Принцип монизма марксистской философии
Обосновывая всеобщий характер диалектико-материалистического метода, Плеханов разрабатывал свое понимание монизма марксистской философии. Стремясь к монистическому изложению диалектического и исторического материализма[1832], он, по сути, систематизировал его основные идеи и понятия, опровергнув тем самым ложную идею об отсутствии философской теории в марксизме. Плеханов характеризовал марксистскую философию как мировоззренческую основу классовой борьбы пролетариата, а материалистическую диалектику – как метод научного исследования и социальной практики.
Плеханов подчеркивал, что монизм марксистской философии – это монизм диалектико-материалистический. Материальное бытие первично по отношению к сознанию, мышление есть продукт материи, его законы суть отражение объективной действительности. Признание материальности мира роднит марксистскую философию с предшествующим материализмом, по сравнению с которым он обогащен идеей диалектического развития. Главным в диалектико-материалистической картине мира является учение о развитии как борьбе и единстве противоположностей, взаимопереходе количественных изменений в качественные и т.п. В те годы утверждение идеи диалектического развития в природе имело для теоретической разработки марксизма принципиальное значение.
Монизм марксистской философии тесно связан в воззрениях Плеханова с признанием качественной специфики социальной формы движения материи. В практической сфере единство природы и общества проявляется, по Плеханову, в материальном производстве, а в мировоззренческом плане диалектико-материалистический монизм выражается в признании всеобщности действия законов и принципов диалектики в единстве диалектики объективной и субъективной.
Применительно к области исторического материализма проблему монизма марксистского мировоззрения разрабатывал А. Лабриола. Он трактовал совокупную человеческую деятельность как теорию и практику и особо выделял роль практики как самостоятельной и первичной по отношению к теории. Активность мысли для Лабриолы – это не чистое мышление, это теоретическая форма деятельности человека, которая подтверждается на практике. Умственный труд, как и любая другая форма активности, требует расходования энергии, приложения усилий, требует труда, потому что «думать – значит производить»[1833].
Лабриола характеризовал исторический материализм как «тенденцию к монизму». Он стремился при помощи этого понятия подчеркнуть целостный, всеобъемлющий характер материалистического понимания истории, зачастую отождествляемого им с марксизмом вообще в отличие от его вульгарно-позитивистских трактовок в ревизионизме, и антиспекулятивный, антиаприорный характер марксистского мировоззрения в отличие от гегелевского идеализма. Он подчеркивал значение важного для диалектического понимания истории положения о том, что единство реальной истории и форм ее осознания, идеального отражения в общественных теориях носит относительный характер, обусловлено социальной практикой, целеполагающей деятельностью социальных групп и классов. Материалистическое понимание истории для Лабриолы – не отвлеченное философствование, но практическая интерпретация исторической действительности в единстве ее объективных и субъективных сторон и моментов в целях революционного преобразования.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
В.М.Межуев Эвальд Ильенков и конец классической марксистской философииВ.М.Межуев Эвальд Ильенков и конец классической марксистской философии МЕЖУЕВ Вадим Михайлович — доктор философских наук, главный научный сотрудник Института философии РАН. В послевоенной советской философии 50–60–х гг. Э.В.Ильенков — самое крупное и, пожалуй, наиболее
2. Становление и развитие марксистской социальной философии и ее проблематики2. Становление и развитие марксистской социальной философии и ее проблематики Параллельно с позитивистским развивалось марксистское направление социальной философии, представленное в трудах К. Маркса (1818—1883), Ф. Энгельса (1820—1895) и их последователей. Главной его
Глава XV Распространение марксистской философии в европейских странах в конце XIX — начале XX в.Глава XV Распространение марксистской философии в европейских странах в конце XIX — начале XX в. После поражения Парижской коммуны наступил период относительного затишья в развитии рабочего движения. Внутри социалистических партий возникает оппортунистическое течение
Глава XVI Распространение марксистской философии В России в 80-90-х годах XIX в. Г. В. ПлехановГлава XVI Распространение марксистской философии В России в 80-90-х годах XIX в. Г. В. Плеханов § 1. Исторические предпосылки распространения марксизма в России В 60-90-е годы XIX в. Россия стала капиталистической страной. За 25 лет, с 1866 по 1890 г., число фабрик и заводов в России
§ 1. Исторические условия возникновения и особенности ленинского этапа марксистской философии§ 1. Исторические условия возникновения и особенности ленинского этапа марксистской философии С конца XIX в. капитализм вступает в новую, высшую фазу своего исторического развития — в период империализма. Империализм характеризуется дальнейшим развитием
1. Становление марксистской философии природы и естествознания1. Становление марксистской философии природы и естествознания Существенной составной частью материализма К. Маркса и Ф. Энгельса является диалектико-материалистическое понимание природы. Поэтому основоположники марксизма очень часто обращались к философскому
2. Взаимоотношение марксистской философии и естественных наук2. Взаимоотношение марксистской философии и естественных наук Изменение предмета философии и диалектика природы Вырабатывая новое мировоззрение, К. Маркс и Ф. Энгельс существенным образом изменили понимание содержания и целей философского знания. Они отвергли
Роль Дицгена в развитии марксистской философииРоль Дицгена в развитии марксистской философии Дицген был воинствующим материалистом, непримиримым противником идеализма и фидеизма. Врагов материализма он называл не иначе, как «дипломированными лакеями поповщины», решительно настаивая на проведении принципа
2. Актуальные вопросы современной борьбы по проблемам истории марксистской философии в XIX в.2. Актуальные вопросы современной борьбы по проблемам истории марксистской философии в XIX в. В современной буржуазной марксологической и ревизионистской философской литературе можно выделить две ведущие тенденции в искажении философии Маркса – Энгельса.Первая
Глава первая. Исторические условия возникновения марксистской философииГлава первая. Исторические условия возникновения марксистской философии Марксизм как революционное мировоззрение пролетариата появился на исторической арене в 40-х годах XIX в., когда капитализм уже утвердился в некоторых странах Западной Европы (Англия, Франция,
О предмете марксистской философииО предмете марксистской философии Полемика с Дюрингом дала Энгельсу повод всесторонне осмыслить общетеоретическую основу научного социализма – диалектический и исторический материализм. Сам термин «диалектический материализм» в «Анти-Дюринге» еще не
Второе издание Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса и его значение для марксистской философииВторое издание Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса и его значение для марксистской философии [165] Второе издание сочинений Маркса и Энгельса на русском языке было осуществлено Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС в течение 12 лет – с 1955 по 1966 г., в 39 томах, 42 книгах (III и IV
Глава десятая. Субстанция и принцип монизма в «Капитале»Глава десятая. Субстанция и принцип монизма в «Капитале» С категориями сущности и явления тесно связан вопрос о субстанции и формах ее существования.В «Капитале» Маркс на материале анализа капиталистического способа производства разрабатывает
Ошибки марксистской философииОшибки марксистской философии В марксизме есть вполне корректный в научном отношении раздел, об общественно-экономической формации, где вводятся два ключевых понятия, базиса и надстройки. В базис включают различные элементы, существенные для процесса производства. К