Горд как черт упрям как сто быков
Добавить любой RSS - источник (включая журнал LiveJournal) в свою ленту друзей вы можете на странице синдикации.
Исходная информация - http://ortheos.livejournal.com/. Данный дневник сформирован из открытого RSS-источника по адресу http://ortheos.livejournal.com/data/rss/, и дополняется в соответствии с дополнением данного источника. Он может не соответствовать содержимому оригинальной страницы. Трансляция создана автоматически по запросу читателей этой RSS ленты. По всем вопросам о работе данного сервиса обращаться со страницы контактной информации. [Обновить трансляцию]
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Проклятье Льва Толстого.
Читавший последний том дневников св.Николая Японского обязательно обратит внимание на семейную трагедию, которая разыгралась в доме Ивана Акимовича Сенума, Ректора Токийской Семинарии.
История, которая привела в изумление и необыкновенное негодовние самого святителя.
Вкратце, его жена , мать пятерых детей , влюбилась в молодого русского студента, родила ему ребенка и , бросив мужа, уехала с любовником в Санкт-Петербург, чем доставила не только горе самому Ивану Акимовичу (которого за такое "бесчестье" японские христиане чуть не уволили ли с ректорства, если бы не заступничество уже смотрящего в вечность святителя Николая Японского) , но и всей Японской Церкви.
Историю эту я вспомнил не просто так.
За шесть лет до этого.
Из наследия графа Льва Толстого
* 66. И. А. Сенуме (John Senuma).1903 г. Марта 7/20. Я. П.
Милостивый государьИван Сенума,
Желаю успеха вашему переводу "Анны Карениной", но боюсь, что роман этот покажется скучным японской публике, вследствие тех больших недостатков, которыми он переполнен и которые я ясно вижу теперь.Исполняя ваше желание, прилагаю мою фотографическую карточку и остаюсь готовый к услугамЛев Толстой.7/20 марта 1903. Ясная Поляна.Печатается по копировальной книге № 4, л. 252.В письме от 16 января 1903 г. Иван Акимович (Джон) Сенума, японец, сообщил, что сделанный им совместно с японским писателем Косо Озаки (1866—1903) перевод "Анны Карениной" печатается в японском ежемесячном журнале "Бунсоо" с сентября 1902 г. Предполагалось издать перевод отдельной книгой. Сенума просил Толстого прислать письмо с собственноручной подписью и "собственноручную записку, ибо последняя придала бы еще большую цену будущему изданию". См. т. 73, стр. 358 и 364.http://tolstoy.ru/online/90/74//#64
" И. А. Сенума (John Senuma). 1902 г. Мая 14. 12 августа 1902 г. Сенума, инспектор православной семинарии при духовной миссии в Токио, писал: "Честь имею выразить свою глубочайшую признательность как за первое письмо, написанное через г. Ге, так и за второе, ваше собственное, любезное письмо с вашею же собственноручною подписью, которою вы не отказали осчастливить нас, несмотря даже на ваше нездоровье, а также и за ваше снисходительное позволение о переводе вашего бессмертного романа „Анна Каренина“". (Сенума просил разрешения перевести "Анну Каренину" на японский язык.) Дата не имеющегося в распоряжении редакции письма Толстого установлена по отметке на конверте письма Сенума к Толстому от 13 апреля 1902 г. См. в т. 74 письмо № 66."
Я не знаю, стоит ли это комментировать.Содержание романа "Анна Каренина" , думаю, все знают.
Для справки - именно переводы Толстого на японский язык произвели очень глубокий - я бы даже сказал - непоправимый сдвиг японской литературы ΧΧ века.
Поосторожней с графом и его графоманством, братие, вещи вокруг него творились адские.
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
О мальчике пожалевшем немецкого солдата.
У меня френдлента гудит от возмущения - КАК?! Как этот мерзкий мальчик мог пожалеть и поскорбеть о немецком солдате вермахта, погибшем в советском плену!
