Боевая раскраска индейцев.
"Тропа слёз" изгнание индейцев чероки из их земель
В начале 1800-х годов независимое племя чероки занимала обширную территорию , которая включала северо -запад Джорджии и прилегающие земли в Теннесси , Северной Каролине и Алабаме . По условиям договора 1819 года Соединенные Штаты гарантировали, что земля чероки навсегда останется закрытой для белых поселенцев. Но менее 20 лет спустя, договор был нарушен.
Рис.1) Земли чероки до переселения.
Хотя договор предусматривал освобождение земель чероки от «всех белых людей, которые вторглись или могут вторгнуться в будущем », Соединенные Штаты вместо этого насильственно выселили более 15 000 чероки в 1838 и 1839 годах. 4000 человек умерли от болезней, голодания и их содержания под стражей. Вынужденная миграция через девять штатов, которые стали известны как « Тропа слез ».
Закон о переселении индейцев вынуждает племена покидать родные земли.
Рис. 2) Эндрю Джексон — американский государственный и политический деятель, 7-й Президент США.
Закон о переселении индейцев, подписанный президентом Эндрю Джексоном в 1830 году, разрешил федеральному правительству переселять племена в пределах границ штата на незаселенные земли к западу от реки Миссисипи. Когда белые поселенцы вторглись на землю чероки, чтобы выращивать хлопок и искать недавно обнаруженное золото, Соединенные Штаты приказали чероки присоединиться к племенам криков, семинолов, чокто и чикау и переселиться в современную Оклахому .
Рис. 3) Маршрут переселения чероки.
Первые переселившиеся чероки - примерно 2000 мужчин, женщин и детей, разделенных на четыре группы, - сделали это добровольно в 1837 и начале 1838 года. Они путешествовали на запад на лодке по извилистым тропам рек Теннесси, Огайо, Миссисипи и Арканзас. Путешествие этих добровольных изгнанников было всего 25 дней, а погибших было менее двух десятков.
Рис. 4) Изгнание чероки 1830-е.
Условия оказались намного хуже для чероки, выселенных из своих домов под дулом пистолета 7000 федеральных войск, посланных президентом Мартином Ван Бюреном . С 26 мая 1838 г. солдаты под командованием генерала Уинфилда Скотта собрали большинство чероки вместе с 1500 рабами и свободными чернокожими, заставили их оставить большую часть своего имущества и загнали их в деревянные частоколы и лагеря для интернированных. «Мужчин, работавших в поле, арестовывали и гнали к частоколам, — вспоминал рядовой Джон Бернетт . , служивший переводчиком. «Женщин вытаскивали из домов солдаты, языка которых они не понимали. Детей часто разлучали с родителями и загоняли в частокол с небом вместо одеяла и землей вместо подушки. И часто старых и немощных подкалывали штыками, чтобы поторопить их к частоколам».
Преподобный Дэниел Бутрик, миссионер, прослуживший на территории чероки в течение 20 лет, писал: «С момента первого ареста они были вынуждены житьподобно диким животным, а во время своих путешествий вынуждены были ночью спать на голой земле. на открытом воздухе, под ветром и дождем, их сгоняли вместе: мужчин, женщин и детей как стада свиней, и таким образом многие спешат в преждевременную могилу». Из-за плохих санитарных условий в лагерях для интернированных среди чероки распространились смертельные болезни, такие как коклюш, корь и дизентерия
Экстремальная погода приводит к гибели людей
В июне 1838 года три переселенца под предводительством военных покинули территорию современного Чаттануги, штат Теннесси, чтобы отправиться на запад по суше и по воде. Под дулом пистолета чероки погрузили на лодки, в которых, по словам Бутрика, было «немного больше места или приспособлений, чем разрешено перевозить свиней на рынок». Удушающая летняя жара и рекордная засуха оказались смертельными, так как не хватало питьевой воды как для людей, так и для лошадей. В то время только 21 чероки погиб в четырех добровольных миграциях, более 200 человек погибли в трех экспедициях под руководством военных. Изнуряющая температура вынудила приостановить переселение, и когда осенью оно возобновилось, Скотт согласился позволить чероки самим контролировать за оставшейся частью исхода. По соглашению оставшиеся чероки были разделены на 13 групп примерно по 1000 человек в каждой, которыми руководили проводники чероки. Федеральные солдаты могли действовать только в качестве наблюдателей, пока полиция чероки следила за порядком.
Эти миграции, управляемые чероки, в основном представляли собой наземные переходы, в среднем 10 миль в день по различным маршрутам. Некоторым группам, однако, потребовалось более четырех месяцев, чтобы преодолеть 800-мильное путешествие. Трехмильным караванам чероки требовалось несколько дней, чтобы пересечь реку, и в них входил один фургон примерно на каждые 20 человек.
В то время как самые старые, самые молодые и самые больные ссыльные ехали в повозках, большинство переправлялось пешком, пробираясь по грязи и снегу. «Даже пожилые женщины, очевидно, готовые упасть в могилу, путешествовали с тяжелой ношей на спине», — записал один путешественник , встретивший чероки в Кентукки .
Чероки были плохо подготовлены к изнурительному походу. «У нас не было обуви, — отмечает выжившая в «Тропе слез» Ребекка Нойгин, — а те, кто носил что-либо, носили мокасины из оленьей шкуры». Они также недоедали, питаясь ежедневным меню из соленой свинины и муки. «Люди так устали есть соленую свинину в пути, что мой отец ходил по лесу, пока мы путешествовали, охотясь на индюков и оленей, он приносил их в лагерь, чтобы накормить нас». вспоминал Неугин .
