяющие ответственные человеческие отношения. Соблюдение Людьми Законов Человеческого Общества достаточно для образования Человеческого Общества на Земле. Выполняя Законы Человеческого Общества, Люди оберегают жизнь каждого Человека от произвола, обеспечивают существование Человечества. ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА Человеческое общество запрещает действия против Человека. Люди, признавшие Закон Сохранения Человека, образуют Человеческое Общество. Выполняя Закон Сохранения Человека, Люди объединяются в Человеческое Общество с человеческими отношениями. Человеческое Общество защищает собственным Законом каждого Человека от пре- 1 Приняты на Всемирном Конгрессе «Итоги тысячелетия». Санкт-Петербург, 20 июля 2000 г. Манифест гуманитарного общества.) THE HUMANITARIAN ENIOLOGY: ETHICAL BASIS
14 1 4 Эниология ГУМАНИТАРНАЯ ступных действий тех, кто выживает, предавая и убивая Людей, существует, совершая насилие, обогащается обманом и воровством. Человеческое Общество соглашается с полноправием Человека после признания Им Закона Сохранения Человека. В Человеческом Обществе Люди обязаны сознательно соблюдать Закон Сохранения Человека. В соответствии с Законом Сохранения Человека в Человеческом Обществе отсутствует превосходство одного Человека перед другим согласно основному признаку Человеческого Общества: «Все Люди, каждый Человек». Человека, признавшего, а затем нарушившего Закон Сохранения Человека, называют преступником. Война и причины ее возникновения противоречат Закону Сохранения Человека. Военные действия губительны для Человечества, существует оружие, способное уничтожить все живое на Земле. Достаточно воли одного безумца, чтобы произвести рукотворный «Конец Света». Осознавая реальность этой угрозы, Мы, Люди, объединяем Человечество в Человеческое общество, объявляя Закон Сохранения Человека. ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Человечество существует, пока Люди рождают Людей. Люди, связанные общностью происхождения, называются Человечеством. В законе излагается соответствие между периодом существования Человечества и числом родившихся на Земле людей. Жизнь каждого Человека уникальна. С рождением нового Человека Человечество получает дополнительную надежду на сохранение в будущем. Признавая Закон Сохранения Человечества, каждый Человек сознательно сохраняет Человеческое Общество людей. Выполняя Закон Сохранения Человечества, Человек препятствует вырождению Человечества, соблюдая его, способствует увеличению продолжительности жизни Людей. Человечество благоустраивает планету под собственный Закон Сохранения, принципиально отличающийся от законов выживания и приспособления к природным условиям у животных. Человеческое Общество формируется через следование Закону Сохранения Человечества. В отличие от понятного Закона Сохранения Человека, Закон Сохранения Человечества следует изучать и разъяснять его содержание Людям. ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА Люди, объединенные законами Человеческого Общества ради защиты и спасения жизни каждого Человека, называются Человеческим Обществом. Общество, выполняющее Закон Сохранения Человеческого Общества, запрещает убийство Человека Человеком. Признание Людьми бесценности жизни каждого Человека, оберегает Нас от опасных заблуждений и способствует достижению взаимопонимания в Обществе. Жизнь каждого Человека сохраняется вне зависимости от происхождения и состояния. В соответствии с равноправием в Человеческом Обществе. «ВСЕ ЛЮДИ РАВНЫ» Выполнение данного Закона отличает Человеческое Общество от Общества преступников. Нарушающие Закон Сохранения Человеческого Общества принимают участие в убийствах Людей, и их деятельность должна быть ограничена в соответствии с общественной справедливостью. В отличие от других законов, Закон Сохранения Человеческого Общества понятен каждому разумному Человеку. Мировоззрение Людей следует образовывать в соответствии с этим Законом и целью. Эниология ГУМАНИТАРНАЯ: ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