Нисколько не желая заниматься оправданием или осуждением мальчика (сердцеведец один Бог - чего его понесло в Бундестаг) - у меня один вопрос.Когда надысь в Оренбурге при полном светско-церковном параде точно такого же солдата вермахта канонизировали со столетием - вы все где были?Почему одного дойчен зольдатена можно хоть в кивот вешать по святым храмам, а другого даже пожалеть нельзя?Потому что один был иудеем по национальности ,а второй - всего лишь немцем?
---------------------------Да- и я таки предпочитаю жалеть в первую очередь тех, кого дойчен зольдатены пришли убивать.Но в кодексе воинской чести и благородства и солдаты вражеской армии удостаиваются не только жалости, но и уважения.Петр Первый с его "шведами учителями", Александр Первый, лечивший и заботившийся о пленных хранцах (кстати и наоборот - Наполеон по возможности тоже оказывал человеколюбие и пленным русским)
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Японская концентрация
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Страницы истории Калифорнии.
Когда мы говорим "Америка" , мы говорим "Калифорния". На 100 фильмов, снятых про Калифорнию , приходится едва едва один , снятый про штат Айдахо или штат Миссисипи.И на 1000 фильмов родом из Калифорнии приходится 0 фильмов родом из других штатов.
Между тем, история, каким образом Калифорния попала в состав США, весьма любопытна.
Началась она с того, что часть государства Мексика под названием Техас путем стрельбы по людям проголосовал за выход из состава Мексики и присоединение ее к США. Причем несогласных с таким мнением просто убивали на улице , никого не стесняясь , организованные и хорошо вооруженные группы лиц, которые очень плохо говорили на испанском, но очень хорошо - на английском - которых мы сейчас все знаем под именем благородных чаков норрисов техасских рейнджеров.
США немедленно признали правомочность самоопределения населения штата Техас и в одностороннем порядке объявили его своей территорией, сразу введя туда войска
Мексика обратилась к международному сообществу с требованием разобраться с таким безобразием. Международное сообщество в лице Англии и Франции потребовало у Мексики прикрыть варежку и не мешать демократическому процессу.
Затем демократическое правительство США демократически выдвинуло ПРЕТЕНЗИИ к Мексике за то, что во время вооруженного захвата у Мексики Техаса некоторые наемные головорезы получили ранения , а другие - моральный ущерб.
Сумма претензий составляла миллионы долларов.Но демократические силы США были снисходительны. Поскольку у Мексики не было денег выплатить по претензиям, то они милостиво согласились принять Калифорнию и Нью-Мексико.
Не особо дожидаясь согласия демократический президент США объявил , что правительство Мексики недемократично и коррумпировано и надо спасать народ Мексики от диктаторов в отдельно взятых районах.Да, Калифорнии и Нью-Мексики.
Одновременно загадочным способом у недемократического и коррумпированного правительства Мексики внезапно исчезли все деньги на счетах , так что им внезапно стало просто нечем содержать армию.
Войска США производят вторжение в Мексику без объявления войны, при этом в конгресс отправлено послание , что мерзкие желтомордые мексиканцы коварно напали на США и пролили священную американскую кровь.
Продолжая захватывать города и территории одну за другой, демократы продолжали истошно верещать о вероломных мексиканцах и об огромном ущербе , который терпят от нападения на Мексику добропорядочные американцы, требуя все больше денег и территорий в качестве компенсации за наглость сопротивляться вторжению.
Так они захватили половину (!) Мексики.В первую очередь - Калифорнию.Навсегда.
Интересно, когда Морган Фриман нес пургу про "столетия демократии" , он не знал истории штата ,в котором пасется или продал остатки совести?
Потому что американским политикам с остатками совести (вроде Линкольна и Гранта ) было стыдно .