Рис. 5) Зима пришла
Летняя задержка Скотта привела к тому, что чероки попали в зубы одной из самых суровых зим за всю историю наблюдений. «Мы вынуждены прорубать лед, чтобы добыть воду для себя и животных», — писал агент комиссара Натан Дэвис. . Лед, стекающий по реке Миссисипи, делал ее слишком опасной для пересечения, заставляя чероки разбивать лагерь и спать в глубоком снегу и льду неделями. Одной группе потребовалось почти три месяца, чтобы преодолеть 65 миль в южном Иллинойсе между реками Огайо и Миссисипи. Дизентерия и диарея, охватившие кемпинги, и суровые зимние условия унесли жизни многих, особенно детей и стариков, которых по пути хоронили в импровизированных могилах.
Последний из чероки завершил «Тропу слез» в марте 1839 года. Десятилетия спустя солдат Конфедерации, участвовавший в вынужденной миграции, вспоминал : «Я сражался во время Гражданской войны и видел, как людей расстреливали и убивали тысячами, но переселение черокибыло самой жестокой работой, которую я когда-либо знал».
Удивительно образованные дикари: чему, как и где ацтеки учили своих детей до прихода испанцев
Мексиканские индейцы в современных фильмах, в художественной литературе, да и во многих публикациях в интернете представлены как дикие варвары, жившие в джунглях и лишь по какой-то непонятной случайности сумевшие построить посреди этих первозданных лесов свои пирамиды. Стоит отметить, что и пирамиды зачастую приписываются вовсе не индейцам, а неким инопланетным или неизвестным древним цивилизациям. В этом контексте вполне естественно, что об удивительной для своего времени ацтекской системе образования не знает практически никто, хотя она достаточно хорошо описана в профессиональной литературе.
Иллюстрация: Различные типы школ. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.
Стоит начать с того, что образование было доступно даже рядовым жителям. Большинство детей посещало занятия в школах тельпочкалли и ичпочкалли, которых было множество, и находились они в каждом районе города. Название первых можно перевести как «дом юношей», название вторых – как «дом девушек».
Предполагается, что базовая программа обучения в этих школах не сильно различалась, но гендерные различия все-таки учитывались. К сожалению, про ичпочкалли нам известно довольно мало благодаря тому, что испанцев, как представителей патриархального общества, мало интересовало образование женщин. Гораздо подробнее они описывали обучение в школах для юношей, но и здесь сведения зачастую противоречат друг другу.
Иллюстрация: Тельпочкалли. Флорентийский кодекс. Бернардино де Саагун, 1547—1577 гг. Коллекция Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze.
Тельпочкалли были посвящены Тескатлипоке – великому воину, олицетворению неизвестного, случая. Мальчиков отдавали в школу в возрасте 6-7 лет, хотя некоторые исследователи считают, что это происходило в тот момент, когда ребенок начинал ходить, либо в 10, в 12 или даже в 15 лет. Предполагается, что в тельпочкалли обучали в основном ратному делу. Однако выпускники не всегда становились воинами, и это даже изначально не предполагалось. Помимо воинского искусства в школе также преподавали основы профессиональной подготовки: ученикам давали знания о сельском хозяйстве, рыбной ловле, ремеслах, торговле и т.д. Обучение продолжалось вплоть до 20 лет, что удивительно даже для Европы того времени.
Несмотря на то, что школы были организованы по принципу интерната, часть дня юноши и девушки проводили дома, где перенимали у своих родителей знания и навыки в ремесле, которым займутся после окончания учебного заведения.
Иллюстрация: Родители обучают детей ремеслу. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.
В тельпочкалли учеников не только обучали и тренировали, но и привлекали к ежедневным работам на благо школы или города: они подметали полы, поддерживали огонь, запасали и заготавливали дрова, возводили стены, рыли каналы, работали в полях и т.д.
Иллюстрация: Некоторые из обязанностей учеников. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.
Навыки публичных выступлений были очень важны в ацтекском обществе, а потому этому также обучали в школе. Кроме того, учеников заставляли наизусть учить различные тексты и песни, т.к. письменности, а соответственно, и чтения в нашем понимании у ацтеков не было. Среди прочих наук можно упомянуть основы религии и ритуалов, изучение истории, приучение к дисциплине и правильному поведению.
Если тельпочкалли посещали дети из обычных семей, то школы калмекак предназначались для отпрысков знатного сословия, хотя, согласно свидетельствам Бернардино де Саагуна, двери этих элитных учреждений были открыты и для особо одаренных детей из самых низших социальных слоев населения.
Иллюстрация: Калмекак. Флорентийский кодекс. Бернардино де Саагун, 1547—1577 гг. Коллекция Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze.
Калмекак были посвящены Кецалькоатлю – богу, олицетворявшему мудрость и знания. Обучение здесь предполагало воспитание будущей элиты, как религиозной, так и политической.
Точное количество калмекак неизвестно, можно утверждать лишь, что их было очень мало. Бернардино де Саагун упоминает семь таких учебных заведений, которые находились внутри обнесенного стеной церемониального квартала Теночтитлана.
Здесь обучали медицине, математике, механике, астрологии, истории, географии, законам и искусству, а также религии, генеалогии и мифологии. Кроме того, изучали и сложнейший календарь. Внимание уделялось искусству публичной речи и поэзии. Для обучения использовали священные манускрипты, в том числе Книги Дней и Книги Сновидений.
В отличие от тельпочкалли, где во главу угла ставилась боевая и физическая подготовка, в калмекак в первую очередь старались развивать интеллектуальные качества учеников. Получаемые в этих элитных школах знания позволяли выпускникам сразу принимать активное участие в управлении государством на разных уровнях и в разных сферах.
