Что я, лысый, что ли?! (О причёске казаков)
Общеизвестно, что тюркско-балканско-польская материальная культура козачьей Украины XVI-XVIII вв. не имела ничего общего с материальной культурой Руси IX-XIII вв. Европейским народам, включая славян, обычай бритья головы был совершенно чужд, в то время как на востоке он был распространен издавна очень широко, в том числе у тюрко-монгольских племен.
"Прическа с оселедцем была заимствована [украинцами] у восточных народов. В 1253 г. ее описал Рубрук в Золотой Орде Бату на Волге; в 1504 г. генуэзец Джорджи указал на ее бытование среди черкесов на Кавказе". (Dmitrij Zelenin. Russische (Ostslavische) Volkskunde. Berlin, 1927. S. 245.) В России украинских козаков называли черкасами, т.е. черкесами.
Чешский славист Любор Нидерле писал: "Что касается прически и бороды, то у славян для неженатых, несомненно, существовал древний обычай носить длинные, нестриженные волосы, зачесанные на висках, какие мы видим, например, на изображениях Вольфенбюттельского кодекса или на фресках часовни в Зноймо. Если же в источниках конца языческого периода мы читаем о славянах на Руяне и о мораванах нечто иное, то это лишь результат чужеземного влияния. Руяне в XII веке брили бороду, а волосы стригли, мораване же, как об этом ясно говорят источники, по примеру мадьяр бороду и усы брили, а голову коротко остригали. Вообще же у славян коротко остриженные волосы были признаком рабства, и тот, кто свободному человеку остригал волосы или бороду, подвергался наказанию" . (Л. Нидерле. Славянские древности. М., 2001. С. 258-259.)
Борода у Святослава всё-таки была
Современные украинцы считают, что "оселедець" запорожских казаков связан с внешностью князя Святослава Игоревича, описанной в "Истории" Льва Диакона, в переводе Оленина: бритый подбородок, длинные усы и бритая голова с клоком волос. Именно такую прическу носили запорожские козаки. Похожую прическу носил и правитель гуннов Аттила.
Византиец Лев Диакон писал о войне Цимисхия с тавроскифами, описав внешность Святослава при его встрече с императором Цимисхием, после заключения мира:
"Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой.Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он хмурым и суровым. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой".
(Оленин Алексей Николаевич "Облик или портрет Великого Князя Святослава Игоревича".http://az.lib.ru/o/olenin_a_n/text_0020oldorfo.shtml)
В описании Льва Диакона, в переводе Оленина, есть противоречивые моменты: Святослав, во время беседы с императором, сидит, в то время, как император стоит перед ним, хотя, на самом деле, император вроде как сидит на лошади. И Святослав почему-то без головного убора беседует с императором. Словосочетание в оригинале: "Борода была оголенная," - Оленин просто опускает, как не имеющее значения, и толкует его, как бороды не было. Но "оголенная/бритая/подбритая/подровненная борода" (это совсем не то же самое, что "оголенный подбородок" или "оголенное лицо") - т.е. подстриженая - ухоженная.
Βόςρυχος, Cincinnicus. -- Прядь волосъ. -- Cirrus -- хохолъ. Переводить Cirrus, как хoхол, с плавным переходом в Оселедецъ - это вообще нонсенс! Cirrus - основное значение в латинском, имеет таки - "курчавый, кудрявый".
Внешность, которую Лев Диакон приписывает русскому князю Святославу Игоревичу, на самом деле, является внешностью гуннского правителя Аттилы. Иордан писал об Аттиле:
Был он мужем, рожденным на свет для потрясения народов, ужасом всех стран, который, неведомо по какому жребию, наводил На все трепет, широко известный повсюду страшным о нем представлением. Он был горделив поступью, метал взоры туда и сюда и самими телодвижениями обнаруживал высоко вознесенное свое могущество. Любитель войны, сам он был умерен на руку, очень силен здравомыслием, доступен просящим и милостив к тем, кому однажды доверился. По внешнему виду низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой , тронутый сединою, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом [кожи], он являл все признаки своего происхождения.
Сходство в описании Святослава и Аттилы потрясающее, что подтверждает фальсификацию.
Подлинную внешность Святослава – с длинными волосами и бородой – донесли до нас миниатюры греческих и русских летописей.
Вторжению гуннов в Европу во второй половине IV в. предшествовал период их концентрации в Волго-Донском междуречье в области к востоку от Танаиса.
Гунны-болгары расправляются с аланами, ловя их арканами. Этим дешевым и эффективным видом оружия ни аланы, ни готы, ни римляне не владели. Эта картина называется "Гунны в битве с Аланами". Мавро Орбини писал, что "славяне-аланы были распространены вплоть до реки Ганг, которая разделяет Индию и впадает в Южное море. ".
Тюркское государство Великая Болгария просуществовало недолго. Первыми из него выделились хазары, которые его и сокрушили, а на его основе создали свое государство – Хазарский каганат. Изначально хазары занимали небольшую территорию на Северном Кавказе, но затем расширили свой ареал и заняли степи между Азовским и Каспийским морями, где и создали одно из сильнейших государств того времени. На его территории жили разные народы: хазары, болгары, остатки сарматских племен, русы. Вскоре в Хазарию проникли евреи, изгнанные из Ирана.