15 THE HUMANITARIAN ENIOLOGY МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭНИОЛОГИИ Этические принципы древности Этические основы современной Эниологии Нарушение морально-этических норм нарушение физических законов природы Человеческая ответственность эниолога Кодекс чести эниотерапевта Этические заповеди эниолога Общесоциальные основания и нравственные принципы эниологии Задачи эниопедагогики по A.M. Богуш Направления эниопедагогики ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ДРЕВНОСТИ Для эффективного и безопасного развития необходимо следовать (а не только знать) главным этическим принципам, сформулированным человечеством еще в глубокой древности. Наиболее ярко эти принципы изложены ниже (рис. 1.1) на примере восточной йоговской традиции. Эти принципы и соответствующие им знаки Кунта-Йоги базируются на моральных психоэнергоинформационных принципах духовной трансформации ЙАМА и НИЙАМА. Они определяют взаимодействия человека с окружающим миром, включая и неживые объекты. Подчеркнем, что это не просто моральные заповеди, а принципы экономии психической энергии, предотвращающие ее растрату через различные негативные эмоции, в конечном счете нарушающие целостность чакр. Нарушение принципов НИЙАМЫ порождает насилие, ложь, воровство, сладострастие, зависть и в конечном счете приводит к нарастанию хаоса. Следующие ниже 6 знаков, принципов НИЙАМА регламентируют правила индивидуального поведения. Они связаны с духовной, эзотерической практикой и обеспечивают гармонию внутренних энергий. Соблюдая другую заповедь «не воруй», Общество ограничивает действия Человека в отношении жизненного пространства другого Человека, помогает Людям понять нормы общественного согласия, справедливых человеческих отношений, способствует осмысленному разделению труда ради достижения общих целей. Человек обязан отчитываться перед Людьми и самим собой за результаты и последствия собственных действий. Терпимость к инакомыслящим КШАМА К Милосердие, доброта: «Бог есть Любовь» Непричинения вреда в делах, словах и мыслях Правдивость (кроме случая «ложь во спасение») Не стремиться обладать чужим «не воруй» ДАЙЯ АХИМСА САТЬЯ АСТЕЯ Свобода от ненужных вещей АПАРИГРАХА Контроль над влечениями ВРАХМАЧАРЬЯ Отсутствие высокомерия АРДЖАВА Смиренномудрие отсутствие гордыни и тщеславия Чистота. Омовение 2 раза в день для сброса негативной энергии Удовлетворенность,снятие тревог и проблем ХРИ ШАУЧА САНТОША Самоограничение,молчание, невозмутимость, неподвижность ТАЛАС Философские размышления, развитие духовных способностей Ослабление привязанностей к потребительским ценностям Чистое питание (щелочное по РН крови) СВАДХЬЯНА ИШВАРА- ПРАНДХА МИТАХАРА Рис Схема этических принципов древности (йогическая традиция) В Общество Люди объединяются общим смыслом их совместной деятельности, смысл причина из будущего в деятельности Человека. THE HUMANITARIAN ENIOLOGY: ETHICAL BASIS
16 1 6 ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ Требование осмысленно действовать, одновременно соблюдая общественные ограничения, определяет область человеческой деятельности, соответствующую человеческой деятельности. Нижняя граница человеческой этики определяется моралью, нарушая которую Человек совершает убийство. В Гуманитарном Обществе требование морали соответствует Заповеди Человеческого Общества «не убей». Верхняя граница человеческой этики определяется нравственностью, в соответствии с которой Общество предъявляет к Человеку требования действовать определенным образом, спасая Людей. В соответствии с человеческой этикой: Служить Человеческому Обществу значит защищать и спасать Людей. ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОЙ ЭНИОЛОГИИ Последние достижения кибернетики утверждают, что любая саморегулирующаяся система, при определенной степени сложности, становится саморазвивающейся, самообучающейся, самовоспроизводящейся и далее живой и разумной. Человечество считает эти выводы истинными, а результаты их практического применения достаточно убедительными, чтобы вкладывать многие миллионы в разработку, например, искусственного интеллекта. Но если это так, если всю сумму научного знания мы считаем истинной, то имеем все основания утверждать, что с позиций развиваемой картины мира Вселенная есть целое разумное существо. К такому значению мы приходим в результате анализа физической структуры и динамики Глобальной Вселенной в целом. Это в итоге делает неотвратимым уникальный вывод: Глобальная Вселенная в целом это живое существо, а человечество это отображение Жизни и Разума Вселенной в живой материи планеты. История человечества в ХХ-м веке убедительно показала, сколь пагубными могут быть последствия, если та или иная отрасль науки используется без учета нравственных, морально-этических и социальных аспектов бытия. Обычно наука, особенно физико-технического профиля, использует не связанные с ней непосредственно общечеловеческие принципы гуманизма, т.