Список учебных заведений на этом не заканчивается. Существовал третий тип – куикакалли, что переводится как «школа песни». В этих заведениях обучали и юношей, и девушек, и знатных, и простолюдинов. Дети начинали посещать занятия в куикакалли примерно в 12-15 лет.
Как и следует из названия, здесь учили петь, но также и танцевать. Помимо прочего здесь изучали поэзию, искусство игры на музыкальных инструментах. Так как песня и танец считались священными, придавалось большое значение тому, чтобы процесс обучения осуществлялся в красивом месте, а потому школа представляла собой несколько необычайно искусно украшенных зданий, расположенных вокруг живописного центрального внутреннего двора. Именно в этом дворе и проводили уроки.
Иллюстрация: Обучение игре на музыкальных инструментах. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.
Занятия начинались незадолго до заката и продолжались до глубокой ночи. Бернардино де Саагун так описывает происходившее там (перевод A-Gallery | www.a-gallery.ru ): «…они разжигали священный огонь в доме школы песни и после начинали танцевать, и танцевали до тех пор, пока не проходила полночь.» Такое ночное расписание занятий позволяло сочетать обучение в калмекак/тельпочкалли/ичпочкалли и в школе песни.
Песни не случайно считались священными. В них были изложены исторические события, мифы, мировоззрение ацтеков. Они также содержали восхваления богов, описания важных ритуалов и церемоний. Песни были важной частью передачи знаний следующим поколениям, а потому значимость куикакалли не стоит недооценивать.
К сожалению, с приходом испанцев вся стройная система образования ацтеков пришла в упадок. Европейцы уничтожали храмы, жгли книги-кодексы, убивали жрецов и учителей. В качестве замены системе школ испанцы предложили миссионерство, которое никогда не имело своей целью обучить индейцев. Европейцы скорее старались таким образом стереть культурную самоидентификацию и память о родной религии индейцев, попутно уничтожая и все их научные достижения. Как итог, уровень образованности постепенно падал все ниже и ниже к тому самому дикарскому состоянию, столь выгодному для колонизаторов, жаждавших золота, земли и рабского труда.
© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат
Автор: Lee Bogle
Прядение и ткачество у ацтеков: женское начало, связь жизни и смерти
В древней Мексике ткачество ассоциировалось с процессом сотворения в самом широком смысле этого слова. Женщина не просто создавала нить или ткань, но в определённом смысле участвовала в созидательном процессе в мировом масштабе, структурируя энергию теотль.
Так, индейцы уичоль считали, что ткачество является своего рода шаманизмом. Ткани в этом случае были продуктом внетелесных видений ткачей, результатом событий, свидетелями или участниками которых была духовная сущность (см. Сны ацтеков и реальность). Процесс создания ткани, как и шаманские практики, с точки зрения индейцев, представлял собой трансформацию окружающего мира, результаты которой зависели от мастерства ткача. Труд хорошего мастера называли «цветком и песней», продукт же плохого ремесленника напоминал «початок кукурузы».
Лучше всего связь прядения и трансформации энергии отражена в головном уборе богини Тласолтеотль, состоящем в том числе из пары веретен с непряденым хлопком. Богиня поглощает мусор и грязь, преобразуя их в удобрения, питающие жизнь. Точно так же из спутанных волокон хлопка в процессе прядения создается тонкая нить, которая затем превращается в ткань.
Иллюстрация: Тласольтеотль. Кодекс Борджиа. Коллекция Bibliotheca Apostolica Vaticana.
Процесс создания ткани, таким образом, представлял собой миниатюрную модель изменений мироздания. Здесь, например, можно увидеть рождение и смерть, и следующую за смертью новую жизнь. Так, веретено, на которое наматывается нить, растет в размерах, напоминая женщину, несущую ребенка в утробе. Затем из нити получают ткань, а веретено освобождается от нити, как женщина в процессе родов. Неслучайно покровителями ткачей одновременно считались многие богини из комплекса божеств плодородия, в т.ч. уже упомянутая Тласолтеотль, а также Ишкуина, Шочикецаль, Тетеоиннан и т.д.
Ассоциация ткачества с родами прослеживается в поговорках-загадках, некоторые из которых были записаны Бернардино де Саагуном (перевод A-Gallery, Москва | www.a-gallery.ru):
Иллюстрация: Женщина за ткацким станком. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.
Ткачество и прядение часто и вовсе приравнивалось к родам. Более того, в Мезоамерике связи между ткачеством и родами часто приписывали магические свойства, сосудом и олицетворением которых являлся ткацкий станок и инструменты ткача. Так, ткацкие палочки акушерки клали на живот роженицы, дабы облегчить ее боль и страдания и ускорить процесс родов.
Интересно, что ткацкий станок в мезоамериканских мифах часто выступает защитой от сексуальных посягательств. Например, в мифах майя-кекчи (территория современного Белиза), колибри пытается вступить в связь с девушкой, но не может этого сделать до тех пор, пока не находит способ отвлечь ее от ткацкого станка. У индейцев из района современного Сенау эта история немного дополнена. После того как колибри добивается своей цели, девушка продолжает работу за ткацким станком, но создает исключительно узоры с птицами.
© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат
Древнейшая операция на черепе в Северной Америке проделана 3 000 лет назад
Рост костей свидетельствует о том, что мужчина выжил после того, как ему проделали дыру во лбу.
Человек с дырой во лбу, похороненый на территории нынешней северо-западной Алабамы (США) примерно от 3000 до 5000 лет до н.э., представляет собой древнейший известный случай хирургии черепа на территории Северной Америки.