В этой истории интересно то, что одним из 60000 волонтеров (наемников), которые осуществляли захват Мексики был небезызвестный Майн Рид (причем в командном чине)
Еще более интересно то, что после того, как в 1848 году закончилась аннексия, Майн Рида и многих других "волонтеров" экспортировали в старушку Европу. Где , как известно, в 1848 году прокатилась серия внезапных и случайных революций. Майн Рид должен был участвовать в революции в Англии , но что-то пошло не так, в Англии революция не задалась , и ему для поддержания штанов пришлось клепать романчики про благородных индейцев (которых он с удовольствием отстреливал будучи наемником в Мексике) и не менее благородных техасских ковбоев.
И уж совсем интересно, что хотя на стороне католиков-мексиканцев сражались добровольцы католики-американцы (по большей части ирландцы) , католическое духовенство принимало новых хозяев почему-то с распростертыми объятиями и даже сотрудничали с ними по линии шпионажа и пропаганды.
И да. Вся эта история нестерпимо воняет современностью.
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Страницы истории Калифорнии.
Когда мы говорим "Америка" , мы говорим "Калифорния". На 100 фильмов, снятых про Калифорнию , приходится едва едва один , снятый про штат Айдахо или штат Миссисипи.И на 1000 фильмов родом из Калифорнии приходится 0 фильмов родом из других штатов.
Между тем, история, каким образом Калифорния попала в состав США, весьма любопытна.
Началась она с того, что часть государства Мексика под названием Техас путем стрельбы по людям проголосовал за выход из состава Мексики и присоединение ее к США. Причем несогласных с таким мнением просто убивали на улице , никого не стесняясь , организованные и хорошо вооруженные группы лиц, которые очень плохо говорили на испанском, но очень хорошо - на английском - которых мы сейчас все знаем под именем благородных чаков норрисов техасских рейнджеров.
США немедленно признали правомочность самоопределения населения штата Техас и в одностороннем порядке объявили его своей территорией, сразу введя туда войска
Мексика обратилась к международному сообществу с требованием разобраться с таким безобразием. Международное сообщество в лице Англии и Франции потребовало у Мексики прикрыть варежку и не мешать демократическому процессу.
Затем демократическое правительство США демократически выдвинуло ПРЕТЕНЗИИ к Мексике за то, что во время вооруженного захвата у Мексики Техаса некоторые наемные головорезы получили ранения , а другие - моральный ущерб.
Сумма претензий составляла миллионы долларов.Но демократические силы США были снисходительны. Поскольку у Мексики не было денег выплатить по претензиям, то они милостиво согласились принять Калифорнию и Нью-Мексико.
Не особо дожидаясь согласия демократический президент США объявил , что правительство Мексики недемократично и коррумпировано и надо спасать народ Мексики от диктаторов в отдельно взятых районах.Да, Калифорнии и Нью-Мексики.
Одновременно загадочным способом у недемократического и коррумпированного правительства Мексики внезапно исчезли все деньги на счетах , так что им внезапно стало просто нечем содержать армию.
Войска США производят вторжение в Мексику без объявления войны, при этом в конгресс отправлено послание , что мерзкие желтомордые мексиканцы коварно напали на США и пролили священную американскую кровь.
Продолжая захватывать города и территории одну за другой, демократы продолжали истошно верещать о вероломных мексиканцах и об огромном ущербе , который терпят от нападения на Мексику добропорядочные американцы, требуя все больше денег и территорий в качестве компенсации за наглость сопротивляться вторжению.
Так они захватили половину (!) Мексики.В первую очередь - Калифорнию.Навсегда.
Интересно, когда Морган Фриман нес пургу про "столетия демократии" , он не знал истории штата ,в котором пасется или продал остатки совести?
Потому что американским политикам с остатками совести (вроде Линкольна и Гранта ) было стыдно .
