Мусульмане и иноверцы: нормы исламского права
Ислам предписывает быть добродетельными и справедливыми. Одним из основных прав человека, задекларированных в Исламе, является право на свободу вероисповедания. В Коране сказано: «Нет принуждения в религии» (Коран, 2:256). Это означает запрет на насильственное принуждение как к принятию Ислама, так и к принятию любой другой религии.
Сотворив человека свободным, Всевышний Аллах возводит эту свободу в такую высокую степень, что предоставляет, в том числе, и свободу вероисповедания. Однако будучи вольным в этой жизни, в соответствии с эсхатологией Ислама, человек будет отвечать за свой религиозный выбор перед Богом в Судный День.
Ислам предписывает мусульманам быть добродетельными и справедливыми по отношению к последователям других религий и культов, уважать их права, традиции и культуру, так как сам Всевышний Господь предоставил людям свободу религиозного исповедания. Шариат устанавливает правило, в соответствии с которым мусульмане обязаны исповедовать свою веру и не препятствовать исповедовать веру последователям других конфессий.
О духовной близости с последователями монотеистических религий
Особенно в Коране подчеркивается духовная близость и определенная общность с последователями монотеистических религий, так называемыми «Людьми Писания» – христианами и иудеями. «Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто говорит: Поистине мы христиане» (Коран, 5:82). В Священном Коране также сказано: «Дозволена вам пища людей Писания, а ваша пища дозволена им. Дозволены вам для брака женщины целомудренные из тех, кому до вас было даровано Писание» (Коран, 5:5).
Данный аят Корана переводит духовную близость монотеистических религий Божественного Откровения в практическую плоскость настолько, что устанавливает равенство трех религий в пищевом аспекте и даже позволяет смешанные брачные союзы.
Пророк Мухаммад принимал делегации христиан и иудеев, подписывал с ними политические договора, вел богословскую полемику и даже в трудные времена отправлял мусульман в эмиграцию под защиту христианского правителя Эфиопии. Все эти поступки сформировали правовую базу Ислама, регламентирующую отношение к иноверцам.
На основании этого были сформулированы правила отношения к зимми. Зимми – это граждане мусульманского государства, не являющиеся последователями Ислама, т.е. иноверцы.
С первого века истории Ислама и по сей день, мусульманские богословы едины в том, что зимми пользуются теми же правами и несут те же обязанности, что и мусульмане, обладая при этом полной свободой вероисповедания, правом сохранять свою культуру, язык, национальную идентичность, культовые строения и религиозную практику. Вплоть до того, что христианам и иудеям не запрещалось изготавливать и употреблять вино не в публичных местах, несмотря на то, что для мусульман это категорически запрещено.
Для последователей иных религий были учреждены особые правила: в случае правонарушений их судили по правилам их религиозной традиции. Такой демократизм и широкие права позволили иноверцам сохранить свою религию, свои общины и культовые сооружения на протяжении всех 14 веков Ислама во всех мусульманских странах от Марокко до Индонезии.
Права иноверцев отстаивал еще Пророк Мухаммад
Пророк Мухаммад особо подчеркнул права зимми, предупреждая тех, кто их нарушает, о неминуемом наказании. Он сказал: «Кто навредит зимми, тот навредит мне, а навредивший мне вредит Аллаху. Кто нарушает договор, ущемляет права, возлагает на других больше, чем они могут выполнить, или берет у других что-либо без их согласия, для тех я буду врагом в Судный День».
Халифы мусульманских государств стояли на страже прав и неприкосновенности своих подданных, в том числе и немусульман, а исламские ученые формулировали эти права в конкретные нормы Шариата.
Так богослов маликитского мазхаба Шахаб ад-Дин Аль-Карафи писал: «Соглашение по зимми накладывает на нас определенные обязанности. Они являются нашими соседями, живущими под нашим (мусульманским) покровительством и защитой, а также под покровительством Всевышнего Аллаха, Его посланника и религии Ислам. Нарушающий эти обязательства по отношению хотя бы к одному из этих людей, произносящий хотя бы одно обидное слово, распространяющий ложь, порочащую его репутацию, наносящий ему оскорбление или же способствующий этому, посягает на покровительство Аллаха, Его посланника и религию Ислам».
А известный богослов Ибн Хазм о правах зимми сказал следующее: «Если враг пришел, чтобы захватить наших сограждан-немусульман, то мы обязаны защитить их с оружием в руках и, если потребуется, отдать за них свои жизни, дабы защитить тех, кто находится под покровительством Аллаха и Его посланника. Выдача же зимми без боя есть предательство и нарушение договора».
Современный богослов Юсуф Аль-Кардави пишет: «Ислам уважает человека только за то, что он человек. Права всем людям даны Богом. Разве может Ислам позволить причинять иноверцу зло или любой самый малейший вред в то время, как всем мусульманам велено быть милосердными к животным и ко всему сущему? Исламский закон к каждому проявляет свое уважение и предоставляет свое, особое, место».
Что касается мусульман в светских, христианских или любых других видах немусульманских государств, то они должны быть верными и достойными гражданами своей страны, сохраняя при этом свою религиозную принадлежность и исламскую идентичность. Мусульмане должны занимать активную позицию в обществе, соблюдать законы, платить налоги и служить в армии.
Автор: Шейх Саид Исмагилов, муфтий ДУМУ «Умма»
Комментарии ( 221 )Владимир 12.03.2012 в 08:45 #16423 cалям.Kyana 11 Мар, 2012
«Блаженны миротворцы, потому что они будут наречены Сынами Божьими» ( Матф.5:9) кто сыны не знаю.да и миротворцы тоже.как же заповеди.как объяснить притчи.может надо посмотреть как растет пшеница.плевела сами растут без удобрений( соль заповеди.)накормить бедняка это в обще мне непонятно. кто этим будет заниматься РПЦ вы не знаете. 2-е Тимофею 2.24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. ---------------------------------------------------------------------Луки 8.4 Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: 5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; 6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; 7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; 8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! 9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? 10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. 11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;--- ------------------12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;------- 13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;------ 14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;-------- 15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Владимир 13.03.2012 в 22:04 #16458 Сура 16. ПчелыСура 16. Пчелы
1. Придет веление Аллаха, так не пытайтесь ускорить его [приход]. Преславен Он и превыше того, чему поклоняются наряду [с Ним].
2. Он ниспосылает ангелов с откровением по Своему велению тому из Своих рабов, кому пожелает, [и велит]: "Вещайте, что нет бога, кроме Меня. Так бойтесь же Меня".
3. Он сотворил небеса и землю в соответствии с [божественной] истиной. Превыше Он тех, кому они поклоняются наряду с Ним.
4. Он сотворил человека из капли [семени] - и после этого [человек] еще спорит!
5. Он [сотворил] также скот, который согревает вас и приносит пользу, им же вы и питаетесь.
6. Вы наслаждаетесь красотой домашних животных и тогда, когда вечером пригоняете их [в загон], и тогда, когда утром отгоняете на пастбище.
7. Они перевозят вашу поклажу в края, достичь которых вы могли бы только ценой телесных тягот. Воистину, Господь ваш - сострадательный, милосердный,
8. [сотворил также] коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и пользовались как роскошью. Он творит также то, чего вы и вовсе не знаете.
9. Аллаху принадлежит [право] направлять на путь истины, но некоторые люди сходят с него. Если бы Аллах пожелал, то Он вас всех направил бы на прямой путь.
10. Он - тот, кто ниспосылает с неба воду; она для вас - питье, она орошает деревья, среди которых вы пасете [скот].
11. [Аллах] взращивает для вас злаки, маслины, финики, виноград и всякого рода плоды. Воистину, во всем этом - знамение для людей, способных размышлять.
12. Он приспособил к вашим нуждам ночь и день, солнце, и луну, и звезды - и они покорно исполняют Его веления. Воистину, во всем этом - знамения для разумных людей.