Структура краёв овального отверстия черепа мужчины указывает на то, что кто-то выскоблил кусок кости на его лбу, вероятно, чтобы облегчить боль, вызванную травмой головы при нападении дикого зверя или ударом при падении, – об этом говорит биоархеолог Диана Симпсон из Университета Невады в Лас-Вегасе. Вызвать переломы и другие травмы над левым глазом мужчины, а также на его левой руке, ноге и ключице могло что угодно. Мы этого никогда уже не узнаем.
По оценкам Симпсон, костный отросток по краям отверстия черепа указывает на то, что мужчина прожил около года после операции. Анализ останков мужчины она представила 28 марта на ежегодном собрании Американской ассоциации биологических антропологов.
Операции на черепе проводились ещё 13 000 лет назад в Северной Африке. До сих пор самые древние свидетельства этой практики в Северной Америке датируются сроком не более чем 1000 лет назад.
Умерший в самом расцвете сил, новый рекордсмен, вероятно, был шаманом. В его захоронении обнаружены предметы, подобные тем, что были найдены в могилах шаманов в близлежащих стоянках охотников-собирателей в Северной Америке, датируемых примерно 3000-5000 гг. до н. э. Ритуальные предметы, захороненные вместе с ним, включали заострённые костяные булавки, а также инструменты из костей оленя и индейки, которые могли быть инструментами для нанесения татуировок.
В 1940-х годах исследователи раскопали захоронение этого человека и ещё 162 человек в месте под названием Литл-Бэар-Крик – кургане, покрытом ракушками. Симпсон изучила музейный скелет и похоронный инвентарь этого человека в 2018 году незадолго до того, как находки были возвращены местным общинам коренных американцев для перезахоронения.
D. Simpson. Surgery before sedentism: Probable trepanation during the early prehistoric period in southeastern North America. American Association of Biological Anthropologists annual meeting, March 28, 2022.
Кровавая премия
Краткая история этого такова.
У канадских индейцев государство забирало детей. По закону. На воспитание. В этих интернатах творились жуткие вещи. В результате дети просто исчезали. Родителям говорили - убежали. Исчезли. Пропали без вести. Через много лет рядом с интернатом нашли братские могилы. Куда садисты-воспитатели хоронили своих жертв. Якобы убежавших и пропавших. И это не предания далёкой старины. В канадской провинции Британская Колумбия школа - интернат закрылась в 1978 году.
«Хороший индеец — только мертвый индеец» - В 1868 году, в американском форту Кобб, на встрече с вождями Чейенов, генерал Филипп Шеридан произнес эту фразу, ставшую потом американским афоризмом.
Мировые победители World Press Photo 2022 года: лучшие кадры из лучших
Сны ацтеков и реальность
Ацтеки придавали огромное значение событиям, свидетелями которых они становились во сне. Сновидения воспринимались как источник знаний и опыта, которые, однако, необходимо осознать и правильно расшифровать, для того чтобы они оказались полезны.
Иллюстрации: Охотник, змей, олень и птицы. Диего Ривера, 1935. Коллекция Museo Dolores Olmedo, Mexico.
Толкование снов считалось занятием непростым, требующим серьезных знаний. От правильной трактовки могла зависеть сама жизнь человека, увидевшего сон, а потому толкователями должны были быть люди сведущие, мудрые.
Трактовки увиденного во сне настолько ценились, что записывались в священные книги Темикаматли (Temicamatl - Книги снов/видений), которые не уступали по значению ритуальным Книгам дней (Tonalpohualli - Тональпоуалли). Бернардино де Саагун упоминает, что одну из таких Книг сновидений создали мудрецы Ошомоко, Сипактональ, Тлальтетекуи и Шочикауака (Oxomoco, Cipactonal, Tlaltetecui, Xochicahuaca), которые были среди прочего и первыми лекарями ацтеков. Подобные книги вели и тольтеки.
Иллюстрация: Ошомоко и Сипактональ. Бурбонский кодекс. Ацтеки. Коллекция Bibliothèque de l'Assemblée Nationale, Париж.
К сожалению, мы не можем с уверенностью сказать, как ацтеки толковали конкретные сны. Считается, что ни одна из Книг сновидений не сохранилась до наших времен. В последнее время, впрочем, звучат предположения о том, что тот же кодекс Борджиа, вероятно, является Темикаматлем.
Как бы то ни было, трактовки некоторых снов были записаны европейцами, в.т.ч. Бернардино де Саагуном в его Primeros Memoriales (перевод A-Gallery | www.a-gallery.ru):
"Тот, кто видит во сне дьявола [божество], обращающееся к нему, вступает в союз с ним.
Сказано, что тот, кто видит во сне, что его дом горит, скоро умрет.
Также тот, кого во сне несет водный поток, скоро умрет.
Считалось, что тот, кто видит в своем сне, как в его доме поют песни, скоро умрет.
Также сказано, что тот, кто увидел во сне горы, обрушивающиеся на него, скоро умрет.
Сказано, что тот, кто увидел во сне дерево, падающее на него, скоро умрет.
Считалось, что тот, кто во сне строил себе дом, скоро умрет.
Про того, кто во сне увидел солнечное затмение, сказано, что он скоро ослепнет, либо продаст себя [в рабство].
Сказано, что тот, кому приснится дикий зверь, пожирающий его, скоро умрет.
Также сказано, что тот, кому приснится змея, ползущая по нему, скоро умрет от подагры.
Про того, кто летал во сне, сказано, что он скоро умрет в битве."
Бернардино де Саагун кстати также упоминает, что расшифровкой значений снов занимались те же жрецы, что читали, например, ритуальные календари.
Почему же для ацтеков сны были так важны? Дело в том, что происходящее в стране грез считалось не менее реальным, чем то, что происходит наяву. Ацтеки верили, что в теле человека размещены три энергии/духовные сущности: тоналли (tonalli) в голове, тейолия (teyolia) в сердце и ийотль (ihiyotl) в печени.