В этой истории интересно то, что одним из 60000 волонтеров (наемников), которые осуществляли захват Мексики был небезызвестный Майн Рид (причем в командном чине)
Еще более интересно то, что после того, как в 1848 году закончилась аннексия, Майн Рида и многих других "волонтеров" экспортировали в старушку Европу. Где , как известно, в 1848 году прокатилась серия внезапных и случайных революций. Майн Рид должен был участвовать в революции в Англии , но что-то пошло не так, в Англии революция не задалась , и ему для поддержания штанов пришлось клепать романчики про благородных индейцев (которых он с удовольствием отстреливал будучи наемником в Мексике) и не менее благородных техасских ковбоев.
И уж совсем интересно, что хотя на стороне католиков-мексиканцев сражались добровольцы католики-американцы (по большей части ирландцы) , католическое духовенство принимало новых хозяев почему-то с распростертыми объятиями и даже сотрудничали с ними по линии шпионажа и пропаганды.
И да. Вся эта история нестерпимо воняет современностью.
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Страницы истории Калифорнии.
Когда мы говорим "Америка" , мы говорим "Калифорния". На 100 фильмов, снятых про Калифорнию , приходится едва едва один , снятый про штат Айдахо или штат Миссисипи.И на 1000 фильмов родом из Калифорнии приходится 0 фильмов родом из других штатов.
Между тем, история, каким образом Калифорния попала в состав США, весьма любопытна.
Началась она с того, что часть государства Мексика под названием Техас путем стрельбы по людям проголосовал за выход из состава Мексики и присоединение ее к США. Причем несогласных с таким мнением просто убивали на улице , никого не стесняясь , организованные и хорошо вооруженные группы лиц, которые очень плохо говорили на испанском, но очень хорошо - на английском - которых мы сейчас все знаем под именем благородных чаков норрисов техасских рейнджеров.
США немедленно признали правомочность самоопределения населения штата Техас и в одностороннем порядке объявили его своей территорией, сразу введя туда войска
Мексика обратилась к международному сообществу с требованием разобраться с таким безобразием. Международное сообщество в лице Англии и Франции потребовало у Мексики прикрыть варежку и не мешать демократическому процессу.
Затем демократическое правительство США демократически выдвинуло ПРЕТЕНЗИИ к Мексике за то, что во время вооруженного захвата у Мексики Техаса некоторые наемные головорезы получили ранения , а другие - моральный ущерб.
Сумма претензий составляла миллионы долларов.Но демократические силы США были снисходительны. Поскольку у Мексики не было денег выплатить по претензиям, то они милостиво согласились принять Калифорнию и Нью-Мексико.
Не особо дожидаясь согласия демократический президент США объявил , что правительство Мексики недемократично и коррумпировано и надо спасать народ Мексики от диктаторов в отдельно взятых районах.Да, Калифорнии и Нью-Мексики.
Одновременно загадочным способом у недемократического и коррумпированного правительства Мексики внезапно исчезли все деньги на счетах , так что им внезапно стало просто нечем содержать армию.
Войска США производят вторжение в Мексику без объявления войны, при этом в конгресс отправлено послание , что мерзкие желтомордые мексиканцы коварно напали на США и пролили священную американскую кровь.
Продолжая захватывать города и территории одну за другой, демократы продолжали истошно верещать о вероломных мексиканцах и об огромном ущербе , который терпят от нападения на Мексику добропорядочные американцы, требуя все больше денег и территорий в качестве компенсации за наглость сопротивляться вторжению.
Так они захватили половину (!) Мексики.В первую очередь - Калифорнию.Навсегда.
Интересно, когда Морган Фриман нес пургу про "столетия демократии" , он не знал истории штата ,в котором пасется или продал остатки совести?
Потому что американским политикам с остатками совести (вроде Линкольна и Гранта ) было стыдно .