13. А во всем том разнообразии, что Он сотворил для вас на земле, воистину, - знамение для тех, кто внимает назиданиям.
14. Он - тот, кто сделал покорным [вам] море, чтобы вы обрели для питания свежее мясо, чтобы вы добывали в нем украшения, которые носите. Ты видишь корабли, бороздящие [моря], дабы снискать Его милость, - быть может, вы возблагодарите [Его].
15. Он воздвиг на земле горы [столь] прочными, чтобы они не передвигались вместе с вами, [создал] реки и [провел] дороги, дабы вы могли пойти по прямому пути,
16. а также [создал другие] приметы, [чтобы вам выбрать верный путь]. А по звездам люди находят верную дорогу.
17. Разве тот, кто творит, равен тому, кто не творит? Неужели же вы не образумитесь?
18. Если вы станете считать милости Аллаха, то не пересчитаете! Воистину, Аллах - прощающий, милосердный.
19. Аллах ведает и то, что вы таите, и то, что вы делаете и говорите открыто.
20. Идолы, которым они поклоняются вместо Аллаха, не могут ничего сотворить, напротив, они сами сотворены.
21. Они мертвы, бездыханны и даже не знают, когда они будут воскрешены.
22. Ваш бог - Бог единый. Но сердца тех, кто не верует в жизнь будущую, не признают [Его], а сами они - гордецы.
23. Несомненно, Аллах знает и то, что вы таите, и то, что делаете и говорите открыто. Воистину, Он не любит гордецов.
24. Когда их спрашивают: "Что ниспослал вам Господь?" - они говорят в ответ: "Это же сказки древних людей".
25. Пусть [гордецы] полностью несут груз своих [деяний] в Судный день, а также ношу тех, кого они свели с пути истины по невежеству. Как отвратительна их ноша!
Владимир 15.03.2012 в 13:16 #16478 Сура 28. Рассказ
2. Это - аяты ясного Писания.
3. Мы доподлинно провозгласим тебе для верующих людей повесть о Мусе и Фир'ауне.
4. Воистину, Фир'аун возгордился на земле (египетской) и разделил ее жителей на (разные) части (т.е. сословия). Одних он ослаблял, убивая их (новорожденных) сынов и оставляя в живых (новорожденных) женского пола. Воистину, он был из тех, кто творил нечестие.
5. Но Нам было угодно оказать милость тем, кто был унижен на земле (египетской), сделать их предводителями и наследниками. (богатств Фир'ауна).
6. Даровать им власть на земле и явить Фир'ауну, Хаману и их воинству то, чего они опасались.
7. Через откровение Мы внушили матери Мусы: "Корми его грудью. Когда же станешь за него опасаться, брось его в реку. Не бойся и не скорби (из-за этого): воистину, Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников".
8. Люди Фир'ауна подобрали (младенца), чтобы он стал им врагом и [причиной] горя, ибо Фир'аун, Хаман и их воины были грешниками. ------------------------------------------------------------------7.34. О вы, которые уверовали! Воистину, многие из ученых и монахов присваивают имущество людей неправым путем и сбивают [людей] с пути Аллаха. А тем, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на дело Аллаха, возвести [, Мухаммад, что ждет их] мучительное наказание
35. в тот день, когда в адском огне будет раскалено накопленное [золото и серебро] и ими заклеймены их лбы, бока и спины, [и им будет сказано]: "Вот то, что вы накопили для себя. Так вкусите же то, что вы копили!"
36. Воистину, Аллах в тот день, когда сотворил небеса и землю, определил число месяцев в двенадцать согласно Писанию Своему. Четыре месяца из них запретные, и этот закон религии вечен. Так не причиняйте же в эти месяцы вреда сами себе и, объединившись, сражайтесь все с многобожниками, подобно тому как они сражаются с вами все [вместе]. Знайте, что Аллах - на стороне богобоязненных.
Владимир 15.03.2012 в 14:02 #16479 БЕСКОНЕЧНОСТЬ И ВЕЧНОСТЬ А МЫ КТО В ЭТОЙ ВЕЧНОСТИ. КАК НАС СДАЛИ ТА И МЫ НЕ НУЖНЫ.ТАК ЭКСПЕРИМЕНТ. АЛЛАХ СКАЖЕТ ВЫ ЧТО СОЗДАЛИ ЧТО ЗА УРОДЫ.-----------------------Сура 72. Джинны
1. Скажи [, Мухаммад]: "Дано мне в откровении, что сборище джиннов подслушивало [чтение Корана] и они сказали: "Воистину, мы слышали дивный Коран,
2. который наставляет на прямой путь. Мы уверовали в него, и мы не будем поклоняться никому, кроме Господа нашего.
3. Величие нашего Господа превыше [всего], и Он не соизволил взять Себе ни супруги, ни дитяти.
4. Глупец из нас говорил чрезмерное об Аллахе.
5. Мы же полагали, что ни люди, ни джинны не станут возводить на Аллаха навет.
6. Некие мужи из числа людей искали покровительства у некоторых мужей из джиннов, но те только ввели их в большее смятение.
7. Они думали так же, как и вы, что Аллах никогда не воскресит никого [из людей].
8. Мы стремились подняться на небо, но оно было заполнено могучими стражами и светочами.
9. Мы прежде сидели в засаде на небе, чтобы подслушивать. Но того, кто подслушивает в наше время, подстерегает падучая звезда.
10. Мы не знаем, [поражают ли падающие звезды] тех, кто на земле, в виде наказания, или же их Господь захотел наставить их этим на прямой путь.
11. Среди нас есть и праведные и неправедные; и мы следовали разными путями.
12. Мы знали, что мы не умалили силы Аллаха на земле и не спасемся от Него бегством.
13. Когда же мы услышали [призыв] к прямому пути (т. е. Корану), то уверовали в него. А тому, кто верует в Господа своего, нечего бояться ни ущерба [себе], ни притеснения.
14. Среди нас есть и предавшиеся [Аллаху], и отступившиеся [от Него]. Те, кто предался [Аллаху], встали на прямой путь.
15. Вероотступники же - это топливо для ада"".
monax 16.03.2012 в 09:53 #16499 Здравствуйте, Таня! Пусть Господь Бог поможет вам и вернет нормальное зрение. Я, конечно, могу ошибаться, но бывает, что в жизни часто бывают приметы, на которые стоит обратить внимание. так, например, когда что-то делаешь неправильно, то сразу не получается это сделать, одежда начинает зацепляться за все и т.д. Потом убеждаешься, что действительно делал неправильно.
Что, если через ваши глаза Господь Бог пытается сказать вам, что вы некоторые важные вещи просто не видите или закрываете на них глаза?
ABDULLAH -RAB ALLAHA 16.03.2012 в 11:09 #16503 Ассаламу-алейкум Братья и Сестра. Татьяна сегодня на пятничной молитве (рузбан джумаа) я сделаю дуа для Вас. Дай Аллах Вам здоровье и терпенье! Аюб (мир ему) был богатым, милосердным, терпеливым, гостеприимным. Особенно щедр он был к сиротам. А в богослужении же он был самым усердным. Он всем сердцем благодарил Аллаhа за вес Его дары, и постоянно поминал Его. Даже ангелы в небе восхищались им. Проклятый иблис слышал, что Всевышний сообщил Джабраилу (мир ему), и об этом было известно на небесах, что Аюб (мир ему)-Его любимый раб. Из-за этого иблис воспылал завистью к нему. В то время он имел возможность свободно передвигаться по всем семи небесам. Когда же на небеса забрал и Пророка Ису (мир ему), Всевышний запретил иблису появляться на четырех небесах. Он мог находиться лишь на трех нижних небесах, вплоть до рождения нашего Пророка (солляллаhу’аляйхи ва саллям). Когда появился Пророк Мухаммад (солляллаhу’аляйхи ва саллям), иблису запретили появляться на всех семи небесах.