Иллюстрация: Три духовые сущности. Фрагмент кодекса Лод.
Все эти сущности имели различные свойства и особенности. Так, тоналли могла временно покидать тело человека и независимо от него путешествовать по миру. Чаще всего это происходило, согласно верованиям ацтеков, именно во сне. Странствуя по миру, тоналли становилась свидетелем, а иногда и участником событий, происходящих зачастую в местах весьма отдаленных и совершено незнакомых текущему владельцу тоналли. Причем отдаленными эти места могли быть не только и не столько в географическом понимании. Духовная сущность, не ограничена в восприятии этого мира стандартными человеческими органами чувств, а потому тоналли могла воспринимать и события за гранью видимого человеку, и именно поэтому сны так сильно отличаются от реальности. При этом события в той части мира, которая находится за пределами людских органов чувств, оказывали самое непосредственное влияние на мир видимый и осязаемый, а значит, было очень важно правильно понимать и трактовать их.
Сама способность видеть сны, познавать сквозь их призму окружающее, считалась даром, т.к. данные видения позволяют человеку сбросить пелену с глаз, увидеть реальную картину. Уверенность в несовершенстве людей и их органов чувств присуща не только ацтекам, но и индейцам Мезоамерики в целом. Считалось, что человек не может постичь мир, что зрение его затуманено. Лучше всего это описано в сказании о первых людях в эпосе индейцев майя-киче Пополь-Вух:
"Они были способны познать все, и они исследовали четыре угла неба, четыре точки неба, свод небес и внутренность земли.
Но Создательница и Творец услышали эту (благодарность) с неудовольствием. "Это нехорошо, что говорят наши создания, наши творения; они знают все: большое и малое!" - сказали они…
…Тогда Сердце небес навеял туман на их глаза, который покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Глаза их были покрыты, и они могли видеть только то, что находилось близко, только это было ясно видимо для них.
Таким образом была потеряна их мудрость, и все знание…"
Тоналли, будучи духовной сущностью, позволяет постичь то, что скрыто от несовершенных органов чувств человека. Именно по этой причине индейцы Мезоамерики уделяли такое внимание снам, так ценили полученный в сновидениях опыт и знания.
A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат.
"Убил 100 человек и ограбил 3000 банков" – чем завлекала народ передвижная выставка 40-х годов?
Это пост об одной любопытной передвижной выставке, состоящей из самодельных скульптур знаменитых преступников и не только, снятой в марте 1941 года в Форт-Брэгг, штат Северная Каролина. Владел выставкой Клод Торнтон — старый контуженный ветеран Первой мировой войны.
"Красавчик Флойд (уроженец Джорджии) убил 100 человек, ограбил 3000 банков.Леон Франк, Джон Диллинджер, Малыш Нельсон (Baby Face Nelson), Мамаша Баркер(Ma Barker), Бонни Паркер ("плохая женщина из Техаса"), Ричард Бруно Гауптманн, Уильям Эдвард Хикман. Выслушайте их историю"
Автомобиль похож на Lincoln L-Series
"Фигуры застреленных преступников в натуральную величину""Посмотрите музей преступлений Клода Торнтона""Впервые в этом округе""Показ в центре города всю неделю""Посмотрите на ФБРовцев и полицейских, которые схватили и убили их""Вход - 10 центов"
"Вход 10 центов, дети до 12 лет — 5 центов.""Преступники от и до, но не Джордж Вашингтон"
Дикий Билл Тилман —охотник на бизонов, федеральный маршал, сенатор штата Оклахома, начальник полиции Оклахома-Сити, кинорежиссер и актёр.Тилман в современном мире не так знаменит, как его близкие друзья Уайетт Эрп и Бэт Мастерсон, но, тем не менее, остается значимой фигурой американского Дикого Запада.
Дикий Билл Хикок — герой Дикого Запада, легендарный ганфайтер. Погиб за покерным столом. Перед смертью Дикий Билл держал в руке двух тузов и две восьмёрки и с тех пор эта комбинация зовётся "Рукой мертвеца". Увековечен в Зале славы покера.
Джесси Джеймс — легендарный преступник, грабитель банков и поездов. Грабил федеральные банки и компании республиканцев и южан-коллаборантов в отместку за поражение Юга в Гражданской войне. До самой смерти оставался убеждённым конфедератом.
Роберт Форд — член банды Джесси Джеймса. Застрелил безоружного Джеймса в спину, за что Роберта стали презирать. Однажды Эдвард О'Келли зашёл в бар, где находились только Форд и бармен, и, сказав «Привет, Боб!», выстрелил в упор в повернувшегося на приветствие Форда. Убийца был приговорён к пожизненному заключению, но после того, как руководство штата получило подписанную семью тысячами граждан петицию о смягчении наказания, Эдварда помиловали.
Рыжий Келли — убийца Роберта Форда ↑
Руб Берроу — один из самых знаменитых грабителей поездов со времен Джесси Джеймса.
С 1886 по 1890 год он и его банда грабили экспрессы в Алабаме, Арканзасе, Луизиане, на Индейской территории и в Техасе, преследовались сотнями сотрудников правоохранительных органов и детективным агентством Пинкертона* по всем южным штатам, застрелен при попытке к бегству.
Доктор Снук — ветеринар, двукратный олимпийский чемпион по стрельбе из пистолета, убийца.В 1920 году на Олимпийских играх в Антверпене Джеймс Снук стал чемпионом в командном первенстве в стрельбе из произвольного пистолета на дистанции 50 м, а также в командном первенстве в стрельбе из скорострельного пистолета.
