Мимолетная красота или пробежка по Японии. Часть 6. Дзен-сад камней Рёандзи
Буддийский храм Рёандзи (Храм Покоящегося Дракона) в Киото был построен в 1450 году. Среди покровителей храма были уже знакомый нам сегун Токугава Иэясу и военный диктатор Тоетоми Хидэеси. Некоторое время храм служил мавзолеем для последних императоров Хосокава. Внешний вид с еми императорских гробниц и сегодня находящихся на территории храма — результат реставрации ХIХ в., проведенной по указу императора Мэйдзи в рамках проекта по восстановлению императорских захоронений. Храмовый комплекс Рёандзи включен в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть исторических памятников древнего Киото.
Многочисленные клановые войны и пожары не пощадили первоначальные храмовые сооружения, они неоднократно отстраивались. Но широкую огласку храм приобрел благодаря своему знаменитому саду камней, выполненному в дзэн-буддийском стиле. Сад Рёандзи входит в число лучших примеров «сухого ландшафта», особого типа дзен-сада при храме, который создаётся из крупных камней, установленных особым образом среди маленьких речных. Историки полагают, что автором этого сада был известный японский мастер Соами.
Сад камней Рёандзи представляет собой прямоугольную площадку 10х30 м., засыпанную белым гравием, на которой расположены 5 групп из 15 камней в обрамлении высаженного зеленого мха. На гравий нанесены тончайшие линии, символизирующие водное пространство. Узор из прямых линий символизирует стоячую воду, а концентрические окружности – волны, бьющиеся о берега островов. Островами выступают группы камней. Н аблюдатель может представлять себе и другие картины : например, горы среди песчаной пустыни, обдуваемой ветр ами ; либо группы беседующих людей; либо стаи птиц, уносимые воздушными потоками; дрейфующие континенты в мировом океане. Да мало ли что. В бесконечности ассоциаций, которые рождаются при различном освещении и в различное время года, в очертаниях камней каждый находит что-то свое.
Для объяснения мироздания в древнекитайской «Книге Перемен» изложено учение о постоянном взаимодействии в природе двух противоположных начал: пассивного, темного, женского начала — "инь" и активного, светлого, мужского начала — "янь". Сад камней имеет мужское начало, поскольку камень в Японии ассоциируется со светлой, мужской силой "янь". Вода - темное женское начало "инь" - в саду камней воссоздается из гравия, гальки или песка. Таким образом в саду камней выстраивается модель мира. немного смещенная в сторону света, силы и добра.
Сад камней был создан для медитации монахов. Лаконичность сада пробуждает свободный полет фантазии , раскручивая правое полушарие мозга. То самое , которое отвечает за связь с тонким миром.
В глубокой древности восточные мудрецы не излагали свои мысли в виде системы или канонических текстов, а передавали знания образами, намеками, а то и вовсе телепатически — в форме прямой передачи учения "от сердца к сердцу" . Все для того, чтобы не исказить Великую Истину ограниченностью слов и формулировок. Дзен-буддизм воспринимал мир как проявление пустоты и проповедовал молчание как средство постижения Истины. Очень точно сказал об этом Д. Судзуки: «Все вещи появляются из неведомой бездны тайны, и через каждую из них мы можем заглянуть в эту бездну… Когда же чувства достигают высшей точки, мы замолкаем…».
В учении "дзен" утверждалось, что для передачи скрытой сути вещей и явлений непригодны слова и понятия, что путь к истине — в интуиции, в созерцании природы или ее образов в искусстве. Метафора, символ важнее цепи логических рассуждений, а миг переживания красоты может стать моментом «озарения», прикосновения к истине. Учение "Дзэн" придавало большое значение искусству, а дзэнские монастыри стали центрами средневековой культуры, где процветали поэзия, каллиграфия, живопись, искусство садов.
К камням японцы испытывают особо трепетное отношение. Ведь в каждом камне живет дух-ками и каждый камень имеет свою жизненную историю. Много свободного пространства в саду камней предусмотрено не случайно: в такой «пустоте» японцы видят безбрежность и божественность мира.
С озерцание камней дает возможность сосредоточиться, успокоить мысли и чувства, по знать себя. М оя душа радостно затрепетала и устремилась к этой благородной цели. Мы вошли в здание храма и попытались сесть на веранде, выходящей в сад. Площадки с камнями я не увидела, зато увидела плотную массу туристов, занявших все свободные места и загородивших своими телами панораму сада. Ни о какой медитации речь уже не шла. Хоть бы глазком взглянуть на чудо-сад!
Соединив Великую Пустоту и обожаемые камни, дзен-буддисты создали знаменитые на весь мир сады камней. И теперь каждый, кто попадает в это удивительное пространство, испытывает на себе его гипнотическую силу. Мне же, к большому сожалению, не удалось проверить работу своего третьего глаза, так как туристы, оккупировавшая веранду, не то что отвлекали, а не давали даже приблизиться к чудесной площадке. Пришлось проявить волю и решительность и, как результат, ограничиться лишь парой неудачных фотографий.
Продолжение следует. Не переключайтесь!
Мимолетная красота или пробежка по Японии. Часть 1
Мимолетная красота или пробежка по Японии. Часть 2. Цветение сакуры.
Мимолетная красота или пробежка по Японии. Часть 3. Императоры Японии - прямые потомки богов.