Завистливому иблису очень не нравилось, что Всевышний все время хвалит Аюба (мир ему) ангелам, и он решил не оставлять его в покое. Он говорил ангелам небесным: «Если бы Аюб (мир ему) был бедным, нуждающимся рабом, он не служил бы Всевышнему так верно. Если все его имущество передадут мне, я уверен, он перестанет поклоняться Ему». Тогда Всевышний ниспослал иблису вахью «Инии къад саллаттука ‘ ала малихи» (т.е.: «Я натравляю тебя на его имущество») и передал ему власть над имуществом Аюба (мир ему).
Иблис собрал свои войска, поспешил на поля, уничтожил весь скот, поджег все посевы, которые попадались на пути. Затем он пришел к Аюбу (мир ему) сообщить о том, что Всевышний сжег все его владения. Но тот сдержанно ответил: «Хвала Аллаhу, Он забрал то, что Сам дал». Войска полиса не смогли покорить Аюба (мир ему), на лбу которого было написано: «Аль мубталла ссабир» («Познавший горе и проявивший терпение»), и иблис огорченный возвратился назад. Снова он поднялся на небеса, где ангелы расспросили его об Аюбе (мир ему). Иблис рассказал, какой прочной оказалась вера Аюба (мир ему) во Всевышнего. Но все же он не переставал настаивать на своем и сказал, что, если Аллаh даст ему власть над детьми Аюба (мир ему), тот не вытерпит. Всевышний, как и в тот раз, ниспослал к нему вахью и дал ему разрешение. Иблис подошел к дому, в котором были дети Аюба (мир ему), и сотряс его так, что обрушилась крыша, и все, кто был в доме, оказались под ней.
Иблис тут же поспешил к Аюбу (мир ему) и начал плакать перед ним. Аюб (мир ему) спросил о причине его слез. Он рассказал о том, что все его дети попали под рухнувшую крышу и погибли. Но Аюб (мир ему) ответил, как и прежде: «Хвала Аллаhу – Тому, Кто дал мне детей и забрал их у меня». Иблис не отставал: «Что бы ты сказал, если бы увидел тела детей и их окровавленные внутренности, вышедшие наружу?» На глазах Аюба (мир ему) показались слезы. Он сразу раскаялся, взял в пригоршни немного земли и посыпал ею свою голову. И невольно у него вырвались слова: «Хоть бы я не родился на этот свет!» Иблису это очень понравилось, и он подумал, что подчинил своей власти терпение Аюба (мир ему), но Аюб (мир ему) в ту же минуту раскаялся в сказанном и произнес: «Астахфирулла» (Прошу у Всевышнего прощения грехов). Это очень опечалило иблиса.
Иблис вновь поднялся на небеса. Ангелы расспросили его об Аюбе (мир ему), и иблис ответил, что вера Аюба (мир ему) оказалась крепче, чем он думал. Но завистливый иблис не угомонился: «Если Всевышний даст мне еще одну возможность -власть над его телом, уж я то покажу ему!» Всевышний дал ему волю и в этом, и иблис устремился к Аюбу (мир ему). Он обнаружил Аюба (мир ему) в служении Аллаhу. Иблис дыхнул в нос Аюба (мир им), от чего по всему телу у него начался страшный зуд. Он так сильно чесался, что стерлись ногти, пришлось чесать камнем, деревяшкой. Все его тело покрылось болячками, завелись черви, он сильно похудел и вскоре совсем иссох. А до болезни Аюб (мир ему) был высокий, широкоплечий, красивый, с густыми кудрявыми волосами. А когда он заболел, когда здоровье покинуло его и он зачах, рядом не осталось никого, кто бы ему помог, кроме Всевышнего. Родственники и соседи забыли о нем, две из трех жен тоже ушли от него, но Рахмат осталась с ним. Даже три человека, которые уверовали в него, тоже начали в нем сомневаться, когда он заболел. Они говорили: «раз Аюб (мир ему) так сильно заболел, значит, он совершил большой грех». И стали советовать ему, раскАяться в содеянном .Среди них был юноша, который выразил свое несогласие с ними, сказав, что они позабыли о том, что Аюб – Пророк Аллаhа. Поучительная речь того юноши была очень долгой и полезной, писать же о ней я не стану. Подробно об этом написано в «’Араисе».
Снова иблис стал раздумывать над тем, какие бы еще козни устроить Аюбу (мир ему). Наконец, он уговорил односельчан выгнать Аюба (мир ему) из селения. Устрашил их тем, что если Аюб (мир ему) будет продолжать жить в селении, они тоже заразятся его страшной болезнью. Жители селения напугали и Рахмат – жену Аюба (мир ему), пригрозив, что убьют его, если они не покинут селение. Преданная жена взвалила Аюба (мир ему) на свои плечи и пошла прочь. Остановились они в степи. Там на голой земле Рахмат приготовила Аюбу (мир ему) «постель», где вместо подушки лежал камень. Аюб же (мир ему) на новом месте уснул так сладко, будто он и не болел, и земля ему была как пуховая перина. Семь долгих лет провел Аюб (мир ему) в таком жалком состоянии в этой глуши, и никто их ни разу не навестил, и черви на его теле были словно овцы на пастбище. Поскольку живому человеку необходима пища, Всевышний, чтобы доставить Аюбу (мир ему) положенное ему ризки (пропитание), поручил это Рахмат. Она ходила в селение, нанималась на работу, а на полученные деньги покупала Аюбу (мир ему) еду. Вернувшись, она кормила его, и они вместе благодарили Аллаhа за все. Увидев, с каким терпением Рахмат ухаживает за своим больным мужем, иблис очень встревожился. Иблис решил повлиять на Рахмат, вселив в ее сердце сомнения. Как-то раз он подошел к Рахмат в облике врача, стал расспрашивать о состоянии Аюба (мир ему). Он напомнил ей, каким Аюб (мир ему) был до болезни, и как, заболев, остался ни с чем. Иблис негодовал: «До каких пор Рахмат намерена терпеть эти невзгоды!» Иблис-«врач» посоветовал, как вылечить Аюба (мир ему); он обещал помочь его выздоровлению, если Рахмат зарежет барана, предварительно не произнося «Бисмилла», и напоит Аюба (мир ему) вином. Рахмат поверила его словам, у нее появилась надежда на выздоровление мужа. Она рассказала ему обо всем, предложила зарезать барана от его имени, а не с именем Аллаhа. Аюб (мир ему) рассердился, упрекнул Рахмат в том, что прислушалась к словам иблиса. До этого он учил се, что надо уметь благодарить Всевышнего за Его дары, и выносить бедствия с терпением. Но надежда на Всевышнего у Рахмат после встречи с иблисом ослабла. Заметив это, Аюб (мир ему) поклялся сто раз ударить ее палкой, когда выздоровеет.
Затем Аюб (мир ему) заплакал, обратившись ко Всевышнему с вопросом: «За какой грех мне такое наказание?» В ответ прозвучали слова: «Откуда тебе даются силы, чтобы вынести эту боль? Если бы Я не вложил их в каждый корень твоих волос, не хватило бы у тебя терпения». Когда иблису давали волю над телом Аюба (мир ему), сердце, язык и разум Пророка были исключены из сферы влияния шайтана. Взваленные иблисом тяготы, невзгоды, муки, страдания и беды не сломили Аюба (мир ему). Как говорилось ранее, когда Аюб (мир ему) заболел, все тело его, в том числе и язык, покрылось червями. Аюб (мир ему) опечалился, когда язык его, которым он поминал Всевышнего, стал беспомощным, и у него вырвались слова: «Беда настигла меня».
Увидев, что Аюб (мир ему) пожаловался только ради Него, Всевышний проявил свою милость и иблис стал свидетелем того, как Аллаh оберегает своих рабов.