В июне 1929 года был арестован за убийство любовницы. Он несколько раз ударил её молотком, а затем перерезал её горло ножом, «чтобы избавить от страданий». 14 августа 1929 года суд признал Джеймса Снука виновным в совершении убийства первой степени*. Казнён на электрическом стуле 20 февраля 1930 года.
Отто Вуд — однорукий бандит, инвалид с врождённой болезнью ног. Начал преступный путь с семи лет, украв велосипед. Неоднократные стычки с законом, в основном связанные с кражами и контрабандой и в одном случае - убийством, привели к многочисленным заключениям в тюрьмах. Совершал успешные побеги более десяти раз. Застрелен 31 декабря 1930 года после своего последнего побега.
Через год после смерти его приятели написали в честь него биографическую песню(слушайте в конце поста). О жизни бандита ежегодно ставится пьеса в Северном Уилксборо, штат Нью-Йорк.
Билл Пейн (?) Лерой Оксендайн (?)
Генри Берри Лоури — "порядочный" грабитель.Он возглавлял одноименную банду Лоури в Северной Каролине во время и после Гражданской войны в США. Банда Лоури часто возвращала некоторые украденные вещи, такие как лошади и повозки, когда они больше не нуждались в них. Была известна тем, что делилась своей выручкой с бедняками.
В феврале 1872 года, вскоре после налёта, в ходе которого он ограбил сейф местного шерифа на сумму более 28 000 долларов, Генри Берри Лоури исчез. Есть версия, что он случайно застрелился, чистя свое двуствольное ружье.
Тарлен с холмов (?)
Бруно Гауптманн — "назначен" похитителем ребёнка Чарльза Линдберга (дело Линдберга).Был обычным плотником немецкого происхождения. Осуждён за похищение и убийство 20-месячного сына авиатора Чарльза Линдберга. Похищение Линдберга в то время было известно как "Преступление века". Гауптманн до конца заявлял о своей невиновности, но был осужден за убийство первой степени и казнен в 1936 году на электрическом стуле в тюрьме штата Нью-Джерси.
Бэби Фейс Нельсон — он же Лестер Джозеф Гиллис и "Малыш Нельсон". Гангстер, грабитель банков. С марта 1934 года вошёл в банду Диллинджера. После убийства агента ФБР стал "Врагом общества №1"*.
27 ноября 1934 года, попав в засаду ФБР и уходя от преследования, автомобиль "Форд" Нельсона врезался в дерево. В ходе ожесточённой перестрелки он был тяжело ранен в живот, но от агентов удалось отбиться. Был отвезён своим подельником Джоном Полом Чейсом на Уолнат-стрит в Баррингтон, где Нельсон спустя полчаса скончался. Утром следующего дня завернутое в одеяло тело Нельсона было обнаружено в одной из канав(!) Баррингтона недалеко от католического кладбища. В конце поста смотрите кадры видеохроники.
Джон Диллинджер — гангстер, грабитель банков, "Враг общества №1"* За всё время своей преступной деятельности ограбил около двух десятков банков и 4 полицейских отделения, дважды бежал из тюрьмы, а также был обвинён в убийстве полицейского в Чикаго, однако не был за это осуждён. Уголовные деяния Диллинджера и попытки его ареста активно освещались в американской прессе того времени.
22 июля 1934 года полиция устроила засаду около кинотеатра, который Диллинджер должен был посетить. По окончании фильма он вышел из кинотеатра, где агенты ФБР приказали ему сдаться. Диллинджер выхватил оружие и попытался выстрелить в одного из агентов, но был трижды ранен. Смертельным оказалось пулевое ранение в лицо.
Девушка в красном (?)
Герберт Янгблад — просто негр, сбежавший из тюрьмы вместе с Джоном Диллинджером.
Бонни Паркер иКлайд Бэрроу — американские грабители, действовавшие во времена Великой депрессии. Совершили 12 ограблений банков и бессчетное количество заправок, магазинов и даже парикмахерских.Были убиты из засады 23 мая 1934 года техасскими рейнджерами и полицейскими из штата Луизиана.
Леон Франк Чолгош — американский анархист, убийца 25-го президента США Уильяма Мак-Кинли.Дважды выстрелил в главу государства на панамериканской выставке в Баффало, находясь в очереди на рукопожатие.
Первая пуля отскочила от пуговицы смокинга, а вторая пробила насквозь желудок и застряла в мышцах спины президента. Пулю так и не смогли извлечь, но президент прожил еще чуть больше недели и вроде бы шел на поправку, однако неожиданно скончался он заражения крови.
Казнён на электрическом стуле 29 октября 1901 года.Известна его последняя фраза:
Натан Леопольд — студент, который 21 мая 1924 году со своим подельником Ричардом Лёбом похитил и убил 14-летнего Бобби Фрэнкса.
После убийства они написали родным жертвы письмо на пишущей машинке Леопольда с требованием 10 тысяч долларов, хотя их родители владели миллионными состояниями. Отослав письма, они разбили машинку и части разбросали в разные водоемы, но вскоре они были найдены.
Эксперты-криминалисты определили, что это та машинка, на которой были отпечатаны письма похитителей. В дело также вмешались несколько журналистов, подозревавших Леопольда в убийстве. Они взяли несколько его писем в Чикагском университете и, сопоставив их с письмами похитителей, выявили полное совпадение. 21 июля 1924 года оба преступника были приговорены к 99 годам лишения свобод.
Отсидел 34 года из назначенных 99 лет и вышел по УДО, Ричард Лёб был зарезан сокамерником, нанесшим ему 56 резаных ран бритвой 28 января 1936.
Джузеппе Дзангара — безработный каменщик, убийца мэра Чикаго Антона Чермака.
Совершил покушение на президента Франклина Рузвельта 15 февраля 1933 года, но в результате выстрела в сторону открытой двери его автомобиля пуля попала в живот выходившего из автомобиля Антона Чермака.