В этой истории интересно то, что одним из 60000 волонтеров (наемников), которые осуществляли захват Мексики был небезызвестный Майн Рид (причем в командном чине)
Еще более интересно то, что после того, как в 1848 году закончилась аннексия, Майн Рида и многих других "волонтеров" экспортировали в старушку Европу. Где , как известно, в 1848 году прокатилась серия внезапных и случайных революций. Майн Рид должен был участвовать в революции в Англии , но что-то пошло не так, в Англии революция не задалась , и ему для поддержания штанов пришлось клепать романчики про благородных индейцев (которых он с удовольствием отстреливал будучи наемником в Мексике) и не менее благородных техасских ковбоев.
И уж совсем интересно, что хотя на стороне католиков-мексиканцев сражались добровольцы католики-американцы (по большей части ирландцы) , католическое духовенство принимало новых хозяев почему-то с распростертыми объятиями и даже сотрудничали с ними по линии шпионажа и пропаганды.
И да. Вся эта история нестерпимо воняет современностью.
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Новый титул его высокопреосвященства.
"Необдуманным и спонтанным назвала Алла Пугачева свое венчание с Филиппом Киркоровым. Ее слова приводит "МК". Первое венчание Примадонны произошло в 1994 году в Иерусалиме.
По словам певицы, это был достаточно наивный шаг, за который она всю жизнь будет каяться и просить прощения у Бога.
Учитывая , что "попутать" - это "связать" , и что речь идет о таинстве брака, так владыку Марка еще никто не называл.
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Чем логика программиста отличается от логики нормального человека.
Жена мужу: Купи булку. Если будут яйца, то возьми десяток.
Муж продавщице:- Яйца есть?- Да.- Дайте десять булок.
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Аргумент
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Еще папской прелести
"Случилось же, что в то время как папа Григорий служил мессу, некий муж по имени Иоанн неподвижно стоял у подножия алтаря.Когда он поднял глаза к алтарю, то внезапно, впав в экстаз, увидел белоснежную голубку, горлышко которой казалось золотистым, которая сидела на этом жертвеннике. Вскоре взлетев оттуда и сев на правое плечо папы Григория, она, распустив крылья, накрыла оба [плеча] и оставалась в таком положении до тех пор, пока в чаше не произошло смешение тела и крови Христовых. И вновь, как прежде, сложив на плече крылья, она спустилась оттуда к алтарю. Нежно склонив головку к жертвенным дарам, она, в то время как этот муж так и не понял, что это было, с полным клювом тут же устремилась обратно в небо.
После этого названный человек вновь пришёл в себя и вернулся к памяти, настолько, что в его душе не осталось никаких следов этого видения. А следующей ночью, когда он предавался сну, ему в дверях его дома явился сиявший как солнце муж с грозным лицом, увидев которого, Иоанн вскочил сложа, на котором лежал, и, подгоняемый сильным страхом, попытался бежать. Но превосходивший его муж, протянув руку, не дал ему убежать, мягко удержав за левую руку. Беглец же, видя, что ему никак не удаётся освободить свою руку, не хотя остановился, как если бы был связан. Внезапно на помощь ему пришёл убеленный сединой и облачённый в белую столу [старец], рукой утешения унял его печаль и вырвал из плена, в котором его удерживали. Иоанн открыто и бесстрашно спросил его, кто это был, обладавший таким могуществом и блеском. А тот отвечал: "Он - солнце правды". Иоанн: "Назови мне равным образом и твоё имя".А тот: "Тебе не следует знать моё имя, но ответь лучше на мой вопрос. Возможно ты помнишь, что вчера видел в церкви, когда стоял там?". Тот, хотя забвение мешало ему, начал перебирать про себя события и думать, что хочет услышать от него старец, и вдруг вспомнил о случившемся и по порядку поведал ему обо всём этом. А тот сказал: "Иди и как можно скорее поведай об этом папе, чтобы он благодаря силе Святого Духа твёрдо продолжал начатое дело", и тут же скрылся с его глаз." (Хроника Льва Монтекассинского кн 3, гл. 54)
Речь идет о том самом Гильдебрандте. Опять то же самое - по внешности явления напоминают православные , но детали настолько отдают чертовщиной и сумасшествием, что не оставляют никаких сомнений в инфернальном источнике этих "знамений".