Ангел Джабраил прибыл к Аюбу (мир им), принес ему айву из Рая. Аюб (мир ему) спросил: «Кто же ты, пришедший ко мне, позабытому всеми знакомыми и родными?» Джабраил (мир ему) ответил на его вопрос и угостил его райской айвой. После этого вся боль покинула тело Аюба (мир ему). Джабраил (мир ему) сказал ему: «Вставай!» «Как же я встану, я ведь не могу», – ответил Аюб (мир ему). Джабраил (мир ему) протянул ему руку и помог сделать двенадцать шагов. Затем Джабраил (мир ему) понудил его топнуть левой ногой об землю. Аюб (мир ему) так и сделал, и на этом месте появился источник горячей воды. Так же после удара правой ногой появился источник холодной воды. Джабраил посоветовал Аюбу (мир им) умыться горячей водой, а холодную выпить. Аюб (мир ему) последовал его совету. И после тяжести обрел легкость. Былые силы и здоровье вернулись к Аюбу (мир ему), все черви с его тела опали, он помолодел, похорошел. Джабраил (мир им) принес ему одежду из Рая, одел на голову корону, и он засиял, будто солнце.
Тут же Аюб (мир ему) совершил намаз в два рака’ата в знак благодарности Всевышнему. Все это время Рахмат не была рядом с Аюбом (мир ему) она ходила в поисках пищи для него. Когда она возвращалась, иблис опять попытался посеять в ее сердце сомнения: «Сколько же ты будешь ухаживать за неизлечимо больным Аюбом? К тому же, он ведь дал слово по выздоровлении ударить тебя сто раз». Но на этот раз Рахмат не стала слушать проклятого и направилась туда, где должен был находиться муж. Она обошла все кругом, везде искала Аюба (мир ему), но не нашла, потеряв терпение расплакалась и стала звать его. Она думала: волки ли его загрызли, земля ли поглотила? В ответ на ее зов Аюб (мир ему) спросил: «Кто тебе нужен?» Она не узнала Аюба (мир ему) – прекрасного юношу в короне и богатой одежде. «Одного больного не могу найти», – сказала Рахмат. Он спросил Рахмат: «По какому признаку ты его можешь признать?» Рахмат посмотрела на него и сказала, что он очень похож на Аюба (мир ему). Юноша улыбнулся и сказал, что он – Аюб (мир ему). Горе превратилось в радость, и эту радость они встретили вдвоем. Всевышний вернул им поля, скот, все имущество, которое когда-то сжег иблис. Также Он восстановил их дом и оживил детей. Это одна из версий того, что произошло с детьми, но истину знает Знающий скрытое, и мы не ошибемся, если поручим Ему все. Аюб (мир ему) очень огорчился, вспомнив о данном им обещании ударить Рахмат сто раз. Он не знал, что делать, но в это время появился ангел Джабраил (мир ему) и посоветовал ему собрать сто прутиков в один веник и им один раз ударить Рахмат. Аюб (мир ему) так и сделал. Так он и освободился от обещания, и Рахмат спаслась. Они прожили прекрасную жизнь, и все время благодарили Всевышнего за все. Когда Аюбу (мир ему) исполнилось около ста лет, он покинул этот мир. Говорят, после выздоровления у Аюба (мир ему) родились двадцать шесть детей, старших из них звали Хавмил, Мукил, Рашад, Рашид и Башир. После смерти отца дети не отошли от истинного пути ислужили Всевышнему. В их время был известен царь из кафиров Лам, сын Да’ама.
Владимир 17.03.2012 в 01:27 #16517 16.33. Неужели [неверные] надеются на явление чего-либо [иного], кроме ангелов или веления твоего Господа, [о Мухаммад]? Так же поступали и те, кто жил до них. Аллах не проявил несправедливости к ним, это сами они были несправедливы к себе.
34. Их постигло возмездие за их злонравие, и они подверглись наказанию, которым они пренебрегали.
35. Многобожники говорят: "Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не стали бы поклоняться чему-либо другому, кроме Него, и мы не стали бы запрещать что-либо без [соизволения] Аллаха". Точно так говорили грешники, которые жили до них. Разве посланникам надлежит что-либо иное, кроме как ясное сообщение [предписаний Аллаха] ?
АБДУЛЬ ФАТТАХ 17.03.2012 в 10:56 #16524 Документальные свидетельства нетрадиционной сексуальной ориентации и аморального поведения иерархов Русской православной церкви
В распоряжении АПН оказался ряд официальных документов, а также видеоматериалы, свидетельствующие о нетрадиционной сексуальной ориентации и аморальном поведении Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и ряда других священнослужителей РПЦ. Публикуем одно из этих свидетельств, прочие будут опубликованы на нашем сайте в ближайшие дни.
Орфография и пунктуация оригинала, разумеется, сохранены. Отточия в тексте, там, где затрагиваются самые пикантные подробности, - дело рук целомудренных сотрудников секретариата Московской Патриархии.
Cм. также материал, в котором анализируются причины расцвета гомосексуализма в церковной среде и раскрывается феномен "голубого лобби" в РПЦ.
Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московского и всея Руси Алексию-2 и членам Священного Синода настоятеля Верхотурского Свято-Николаевского монастыря игумена Тихона (Затекина)
Ваше Святейшество ! Милостивый Архипастырь и Отец !
Смиренно припадаю к стопам Вашего Святейшества, и спешу сообщить Вам нижеследующее; о тех скорбях которые постигли нашу обитель, ибо нет более мочи терпеть все беззакония Правящего Епископа Никона, которые продолжаются вот уже четыре года. Приблизительно в октябре 1995 г. в монастырь прибыл Епископ Никон, но прибыл он в нетрезвом состоянии и с гостем я же был в Екатеринбурге и вернулся в монастырь примерно около 22-00 часов и мне сказали что прибыл Владыка. Его Преосвященство никогда не приезжал без уведомления а тут вдруг было исключение. Я сразуже поднялся в Архиерейские покои за благословением к Его Преосвященству, но зайдя в покои увидел Владыку в нетрезвом состоянии, в трусах и рядом с ним стоял священник Олег Затекин. Увидя меня Владыка смутился а о.Олег сразу же ушел из келлии. Вслед за ним вышел и я направившись в свою келлию. Там я увидел гостя Владыки но переодевшись я вновь вернулся к Епископу, а тот с ходу сказал мне: -“Тихон, я хотел пососать член у твоего брата, но он мне не дал”, эти слова поразили меняно мне не оставалось ничего как смириться. После этого он велел позвать гостя и велел приидти мне. Был организован стол за которым Владыка и гость изрядно выпили , что гостя даже вырвало после чего я увел его спать на свою кровать, в свою келлию, а затем вновь вернулся в Архиерейскую. Владыка был изрядно выпивший и я помог ему раздеться , и он ложась в кровать сказал: - “Тихон, мне очень нравится твой брат, пусть он меня полюбит, и я буду его женой”. Далее Владыка сказал: - “Тихон, приведи ко мне какого нибудь монаха , и пусть он трахнет меня в зад”. Мне пришлось долго убеждать Владыку что все насельники обители ушли на полунощницу. Тогда он снял с себя штаны и полез ко мне говоря: - “Тихон, у тебя стоит?!” я тут-же отпрянул в сторону видя как Владыку разбирает хмель. Затем он встал с кровати попросил одеть на него подрясник и с ним началась истерика. Он “завопил” истошным голосом и стал кричать во весь голос покаянные слова и из его глаз потекли слёзы но кричал он так громко что те кто трудились на кухне все слышали. Затем Владыка велел встать мне на колени и накрыв меня полой подрясника, стал “отпускать мне грехи” после чего вновь закричал и также захлёбываясь слезами произнес следующее:- “Благодать всегда немощная врачующая…….проручествует тебя благоговейнейшего игумена Тихона во Епископа…….. и т.д. Когда я это услышал то вырвался из-под полы и с большим трудом мне удалось уложить его спать. Сам-же я лёг спать в келлии духовника иеромонаха Вениамина т.к. в моей келлии спал спутник Владыки. Рано утром около восьми часов Владыка зашел в келлию духовника посмотреть на меня. Я слышал как он зашел но притворился спящим. Вечером Владыка позвонил мне и спросил: - “Тихон, как дела все нормально?!” Мне ничего не пришлось как сказать что всё нормально.