к. ни одна из ее даже самых фундаментальных физико-теоретических разработок не приводит непосредственно к выводам морально-этического порядка. В отличие от этого эниология по своей природе обладает собственной системой морально-этических оснований, непосредственно вытекающих как неотвратимое следствие из развиваемой ею мировоззренческой концепции. Даже при беглом взгляде на картину Вселенной как единого целого становится ясно, что Вселенная это иерархическая саморегулирующаяся система бесконечно большой сложности, с бесконечно большим числом прямых и обратных, положительных и отрицательных, линейных и нелинейных связей. НАРУШЕНИЕ МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИХ НОРМ - НАРУШЕНИЕ ФИЗИЧЕСКИХ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ С этих позиций существование человечества без Сознания своих глубинных связей со всей Вселенной и себя как неотделимого от планеты ее совокупного Разума, неминуемо приведет к гибели, к самоуничтожению. Так как любая форма отчуждения человечества от единой Жизни или его внутренняя разобщенность эквивалентны психическому заболеванию планеты, способному вызвать катаклизмы геологического и даже космического масштаба, не говоря уже о социальных и экологических. С позиций эниологии, нарушение моральных и физических норм оказывается нарушением физических законов природы, приводящим к его разрушению. Философское учение можно сравнить с листьями на огромном дереве познания. Не избивать друг друга, а сообща поддерживать жизнь единого организма вот их предназначение. Я уверен: если наука впитает в себя духовность рели- Эниология ГУМАНИТАРНАЯ: ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
17 THE HUMANITARIAN ENIOLOGY 1 7 гии, а религия обретет доказательность науки, то человечество сможет найти выход из глобальных кризисов, которые мешают ему (профессор Б.И. Искаков). Эниология по существу призвана стать наукой, способной увязать космологические, социальные и морально-этические области проявления движения материи и жизни, отыскать пути гармонизации деятельности человека и окружающей среды, внести существенный вклад в решение проблемы материального благосостояния людей без разрушения природы, раскрыть духовные, творческие и познавательные потенции человека, осуществить космизацию его состояния. Положение о разумной Вселенной эниология принимает как главнейший нравственно-этический принцип, из которого следует, что, как мы уже отмечали, во Вселенной нет ничего неживого; любые подсистемы Вселенной (метагалактики, галактики, звезды, планеты) живые; любая цивилизация есть отображение жизни и Разума Вселенной на живую материю, области цивилизации. Каждый носитель активно познающего Разума и человек, в частности, есть отображение живой Вселенной в индивидууме и бесконечно ценен для Вселенной как накопитель и носитель уникального индивидуального опыта. Человечество как отображение жизни и разума Вселенной в живой материи планеты есть ее совокупный мозг. Физика и структуры Вселенной таковы, что нарушение моральных и этических норм эквивалентны нарушению физических законов. Это нарушает экологию космоса и рано или поздно приводит к катастрофе любую цивилизацию. ЭТИКА НАУКИ ЭНИОЛОГИИ это раздел науковедения, который включает вопросы исследования моральных нормативов. Она регулирует взаимоотношения между учеными и специалистами-эниологами, показывает пути решения социально-этических проблем получением новых, оригинальных, корректных и научно-обоснованных результатов энио деятельности. ЭТИКА ЭНИОЛОГА (эниоинженера, эниоцелителя) это целостная система специфических для эниологической области деятельности моральных принципов, норм и ценностей; это конкретизация общих норм морали, призванная разрешить нравственные проблемы и ситуации, сформировать определенные нравственные позиции. Гуманизм, высокая социальная активность и ответственность должны быть неотъемлемыми чертами морального облика эниолога, который должен соблюдать конкретные этические кодексы. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЭНИОЛОГА Ответственность это отношение Человека к своим действиям согласно ранее признанному Закону Сохранения Человека. Посвящение Человека в Человеческое Общество происходит через ознакомление Его с Законами Человеческого Общества, понимание их смысла в сути. Ответственность Человека за действия достигается раскаянием за совершенные преступления и согласием с ограничением Обществом Его деятельности. Ответственность за слова выражается признанием совершенных ошибок и извинениями Человека перед Пострадавшими. Полная ответственность эниолога это сознательное отношение Его к Людям, когда результат произносимых слов соединен с намерениями. Полная ответственность за свои действия исключает обман Человека Человеком в соответствии с принципом: «Слово это озвученное действие». Человеческая ответственность это сознательное отношение Человека к Человеку, полностью соответствующее Законам Человеческого Общества. Ответственность Общества подтверждается единодушной поддержкой Людьми Законов Человеческого Общества. КОДЕКС ЧЕСТИ ЭНИОТЕРАПЕВТА Я, понимая всю важность миссии эниоцелителя в деле оздоровления своего народа, готов отдать весь ниспосланный мне дар, все силы своего таланта благородному делу служения ближнему, нести свет добра, облегчать страдания, успокаивать боль. Никог- ТНЕ HUMANITARIAN ENIOLOGY: ETHICAL BASIS
18 1 8 ЭНИОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНАЯ да, ни при каких обстоятельствах я не применю свой дар во зло, не воспользуюсь им для удовлетворения своего тщеславия, корысти, злобы. Я обязуюсь всегда, во всех случаях жизни всемерно поддерживать честь и достоинство целителя, укреплять его авторитет. Как истинный народный целитель, я исповедую заветы: Не навреди ближнему; Воспринимай больного как духовного брата своего, нуждающегося в помощи; Будь безукоризненно честен, чист душой и телом; Будь терпимым, открытым, готовым прийти на помощь страждущему; Сохраняй преданность своему делу. ЭТИЧЕСКИЕ ЗАПОВЕДИ ЭНИОЛОГА Академик МАЭН А.Э. Вуль в своей профессиональной практике эниолога-врача руководствуется следующими заповедями эниоцелителя. Этот небольшой свод моральных и этических правил в сокращенном виде звучит так. Не навреди. Будь уравновешен, благожелателен и добр. Раздражение несет в себе мощную недобрую энергию, что ухудшает не только настроение, но и состояние всех окружающих. Соблюдай правила безопасности. Во время работы всегда будь уверен в своих силах или немедленно прекрати работу. Не делай того, последствия чего не можешь проверить. «Зри в корень», ищи и устраняй причину. Устранение симптомов и последствий заболевания принесет только кратковременное облегчение, но не излечение. Изучай анатомию, физиологию, патологию. Овладевай разнообразными методами диагностики и целительства, не останавливайся, постоянно ищи новое. Постоянно тренируйся и развивай свои способности. «Врачу, исцелися сам», целитель должен быть здоров, тогда он может больше принести пользы. В нашей профессии самолечение поощряется и полезно. Мы не вписывали порядочность в качестве заповеди но наш принцип за один сеанс, за один прием не ограничиваться только диагностикой или лечением той болезни, с которой пришел пациент, а постараться сделать как можно больше, чтобы сэкономить время свое и пациента и улучшить его здоровье. ОБЩЕСОЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ И НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ ЭНИОЛОГИИ Эниология основывается на общечеловеческих гуманистических идеалах, выработанных за тысячелетия человеческой истории. Своей целью она считает такое влияние на материальное производство, межнациональные, межгосударственные отношения, социальную и культурную жизнь общества, которое бы способствовало быстрейшей реализации этих идеалов. Для этого предполагается: приведение в гармонию материального производства и окружающей среды путем существующих технологий и внедрения принципиально новых экологически чистых, ресурсосберегающих эниотехнологий, восстановление биосферы методами эниологии; гуманизация науки, инженерии, усиление их направленности в сторону изучения взаимосвязи, гармонии микрокосма, человека и Вселенной. Актуальными являются принципы и положения, предусматривающие: качественное развитие духовных и творческих способностей человека на основе методов измененного состояния сознания; космизацию человеческого сознания; построение социальных отношений на основе оптимизации энергоинформационного обмена в социальной сфере. Обобщение этических оснований, моральных принципов и социальных устремлений эниологии приводит к нижеследующей схеме (рис. 1.2 стр. 19). ЭНИОПЕДАГОГИКА это отрасль педагогики, взаимосвязь и сбалансированность биологических, духовных и социальных факторов в обучении и воспитании подрастающего поколения. Эниопедагогика это совершенно новый феномен в отрасли педагогических знаний. Вы его не найдете ни в словарях, ни в энциклопедиях, ни в стать- Эниология ГУМАНИТАРНАЯ: ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