Битва руси с хазарами (на переднем плане сидящий хазарин).
Обычай бритья головы для племён славян и руси был совершенно чужд.
На территорию Малороссии он был впервые занесен гуннами, и столетиями бытовал у обитавших на украинских землях тюрко-монгольских племен – аваров, хазар, печенегов, половцев, монголов, турков и пр., пока не был наконец позаимствован запорожскими козаками вместе со всеми остальными тюрко-монгольскими традициями Сечи.
Ни один из индоевропейских народов не сохранил ни единого элемента этнической культуры скифо-сарматских племен
Гунно-болгары и хазары являлись потомками скифов, а те, в свою очередь, были генетическими преемниками древнейших кочевников девнеямной культуры эпохи неолита. Тюркоязычность всех перечисленных племен не подлежит сомнению. Традиционная культура тюркских народов всеми своими корнями уходит в глубь скифской, гуннской, сарматской, аланской, болгарской и хазарской культур. И, наоборот, ни один из индоевропейских народов не сохранил ни единого элемента этнической культуры скифо-сарматских племен.
В середине X в. Хазарское государство распалось, а подчиненные хазарам северокавказские народы обрели независимость. Именно к концу хазарского периода отдельные племена стали формироваться в народности. В YIII-X вв. из алан, асов, булгар, хазар и автохтонных кавказских горцев сформировалась раннефеодальная карачаево-балкарская народность (Караева, 1966, с. 5-6; Лайпанов, 1992, №№32-33).
Хазары, болгары и аланы были также одним из компонентов в формировании кумыкской народности (Магомедов, 1983).
Согласно "Словарю говоров уральских казаков", Оренбургского книжного издательства, 2002, "Конституции Пилипа Орлика", "Украинскому хазаризму, концепции "хазарорусского народа"" у Грабянки и др., "Истории русов", трудам Ригельмана, особенно главе "Рассказ козаков о себе", и т. д. и т. п.), Иоганну Филиппу Густаву фон Эверсу, императору Николаю Первому, профессору П. В. Голубовскому, донскому историографу Е. П. Савельеву (его концепции "Хазарорусской монархии"), донскому писателю М. А. Шолохову, академику М. И. Артамонову, его ученику Льву Гумилёву и многим другим, потомки хазар — казаки.
Самоназвания казаков: козаки (замена р на к в слове "Козар", как объяснили запорожцы Ригельману), козарлюги (в основном, на Украине), казара, казарра у уральских казаков, причёска казаков "оселедец" у хазар, жовтоблакитная символика хазар и т. д. и т. п..
Часть хазар использовала тюркский язык, а часть Хазарии населяли севера (предки севрюков), равно как и Коренной край (Курская губерния и север Черниговщины с городами Чернигов и Новгород-Северский). Севера могли быть савирами (основной этнос хазар), ассимилированными славянами так же, как кривичи и литва.
М. И. Артамонов отмечал сходство обычаев чувашей (савиров, назвавших себя после присоединения к России чувашами -мирными людьми), язык которых близок к хазарскому, и украинцев.
В трудах Гумилёва утверждается, что казаками стала только православная часть хазар, тяготеющая к Византии, а казаки — потомки христианского населения Хазарии.
Иудеи и мусульмане Хазарии тоже были потомками христианского населения этой страны, причём ислам возник через много веков после ликвидации первого христианского государства России — королевства готов в Причерноморье (Ойума), население которого, в основном, осталось на местах и при владычестве гуннов, тюрок и хазар.
Многие обычаи и порядки хазар были унаследованы Крымским Юртом, а Крым и Северный Кавказ часто именовались Хазарией.
На встрече с руководством Турции в октябре 2012 года Нурсултан Назарбаев подчеркнул, что "старые казаки" — герои турецких народных легенд — это предки казахов. "Старым казаком" русские называли и Илью (само имя Илья заимствовано у хазар, и среди всех православных народов встречается только у русских, украинцев, белорусов, грузин) Муромца. (Причём во многих былинах сохранилось произношение "Муровец", а город Муров по дороге из Чернигова в Киев был населён северой).
Среди донских казаков до Октябрьской революции было много мусульман и иудеев, как и среди хазар. Ввиду ликвидации казаков-иудеев в ходе расказачивания в годы гражданской войны "верхов казачества", уже не определить, являлись ли они раввинистическими иудеями, или караимскими — особой конфессии казаков-иудеев. Современные казаки-иудеи — это евреи, вступившие в казаки после Февральской революции.
Архив Войска Донского хазары сожгли в 1744 году, после указа императрицы Елизаветы Петровны о недопущении всех имеющих отношение к евреям казаков к участию в заграничных походах, чтобы они не могли компрометировать христианскую Россию за рубежом.
Украинский "оселедец" (креативная прическа) постепенно входит в моду среди молодых мужчин" Украины, как очевидное продолжение политики возвращения владычества над Русью Хазарского Каганата.
Казак означал не происхождение, а работника атаманов ("Не воры мы и не разбойнички, Стеньки Разина мы работнички".
Симптоматично чёткое разделение между казаками и "старыми казаками" (хазарами) в народном фольклоре других русских, украинцев, белорусов, полешуков, русинов.
Сами казаки всегда говорили, что они — русские.
Якщо ви помітили помилку у тексті, виділіть її мишкою та натисніть комбінацію клавіш Alt+A