Спустя несколько дней Епископ Никон вновь прибыл в монастырь с Архиепископом Рижским и Латвийским Александром. Вечером было отслужено Всенощное Бдение а утром Божественная Литургия после которой Архипастыри проследовали в женский Свято-Покровский монастырь на трапезу, т.к. настоятельница монастыря игумения София старая знакомая Владыки Александра во время трапезы игумения пожаловалась Владыке Александру что, у нас тут “мафия” и нельзя ездить в другие города в сторону Серова и Краснотуринска собирать пожертвования на монастырь Владыка Александр спросил кто эта “мафия” и кто запрещает вам ездить собирать пожертвования после непродолжительной паузы Владыка Никон ответил: - “Мафия – это я”. После чего встал из-за стола и стал собираться на отъезд. Выйдя со мной на улицу он зарыдал из его глаз потекли слёзы и он стал говорить почему меня никто не любит. Я молчал. Потом он резко повернулся ко мне и сказал: - “Тихон я очень люблю твоего брата (священника Олега Затекина) ты красивый но он красивее тебя. Уговори его полюбить меня и я переведу его в Екатеринбург в Кафедральный собор и дам ему набедренник и камилавку. Вечером жду твоего звонка”.
В то время у о.Олега были проблемы в семье, его супруга была беременна и часто нервничала по разным пустякам Владыка знал об этом , и мне пришлось солгать ему что с братом я переговорю. Звонить я вечером ему естественно не стал и на этом его домогательства в отношении о. Олега прекратились.
Спустя время Владыка Никон когда приезжал в монастырь постоянно имел со мной беседы на “скабрёзные” темы, в частности он постоянно просил найти ему келейника или мальчика при монастыре. Один раз он даже потребовал (будучи изрядно пьяным), что-бы я поставлял ему мальчиков ссылаясь на то что в других Епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям и что если на мое место придет другой Архиерей то тебя он Тихон выгонит за то что ты не будешь поставлять ему мальчиков. Далее он жаловался на то, что у других Архиереев есть келейники и они “могут отвести с ними душу” а у него до сих пор нет. Затем он перечислял имена Архиереев по его мнению которые занимаются “неблаговидными делами”. Он рассказывал о том что если-бы у него был мальчик то он бы так не нервничал во время совершения Божественных служб говоря: - “Тихон когда я выхожу с трикирием и дикирием благословлять народ и вижу красивого мальчика то у меня все встает и я ничего не могу с собой поделать”.
Как-то раз владыка взял меня с собой как благочинного монастырей Екатеринбургской Епархии в г.Каменск Уральский где передавали в ведение Епархии Спасо-Преображенский монастырь после трапезы у мэра города мы поехали обратно в Екатеринбург предварительно заехав в магазин где Владыка попросил шофёра купить водки и закуски. Отъехав некоторое расстояние мы свернули на просёлочную дорогу после чего Владыка отослал шофёра на дальнее расстояние велел мне открыть бутылку, после чего он стал пить предварительно налив и мне но так как я к алкоголю отношусь крайне отрицательно я незаметно выливал водку в снег Владыка говорил: - “Тихон я хочу в Каменск Уральском создать свой монастырь и собрать в него нужных мне мальчиков. Я откажусь от Священно Архимандритства в твоем монастыре тебя сделаю настоятелем а сам буду Священно Архимандритом в Спасо-Преображенском монастыре”, потом видимо устыдившись своих слов начал все валить на природу и климат который меняет людей и что в связи с этим многие страдают дурными наклонностями но ему их жалко. В данный момент Спасо-Преображенский монастырь возглавляет 25-летний Архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1-человек, это переведенный Владыкой Никоном “Целесообразности церковной ради” из Екатеринбургского Спасского монастыря инок Авив (по его прошению).
Так-же как благочинный монастырей Екатеринбургской Епархии я не имею контроля над вновь образованным на базе Архиерейского подворья Нижнетагильского Казанского мужского монастыря. Со слов Владыки: - “Тихон, этот монастырь я устрою сам”.
Ваше Святейшество ! Святейший Владыко !
Все что я изложил в данном рапорте свидетельствую своей священнической совестью перед Святым Евангелием и Честным Животворящим Крестом Господним и готов дать ответ за каждое слово на суде Христовом.
Милостивейшего Святейшего Отца и Архипастыря нижайший послушник Вашего Святейшества наместник Верхотурского Свято-Николаевского монастыря Игумен Тихон
АБДУЛЬ ФАТТАХ 17.03.2012 в 19:11 #16537 вдобавок еще к вышеизложенному дополним следующим:Русская православная церковь принимает любой выбор человека, в том числе и в сфере сексуальной ориентации, но категорически выступает против абортов и эвтаназии, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
"Мы принимаем любой выбор человека, в том числе в сфере сексуальной ориентации, это личное дело человека", - сказал первосвятитель на встрече с генеральным секретарем Совета Европы Турбьерном Ягландом в среду в патриарших покоях храма Христа Спасителя.
По его словам, признание этого факта ни в коем случае не меняет позиции Русской православной церкви по отношению к самому явлению. "Религиозная традиция всех практически народов свидетельствует о том, что гомосексуализм является грехом", - напомнил предстоятель РПЦ.
"Совершающийся грех не должен наказываться. Поэтому мы периодически выступали и выступаем против любой дискриминации людей нетрадиционной сексуальной ориентации", - заявил предстоятель. Он также добавил, что РПЦ выступает против уравнивания гомосексуальных отношений с естественными отношениями между мужчиной и женщиной, поясняет РИА "Новости".напомню что в шариате предусмотрена смертная казнь для педиков ввиде бросания с высоты,так же хочу сказать словами Иисуса"на плоды дел смотрите",какая ваша основа такие ваши и дело,в то время как сам Господь покарал народ Лота,ваша религия сейчас дозволяет это дело!
monax 18.03.2012 в 00:07 #16550 abdurrahim 16 Мар, 2012 Монах!Вся наша жизнь сплошное испытание,и горечи и болезни!И мусульманин всегда рад и благодарен своему Господу!Мы сделаем дуа за нашу сестру Татьяну!Монах,не нужно делать из Бога няньку повседневную.Мы верим в Единого Бога,и испытания от него принимаем такие,какие они есть,и мы любим Бога!
Ошибаетесь, abdurrahim! Жизнь наша радость и счастье вечное! Счастье, что Господь Бог с нами, он дает нам силы и радость жить, благоденствовать и помогать людям. Он уберегает нас от злых людей, от напастей, от болезней и недугов телесных. Мне не на что жаловаться, он дал мне и все, что мне нужно, он предостерегает меня от неправильных поступков, от нечестивых дел. Слава Господу Богу!
Буквально пару месяцев назад он и никт иной уберег меня, а также других людей от травм и смерти. Я ехал на автомобиле и, когда уже подъезжал к самому дому, стал притормаживать на повороте и у меня лопнул тормозной шланг. я спокойно заехал в соседний двор и поставил машину. Если бы шланг лопнул ранее, перед перекрестком или пешеходным переходом, могла быть авария, травмы, жертвы. Не думаю, что это простое совпадение, когда шланг лопнул в самое удобное время.
monax 18.03.2012 в 00:14 #16551 Что касается "голубых" в церкви. сатана и бесы тоже не сидят без дела, и на истинных служителей Господа Бога в первую очередь обрушивается самый сильный и страшный их удар. не все выдерживают и поэтому некоторые соблазняются и впадают в искушение. Но это их не оправдывает. Господь Бог им судья, а не мы. Лишь бы они не распространяли это зло.