В одежде убийцы нашли газетную вырезку с сообщением об убийстве анархистом Леоном Чолгошем президента Маккинли в 1901 году, а полиция сообщила, что покушавшийся заявил:
Уильям Хикман — преступник, похитивший и убивший 12-летнюю девочку Мэрион Паркер.
В 1927 году Хикман похитил 12-летнюю девочку по имени Мэрион Паркер с целью выкупа в размере 1500 долларов в золотых сертификатах. Отец Мэрион, сотрудник банка, где Хикман одно время работал посыльным, передал требуемую сумму, но взамен получил лишь расчленённое тело дочери.
Повешен 19 октября 1928 года.
Сидящий Бык — вождь индейского племени Хункпапа, возглавлявший сопротивление коренного населения вооружённым силам США.Был убит индейскими «коллаборационистами»:
15 декабря 1890 года —индейские полицейские отправились за Сидящим быком.В хижину вождя вошли лейтенант Бычья голова, его заместитель сержант Бритая голова, сержант Красный томагавк и еще несколько полицейских.
Известие об аресте великого вождя молниеносно разнеслось по селению. Отовсюду выбегали индейцы, чтобы защитить своего вождя.
Один из членов дружины Сидящего быка — Медвежатник застрелил сначала начальника полиции Бычью голову, затем полицейского Одинокого. Другой индеец расправился с сержантом Бритой головой. Сержант Красный томагавк выстрелом в спину застрелил Сидящего быка.
В течение нескольких секунд были убиты начальник индейской полиции, его заместитель и несколько полицейских. Погибли и многие члены дружины Сидящего быка. Полицейские не пощадили и сына вождя, который когда-то передал белым ружье отца в знак дружбы и братства.
Сидящий бык герой индейских войн, великий шаман, дипломат, объединивший дакотов,— был убит самым подлым образом — в спину.
Воронью ногу, Медвежатника и других убитых родственники похоронили на месте их гибели. Тело Сидящего быка полицейские забрали с собой. Похороны великого вождя происходили в глубокой тайне.
Ни один индеец не имел права принять в них участие. Мак Лафлин (комендант резервации Стендинг-Рок) выделил для Сидящего Быка три квадратных метра земли в углу кладбища в крепости Форт-Йетс .
Один из солдат сделал гроб, и великий вождь, рост которого был более двух метров, едва в нем поместился. Солдаты погрузили гроб на двуколку, запряженную мулом, и траурная процессия тронулась в путь.
За гробом шли лишь гробовщик и военный врач. Эти двое предали земле тело индейского воина, имя которого еще несколько лет назад наводило ужас на всю Америку.
Карл Гроссман — немецкий серийный убийца, который торговал мясом своих жертв.Был склонен к садизму и не раз арестовывался за совращение малолетних.
Во время Первой мировой войны Гроссманн активно торговал мясом на чёрном рынке. Кроме того, у него был даже небольшой привокзальный ларёк по продаже хот-догов. Несмотря на то, что никаких доказательств полицией найдено не было, считается, что Карл продавал именно мясо своих жертв. Предполагается, что кости и прочие несъедобные части тел убитых Гроссманн сбрасывал в реку.
21 августа 1921 года после того, как соседи Гроссманна сообщили полиции о доносящихся из его квартиры в Берлине криках, перемежающихся звуками ударов, он был арестован. При обыске помещения был найден свежий труп девушки, и Гроссманн был арестован по обвинению в убийстве.
Некоторые источники утверждают, что Карлом было убито, расчленено и продано ничего не подозревающим гражданам в общей сложности более 50 женщин. Полицейские каких-либо точных данных не оглашали; принято считать, что минимум 26 убийств на совести Гроссмана есть точно.
Был приговорён к смертной казни, однако незадолго до приведения приговора в действие, он покончил жизнь самоубийством путём повешения в своей камере.
Джо Луис — американский боксёр-профессионал, выступавший в тяжелой весовой категории.
Победил 21 бойца за титул чемпиона мира в тяжелом весе.Занимает 10-е место в рейтинге лучших боксеров всех времен и народов вне зависимости от весовой категории по версии BoxRec. Четыре раза признавался «Боксёром года» по версии журнала «Ринг»: 1936, 1938, 1939, 1941.В 2003-м году журнал «Ринг» поставил Джо Луиса на 1-е место в списке величайших панчеров всех времён.
Почему он, как и Джордж Вашингтон, в этой подборке? Кто знает. "
Одна из вывесок выставки. "Знаменитые тюрьмы и камеры пыток мира, покажем изображения *закрашенный текст*"
Работяги проявляют интерес
Джон Диллинджер, негр Герберт Янгблад и, предположительно, Бэби Фейс Нельсон
Скульптура Джорджа Вашингтона, боксёра Джо Луиса(да, просто сделали "блэкфейс" на белом) и какого-то преступника. Надпись на табличке гласила: "Вашингтон и Джо Луис — примеры того, кем вы можете стать, если будете вести порядочную жизнь."
Хозяин выставкиКлод Торнтон — ветеран Первой мировой войны
Посередине некто Эстель Диксон
История Эстель Диксон на табличке
Сидящий Бык
Песня об Отто Вуде, сочинённая его друзьями "Otto Wood the Bandit"
Кинохроника ФБР о поимке/уничтожении гангстеров, в их числе Красавчик Флойд, Бэби Фейс Нельсон, Пулемёт Келли и др.
*Враг общества №1 — термин для обозначения особо опасных преступников в США в 1930-е годы. Исключение составилХоакин «Эль Чапо» Лоэра, который был удостоен этого "звания" в 2013 году.
*Детективное агенство Пинкертона – частное охранное и детективное агентство в США, созданное шотландцем Аланом Пинкертоном в 1850-х годах. Действует по сей день.
Фотографии взяты из Библиотеки Конгресса США, автор снимков Джек Делано (Яков Овчаров) — американский фотограф русского происхождения.
Начало всего (5)
Продолжаем знакомиться с книгой Гребера и Уэнгроу "Начало всего. Новая история человечества".
Все части сложены здесь.
Коротко для ЛЛ: конкистадоры застали в Америке не только жестокие империи, но и свободные республики. Которые имели давние традиции. Теперь, когда мы знаем, что древние знали цену свободе, остаётся спросить: как мы её потеряли?
Пройдя с запада на восток Азию, авторы обратились за поиском древнего равноправия к Америке. И нашли его в Теотиуакане. Его жители смогли обойтись без правителей.
Монархи оставляют следы, не стирающиеся тысячелетиями: дворцы, захоронения и монументы, прославляющие завоевания. Всего этого в Теотихуакане нет. Такое впечатление, что стены расписывал ученик Брейгеля старшего. В них масса народу, но нет короля. Профессор Эстер Пастори, долгое время изучавшая их искусство, пришла к радикальному выводу: жители Теотиуакана были знакомы с королевскими традициями Майя и сознательно обращали их культуру, противопоставляя себя им.
Эксперты соглашаются между собой, что этот город был организован "вдоль некоторого рода сознательных эгалитарных линий". Но вот беда: на некоторых изображаниях Майя можно увидеть сидящие на троне фигуры, облачённые явно в теотихуаканское платье. Вот тебе и эгалитарии! Авторы объясняют, что это, скорее всего, залётные джентльмены удачи, которых выгнали из родного города. Конечно, это всего лишь предположение.
Наибольшее впечатление Теотиуакан оказывает не пирамидами Солнца и Луны, нет. А тем, что их окружает: многими гектарами многоквартирных добротных строений, в которых было комфортно жить в своё время.
Чем не социальное жильё? Вместо того, чтобы строить дворцы и элитные апартаменты, граждане занялись городским обновлением, обеспечив комфортабельными квартирами почти всё население города, независимо от богатства и статуса.
Но началось всё не сразу. Хоть город начал расти с начала тысячелетия, лишь в районе 300-го года что-то произошло. Храм Пернатой Змеи был сожжён и разграблен. Строительство новых пирамид - остановлено. Ритуальные человеческие жертвоприношения - прекращены. А вот социальное строительство продолжилось. Обездоленных осталось мало. Да и следов насилия сохранилось тоже мало. Конечно, трудно восстановить социальное устройство без письменных источников. Но вряд ли это была вертикальная система администрации. Скорее власть была распределена между местными собраниями, которые, возможно, держали ответ перед правящим советом.
Однако под поверхностью гражданского общества ощущалось напряжение между этническими группами. В шестом веке социальная ткань города затрещала по швам, и система развалилась изнутри. Население разбежалось. Такой процесс концентрации и дезинтеграции несколько раз повторялся в доколумбовой Мексике.
Неужели всё это прошло без следа? Нет. Эгалитаризм был унаследован племенами, с которыми пришлось столкнуться уже Эрнану Кортесу. Тому нужны были союзники при завоевании Теночтитлана. Он нашёл их в лице тлашкальтеков. Это был примечательный народ: они управлялись не монархом, а республикой. Кортес сравнивал правление в Тласкале с Венецией, Генуей и Пизой. Республиканские традиции появились там не на пустом месте. Это были наследники Теотиуакана, которые мыслили себя антиподами ацтеков с их Монтесумой. Тласкала была организована совершенно по-другому, нежели Теночтитлан. Археологи подтверждают: у них не было ни дворца, ни храма, ни даже центральной площади. Только лишь добротные дома. Их политические традиции не были аномалией. А лежали в русле тысячелетней городской традиции, коренящейся в социальном эксперименте Теотиуакана. Не кто иной, как ацтеки прервали эту традицию, создав хищную империю в духе доминантных политических моделей Европы того времени.
У тлашкальтеков были старые счёты с их заклятыми врагами ацтеками, которые они закрыли, объединившись с испанцами. Примечательно, в сохранившемся описании совета, где они принимали решение, вступать ли в союз с Кортесом, сказано, что заслуженный старейшина Ксинотенкатль предостерегал от этого решения. Он предупреждал, что в конечном счёте ненасытные испанцы поработят их народ. Сто тысяч трашкаланцев бились плечом к плечу с тысячей испанцев против ацтеков. Независимой туземной республике, управляемой советом избранных, пришёл конец. Хоть от налогов их освободили, но к моменту независимости Мексики от сотен тысяч тлашкальтеков осталось 700 человек.
Мы убедились, что жизнь вполне реальна без государственной машины принуждения. Откуда тогда происходит государство? Авторы говорят нам: "Ниоткуда!" Для начала они пытаются определить, что есть государство. Организация, имеющая монополию на насилие в пределах данной территории? Защитник власти правящих классов? Аппарат управления? Все эти определения предполагают, что государство необходимо для функционирования большого и сложного общества. Но авторы показали нам, что древние обходились и без него. Если ещё учесть, что структуры доминирования и принуждения, а также наука и философия тоже могут обходится без государства, то станет ясно: нужно ставить другие вопросы. Что общего имели древние города, королевства и империи? И было ли у них общее? Что это говорит нам об истории свободы и равенства? И как умудрилось человечество порвать с ними?
Рассказ авторов убедителен: у тлашкальтеков была республика. У меня остаётся один маленький вопрос: была ли эта республика государством? Похоже, авторы говорят, что ответ - отрицательный.