Убереги нас от искушения и избавь нас от лукавого.
monax 18.03.2012 в 20:43 #16572 Я, наверно, не совсем правильно выразился, сказав про истинных служителей Господа Бога. Я имел ввиду священников, распространяющих веру в Бога и учащих паству, как жить по его законам. Полагаю, что именно они и являются самым "лакомым куском" для сатаны и бесов, так как логичнее совратить одного священника, чтобы он "светил" не истиной, а соблазнами. Да, тяжело им. Но не все же искушаются. Даже тот, кто написал вышеуказанное письмо, не поддался искушению дьявольскому, и принял все возможные меры для искоренения бесовской напасти, я думаю. Вместе с тем не стоит думать, что я полностью приемлю то, что делается в православной церкви. Для меня также неприемлемо поклонение иконам и "святым". Так как Господу Богу одному нужно поклонятся, и лишь одному ему служить.
Но это не значит, что я, не принимая обычаев православия, должен перейти в ислам.
Abdurrahim 18.03.2012 в 21:25 #16576 Монах!/// Для меня также неприемлемо поклонение иконам и «святым». Так как Господу Богу одному нужно поклонятся, и лишь одному ему служить.
Но это не значит, что я, не принимая обычаев православия///-вот вам и пример язычества чистого рода,а вы с ихними обычаями становитесь одним из них. Иисус разгонял торговцев в храме кнутом!А вы спокойно реагируете на беспредел и обычаи церкви.
АБДУЛЬ ФАТТАХ 19.03.2012 в 07:52 #16594 миша,ты лжец и твои происки направлены чтоб намутить смуту,на все ваши якобы противоречия я ответил тебе в достататочно ясной форме,просто ты упрям и сердце у тебя запечатано,клянусь тем помимо которого нет иного Бога нет ни одного противоречия ни в коране ни в сунне,а то что ты говоришь о противоречии это твое нежелание понять истину,вот и все!я тебе для примера сейчас вновь повторюсь и ради Аллаха отвечу на твои сомнения.1.аргументация словами Аллаха «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Судный день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены» (Бакара, 62)
Говорят те, в чьих сердцах болезнь: Аллах обещал иудеям, христианам и сабиям награду в вечной жизни и защиту от печалей и забот.
Ответ: «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» (47:24).
Ведь сам Аллах дал толкование той группе Людей Писания в этом аяте, которая не познает страха и не будет опечалена – это те, которые уверовали в Аллаха и Судный День. А как мы уже ни раз упоминали – вера – это шариатское определение, включающая в себя веру в Аллаха. Пришло в хадисе Джибриля, что Посланник Аллаха, , сказал: «Иман – это вера в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников, и в Судный День, и в предопределенность как хорошего, так и дурного» (Бухари, 60, и другие). Затем обязательно для того, кто уверовал в это, засвидетельствовать, что Мухаммад – Посланник Аллаха, , и совершать намаз и другие дела, и только такой будет тем верующим, о которых говорит Аллах. Вот это – та вера, о которой говорит Аллах, а не то многобожие и ересь, в которую «веруют» современные люди Писания.
Также, по словам толкователей, этот аят включает и тех, кто истинно придерживался своей религии и выполнял ее предписания, не внося никаких новшеств, до прихода Мухаммада, , однако после его прихода обязанность на всех людях – уверовать в него и принять Ислам.2аргументация словами Аллаха: «Не все они сравнятся между собой. Среди Людей Писания есть праведная община, люди которой читают аяты Аллаха по ночам, падая ниц. Они веруют в Аллаха и в Последний день, велят творить одобряемое, запрещают предосудительное и торопятся совершать добрые дела. Они являются одними из праведников. Какой бы добрый поступок они ни совершили, ничто не будет отвергнуто от них. Ведь Аллах знает богобоязненных» (Имран, 113-115)
Говорят кафиры: вот, Всевышний Аллах прямо сказал, что не все Люди Писания одинаковы, и есть среди них и верующие праведники.
Ответ им будет с нескольких сторон:
Во-первых, причина ниспослания этого аята – это принявшие Ислам священники иудеев.
Сказал Ибн Касир: «И распространенно у многих толкователей Корана, как упомянули это Мухаммад Ибн Исхак и другие, и как передал Ауфи от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что этот аят был ниспослан о тех кто уверовал, из священников Людей Писания, как Абдуллах ибн Салям, и Асан Ибн Убейд, и Саляба ибн Сайа, и Усейд ибн Сайя, и другие, то есть его смысл: не сравнятся те, о ком предшествовало упоминание в порицании из людей Писания, и те, кто приняли Ислам, и поэтому сказал Аллах: «Не все они сравнятся между собой», то есть: не все из них на одном уровне, однако среди них есть верующие, и среди них есть преступники, и поэтому сказал Всевышний Аллах: «Из Людей Писания есть праведная община» - то есть стоящая на приказах Аллаха, подчиняющаяся Его Шариату, и следующая за Его Пророком, »
Сказал Ибн Аббас: «Когда приняли Ислам Абдуллах Ибн Салям, и Саляба ибн Сайа, и другие кто принял Ислам из иудеев, сказали священники иудеев из кафиров, не уверовавших в Мухаммада, : «Не уверовал в Мухаммада, и не последовал за ним никто, кроме наших худших, и если бы они были в числ лучших, то не оставили бы веру своих отцов». И ниспослал Аллах об этом аяты от слов «Не все они сравнятся между собой..» до слов «..они являются из праведников» (Табарани, 2/87, Табари, и другие)
Также сказал к этому аяту сподвижник Ибн Мас'уд, из числа великих толкователей Корана: «Слова Аллаха, пречист Он: ««Не все они одинаковы. Среди людей Писания есть праведная община» - то есть не сравнятся Умма Мухаммада, и люди Писания» (Тафсир Табари, 7/106)
И смысл этих толкований един – под этой общиной, имеются ввиду те лучшие из них, кто последовал за Мухаммадом, , и принял Ислам.
Во вторых, сам Аллах далее в аяте дал толкование тому, кем являются эти люди, сказав: «Они веруют в Аллаха и в Последний день». А вера в Аллаха является недействительной без веры во всех Его Посланников, потому что все они пришли от Него, и обязательно в них уверовать, а кто отказался сделать это, тот не верит в Аллаха.
В третьих, далее Аллах говорит: «Какой бы добрый поступок они ни совершили, ничто не будет отвергнуто от них», а как известно, что ни одно доброе дело не будет принято от того, кто ищет религии помимо Ислама, как сказал об этом сам Всевышний: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Имран 3:85).это касательно тех сомнений которые испытывают некоторые неразобравшись.В ОТНОШЕНИИ ЖЕ СОВРЕМЕННЫХ ХРИСТИАН И ИУДЕЕВ ПРМЕНИМ АЯТ:"Слова Аллаха: «Воистину, те которые не веруют в Аллаха и Его Посланников, хотят различать между Аллахом и Его Посланниками, и говорят: «Мы веруем в одних, и не веруем в других», и хотят найти путь между этим – являются подлинными неверующими» (Ан-Ниса)Слова Аллаха: «Стали кафирами те, которые сказали: "Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям"» (Аль Маида, 5:17).
Лицо доказательства: в этих словах Всевышний Аллах, пречист Он, назвал кафирами христиан, которые утверждают, что Иса, сын Марьям – это Господь. И нет сомнения в их куфре, потому что это утверждение является многобожием и возведением на Аллаха лжи.
в) Слова Аллаха: «Стали кафирами те, которые говорят: "Аллах является третьим в троице"» (Аль Маида, 5:73).
Лицо доказательства: назвал Аллах кафирами христиан, исповедующих теорию о троице, и говорящие, что Всевышний Аллах, пречист Он, является лишь одним из трех богов. Пречист Всевышний Аллах от того, что придают ему в сотоварищи!
г) Слова Всевышнего Аллаха: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Семейство Имрана 3: 85).
Лицо доказательства: слово دِينًا (религию) пришло в аяте в неопределенной форме, что означает обобщенность, в которую входит все, что не является Исламом. И с этим связал Всевышний Аллах убыток в последней жизни, и убыток здесь пришел с артиклем ال что указывает не на частичный, а на полный и беспросветный убыток в последней жизни, то есть вечное пребывание в огне, а не уготовано это ни для кого, кроме кафира.
Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, те, кто не уверует, из людей Писания и многобожников окажутся в Огне Ада и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из созданий!» (аль-Байина 98: 5)
Лицо доказательства: назвал Всевышний Аллах тех, кто не уверует в Аллаха и Его Религию, из многобожников, и людей Писания, худшими из творений, и обрек их на вечное пребывание в Аду. Как же могут быть неверные и худшие из творений нам братьями, чья религия является законной религией? Поистине, такие слова, это великое заблуждение!
Говорит имам Ибн Касир: «Поведал Аллах о состоянии грешников, из числа кафиров-людей Писания, и многобожников, противоречащих ниспосланной от Аллаха Книге, и посланным Аллахом Пророкам, что воистину, в Судный День они: «..окажутся в Огне Ада и пребудут там вечно..» то есть: останутся там, и не смогут отклониться от него, или прекратить его. «Они являются наихудшими из созданий!» - то есть: худшими из творений, которые создал Аллах" В ТАКОЙ ЖЕ МАНЕРЕ Я ОТВЕТИЛ НА ВОЗРАЖЕНИЯ СЛУГ ДЬЯВОЛА ХРИСТИАН ДА ТАК ЧТО У НИХ РТЫ ПОЗАКРЫВАЛИСЬ,НО ТЫ МИША УПРЯМ И ПЛОХИ ТВОИ ДЕЛА,ПОТОМУ ЧТО ТЫ УЯСНИЛ СЕБЕ ИСТИНУ НО ПРОДОЛЖАЕШЬ СПОРИТЬ ПЫТАЯСЬ ПОСЕЯТЬ СОМНЕНИЯ У МУСУЛЬМАН,ТЫ СВОЕГО РОДА ИСКУСИТЕЛЬ.
Адиль 20.03.2012 в 09:07 #16638 Ув. Миша. Во-первых, есть хадис, в котором говорится: «Пусть тот, кто сказал что-либо о Коране на основе своих умозаключений и того, о чем у него нет знания, приготовится занять свое место в Аду». Нельзя толковать Коран, просто заглянув в его текст, тогда все стали бы учеными-богословами. Коран толкуется самим Кораном, Пророком, сподвижниками Пророка, учеными богословами. В предыдущем сообщении я привел вам толкование имама (ученого-богослова).
Во-вторых, то, что с приходом Мухаммада Коран и Сунна стали единственным руководством от Бога, можно увидеть в пророчествах Библии о Новой песни. О Новой песни читайте здесь: http://www.al-azhar.ru/node/119 и здесь: http://www.al-azhar.ru/node/158
В-третьих, Пророк Мухаммад передал очищение религии от искажений (даже христианские богословы утверждают, что Библия искажена), а также он передал новые обряды и законы. А старые, как я уже сказал, отменены.
миша 20.03.2012 в 18:37 #16651 abdurrahim: . И придумав позже еще одного божка-духа,которого и в помине не было. Но вчера Вы написали в предыдущей статье: . Вот вам Миша куча пророчеств о приходе Мухаммада с.а.с!СВЯТОЙ ДУХ-ЭТО СВЯТОЙ ПРОРОК! - По Вашему получается, что христиане и придумали Мухаммеда. Я было подумал вчера, что Вы шутите, но теперь вижу что нет. Тогда уже грустно становится. АБДУЛЛАХ:Я специально посмотрел в словаре, у христиан Господь — БОГ, ВСЕВЫШНИЙ, ВСЕМОГУШИЙ. - Если бы Вы искали истину на самом деле, а не на словах только, то надо было ответ на это недопонимание внимательно и скурпулёзно искать в Новом Завете. В нём подробно, понятно и без всяких толкователей, разъясняется то, в чём вы все блуждаете со времён Мухаммеда. Раз ни Вы и никто из Ваших братьев тоже ничего так ничего не прочитал и (или) не понял, то вот, немного лично для Вас и тех, кто Вам братья: 109:1 Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Матфея 22:41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: 42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. 43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: 44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? 45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? 46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его. Марка 12:35 Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? 36 Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. 37 Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением. Луки 20:41 как говорят, что Христос есть Сын Давидов, 42 а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, 43 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? 44 Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему? Э.Нюстрем.Библейский энциклопедический словарь (историко-религиозный), 1868 г. Господь (евр. Адонай). Это слово часто встречается в Библии и соответствует евр Иегова (Вечный) и Адон (Господин). См. Быт. 18:3; 39:2; Исх. 4:10. Этому слову в греческом тексте Нового Завета соответствует «Кириос». которое относится как к Отцу, так и к Сыну (Иоан. 20:28; Деян. 10:36; Отк. 1:8; 19:6, 16). Господь – имя Божие, применимое как к Святой Троице, так и к каждому Божественному Лицу. Выражает истину абсолютной власти Бога-Творца над своим творением. Синодальный перевод словом Господь как правило передает тетраграмму (YHWH), которой обозначалось непроизносимое священное имя Бога. Во время чтения священного текста в храме или синагоге вместо нее произносилось другое имя Божие – Адонаи (Господь). Иоанна 4:48 Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. 49 Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иоанна 5:6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? 7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. 8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. 9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. 11 Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. 12 Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? 13 Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. 14 Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. 15 Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. 16 И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. 17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. 18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. 19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. 20 Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. 21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. 22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, 23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. 24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. 24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. 25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;. Иоанна 6: 14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. 68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: 69 и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. 8:11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. 9:35 Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? 36 Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? 37 Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. 38 Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. 10:29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. 30 Я и Отец - одно. 31 . Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. 32 . Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? 33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. 34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? 35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - 36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? 37 Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; 38 а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. и т.д. и т.п. Деяния 10: . 33 Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога. 34 Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, 35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. 36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; СЕЙ есть ГОСПОДЬ ВСЕХ. 37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. 39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. 40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. 42 И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. 43 О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его. 44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, 46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: 47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? 48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней. Деяния 3: . 13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. 14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, 15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. 16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. 17 Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; 18 Бог же, как предвозвестил устами ВСЕХ СВОИХ (не чужих) ПРОРОКОВ пострадать Христу, так и исполнил. 19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, 20 да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, 21 Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. 22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; 23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. 24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. 25 Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. 26 Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших. - У меня складывается впечатление, что вы все просто не хотите ничего знать, кроме толкований, принимая за истину только их, а всё остальное просто отметаете и при этом, АБДУЛЛАХ, ещё и просите то, что сами не делаете: ". Миша «Исус для христиан является Господом» давайте рассудим логически, физически, духовно, как я уже писал без предвзятости. " - Давайте, но я это давно уже делаю, и давно от вас тоже давно жду, ну так давайте. А не так: джаннат уль фирдаус: . миша,ты лжец и твои происки направлены чтоб намутить смуту,на все ваши якобы противоречия я ответил тебе в достататочно ясной форме,просто ты упрям и сердце у тебя запечатано, . нет ни одного противоречия ни в коране ни в сунне. . НО ТЫ МИША УПРЯМ И ПЛОХИ ТВОИ ДЕЛА,ПОТОМУ ЧТО ТЫ УЯСНИЛ СЕБЕ ИСТИНУ НО ПРОДОЛЖАЕШЬ СПОРИТЬ ПЫТАЯСЬ ПОСЕЯТЬ СОМНЕНИЯ У МУСУЛЬМАН,ТЫ СВОЕГО РОДА ИСКУСИТЕЛЬ. . миша вывод однозначен,у тебя слепое сердце,ты не хочешь признать истину,потому и не стремишься ее изучить а только споришь. (а я же только цитирую аяты и сам от себя ничего не пишу) АБДУЛЛАХ: . Миша, в Коране сказано, что у неверуюших перед глазами покрывал (преграда, смута), но я начинаю подумывать, что у вас там кирпичные стены, если вы не видете истинную правду. Миша, если вы ишиту истину, лучше чем читать вырезки всяких нечестей, служителей сатаны, прочитайте Коран (я только Коран и читаю) где в след за аятом написана толкования (нет в Коране толкований) и когда и в каких обстоятельствах был спушен аят. abdurrahim: . В Коране нет противоречий!Просто вы пытаетесь высосать из пальца непонятно чей перевод (((раз 10 отвечал лично abdurrahimy что это Перевод "Аль-мунтахаб фи тафсир аль-Куран аль-Карим", представляет из себя перевод-тафсир (тафсир - толкование, разъяснение) Корана, подготовленным в самом авторитетном в исламском мире университете в Аль-азхаре. Именно этот перевод рекомендуется для ознакомления с Кораном, хотя он и представляет из себя краткий тафсир, как следует из названия))),и прилепить противоречие (а я же просто цитирую Коран)! И как всегда-ложь обричена на погибель!! (ничего от себя не прибавлял, просто копировал аяты) Polat: Миша! для чего вы сеяте смуту (цитированием Корана?)?или вы с Генадием по очереди меняетесь в распространении ЛЖИ (цитирование Корана разве ложь?)?В Аяте где вы указали,нет токого,за тех кто поклонялся планетам и что их ждёт награда!Это явная ложь!Вот так вы и меняли писания на пртяжении истории! Но С КОРАНОМ ЭТО ВАМ НЕ УДАСТСЯ! - Не стоит быть таким категоричным, это удаётся всем, кто наберёт в поисковике: "сабии" - Сабии — под именем сабиев были известны у европейских и мусульманских писателей самые разнообразные народности, относившиеся к различным историческим эпохам, но вследствие созвучия названия постоянно смешивавшиеся. Проф. Д.А. Хвольсон в сочинении "Die Sabier und der Sabismus" (СПб., 1856) разделяет всех известных С. на исторических и мнимых С. Исторические С. суть:
1) истинные С., или халдейские — упоминаемые в Коране парсифицированные халдейские язычники или внехристианские гностики, родоначальники современных мандеев, или христиан св. Иоанна, которые живут недалеко от Персидского залива и говорят испорченным халдейско-арамейским наречием; и в настоящее время они известны среди магометан под именем С., или субба, то есть умывающиеся (благодаря своим частым омовениям);
2) псевдосабии или сирийские С., остатки древнесирийских язычников греческой культуры, которые около 830 г. приняли название С., чтобы пользоваться среди магометанских народов веротерпимостью, которую Коран обещал истинным С.; они жили в Сев. Месопотамии (в Гаране, Эдессе, Багдаде и др.); религия их есть смешение халдеизма, парсизма, иудейства, христианства, гностицизма, неоплатонизма; с XII стол. они более не встречаются в истории, но возможно, что продолжают существовать где-либо в Месопотамии под другим именем; от этих С. осталось много литературных памятников, написанных на чистейшем сирийско-арамейском наречии. Мнимыми С. являются некоторые народы и религиозные секты древних и Средних веков, которые у арабских. еврейских и персидских писателей назывались С. в смысле звездопоклонников и язычников, а позднее были приурочены европейскими учёными к историческим С., напр. древние халдеи, персы времён Зороастра, буддисты, сабеи Аравии и др.; от этого названия С. образовался термин сабеизм в смысле поклонения звёздам. Или Мандеи (от арамейского manda, синоним греч. γνώσις - «знание», слово «мандеи» означает «гностики». Также известны как сабеи - от sabba, то есть «крестящиеся».) - единственная ныне существующая гностическая секта. Адепты секты, численностью примерно 100 000 человек (оценочные данные на 2004 год), проживают на территории Ирака. Мусульмане и в наши дни считают мандеев звёздопоклонниками, однако признают их монотеистами и не подвергают особым гонениям, так как самоназвание мандеев «сабеи» идентифицируют с «сабийами» (последователями одной из трёх наряду с христианством и иудаизмом монотеистических религий, признаваемых Кораном). Иногда мандеев называют «назореями» — сами мандеи так называют только лиц, отличающихся особенным благочестием.
АБДУЛЬ ФАТТАХ 21.03.2012 в 12:16 #16669 Во-первых, что означает “сын Божий”? Ни одна законная христианская секта не предполагает, что Бог взял жену и имел ребёнка, и уж тем более никто не думает, что Бог породил ребёнка через человеческую мать вне брака. Кроме того, предположение, будто бы Бог физически спаривался с элементом Его создания, отдающее богохульством древнегреческой мифологии, пока что находится вне пределов религиозной терпимости.
Без рационального объяснения, доступного в пределах убеждений христианской доктрины, единственное средство для понимания этого вопроса: создание ещё одной относящейся к доктрине тайны. Вот тогда-то мусульманин и вспоминает этот вопрос, изложенный в Коране:
“Он – Первосоздатель небес и земли. Как может быть у Него сын, если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем.?” (Коран 6:101)
…в то время, как другие кричат: “Но Бог может всё!” Однако, исламское мировоззрение таково, что Всевышний не делает ничего не соответсвующего Его Святости. Согласно исламской доктрины, характер Бога является неотлемемой частью Его сущности и согласуется с Его величеством.
Итак, что же означает “сын Божий”? И если Иисус Христос имеет столь исключительные права, почему в Библии сказано: “. ибо Я – Отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой” (Иеремия 31:9) и “. Израиль есть сын Мой, первенец Мой” (Исход 4:22)? Взяв из контекста Послания к Римлянам 8:14, читаемое как “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии,” многие учёные заключают, что “Сын Божий” является чистой метафорой и, как со словом christos, не подразумевает исключительность. В конце концов, Оксфордский Словарь Иудаизма подтверждает, что в еврейской идиоме “Сын Божий” является явно метафорическим, ссылаясь на то, что “сын Божий” – термин, иногда встречающийся в еврейской литературе, библейской и постбиблейской, но нигде не подразумевается физическое происхождение от Божества.”[1] Библейский словарь Хастинга комментирует:
В семитских языках “сыновство” – концепция, несколько свободно используемая, для обозначения морали, а не физических или метафизических отношений. Таким образом “сыновья дьявола” (Jg 19:22 и т.д.) – злые мужчины, не потомки дьявола; и в Новом Завете “дети свадьбы” являются свадебными гостями. Так что “сын Божий” – человек, или даже люди, которые отражают характер Бога. Есть небольшое свидетельство, что название это использовалось в еврейских кругах Мессии, а сыновние отношения, подразумевающие больше, чем моральные отношения, будут противоречить иудейскому единобожию.[2]
В любом случае, кандидаты в “сыновья Божии” начинаются с Адама, согласно Луке 3:38: “. Адамов (сын) Божий.”
Тем, кто опровергает цитированием Матфея 3:17 (“И се, глас с небес глаголющий: сие есть сын Мой возлюбленный, в котором Моё благоволение “) скажем, что что Библия описывает много людей, включая Израиля и Адама, как “сыновей Божиих.”Как во II Царств 7:13-14, так и в I Паралипоменоне, говорится: “Он (Соломон) построит дом имени Моему и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет мне сыном.”
Целые нации упоминаются как сыновья, или дети Бога. Примеры включают:
Бытие 6:2, “Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих…”
Бытие 6:4, “В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим…”
Второзаконие 14:1, “Вы сыны Господа Бога вашего.”
Иов 1:6, “И был день, когда пришли сыны Божии предстать перед ГОСПОДА…”
Иов 2:1, “Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред ГОСПОДА…”
Иов 38:7, “При общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости?”
Филиппийцам 2:15, “Чтобы быть вам неукоризненными и чистыми, чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращённого народа…”
1 Посл. Иоанна 3:1-2, “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии…”
В Евангелии от Матфея 5:9 Иисус говорит: “Блаженны миротврцы, ибо они наречены будут сынами Божьими.” И далее, в 5:45, предписывает своим последователям достигать благородных черт характера: “да будьте сынами Отца вашего небесного.” Не исключительно его Отца, но их Отца…