Само видение о папе Гильдебрандте можно было бы принять совершенно за подобное видению преподобного Сергия, разве что странность в конце - "голубица" забирает с собой дары на небо (в то время как сама суть литургии - в даровании небесных даров людям).
Но по воле Божией этот Иоанн забыл это прелестное видение и диавол решил напомнить, после чего стало все совершенно ясно.1. Обстоятельства крайне напоминают "сонный паралич" - когда человек просыпается и понимает , что не может двигаться совершенно , при этом чувствует а иногда и видит присутствие злого существа 2. Совершенно бредовые действия "солнца правды" 3. Явившийся человек в столе сильнее "солнца правды" и противоборствует ему4. Традиционное для духов зла уклонение от вопроса "как тебе имя" и особенно от имени Иисус Христос. 5. Папа узнает о том, что у него есть сила Святого Духа по тому, что какому-то Иоанну было какое-то видение.
Я предполагаю, что папизм можно назвать прелестью возведенной в статус догмата.
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
О программировании компьютерных игр
На этом ролике ( кто не в курсе) - одна из разновидностей компьютерных игр под названием (условным , их много) Dance Dance Revolution - "Танцуй Танцуй Революция".Игровой процесс состоит в том, чтобы ногами наступать на кнопки, выложенные на полу в виде креста . Нужная кнопка и время ее нажатия отображается на экране, каковое отображение синхронизируется популярной музыкой.
Думаю, тут многие вспомнят нечто от бесед преподобного Варсонофия Оптинского от 1911 года https://azbyka.ru/otechnik/Varsonofij_Optinskij/duhovnoe-nasledie/3"Один человек видел во сне танцующих кадриль, и Ангел Господень вразумил его: "Посмотри, что они делают". Господи, да ведь это поругание Креста Христова! Действительно, французская кадриль была выдумана в эпоху революции для попрания креста, ведь и танцуют ее четыре или восемь человек, чтобы как раз вышел крест. Подобный сон видела одна схимница; ей представилось, что танцующие были объяты пламенем и окружены канатом, а бесы прыгали и злорадствовали о погибели людей."
Разумеется, идентичность названия и сути происходящего - чистое совпадение.
Но тут дело не только в форме движений.Посмотрите внимательно на танцоров.Насколько точно их движения скоординированы.Такое ощущение, что это уже не люди, а роботы, запрограммированные на совершение конкретного движения в конкретное мгновение.А программа - перед нами на экране.
Ассемблер программирует действие компьютеров.G-код программирует действия станковА компьютерные игры программируют людей.
"Хардкорные гэймеры", которые тащатся от проектов а-ля Dark Souls или Bloodborne в один голос твердят, что хорошие игры "развивают скилл".Под "скиллом" они имеют в виду, что последовательность происходящего на экране приводит их к необходимости совершать конкретное действие в конкретное мгновение - иначе смерть (виртуальная).Раньше такое называлось дрессировкой и по отношению к людям считалось чем-то унизительным, а теперь служит предметом гордости со стороны дрессируемых.
Казалось бы - что такого, ведь дрессировка сводится к нажиманию кнопок на клавиатуре или гэймпаде. От этого же никому не плохо.
И тут в мир пришла технология VR .Где люди , нацепив на голову шлем и следуя получаемой через глаза программе начинают размахивать руками, поворачиваться, даже ходить, при этом получая даже травмы.
Вдумайтесь - мы УЖЕ находимся в реальности, когда программы заставляют людей двигаться как нужно разработчику программы и даже вопреки чувству самосохранения наносить себе раны.
Причем без всяких фюреров, больших братов и антихриста.Пахнуло так сатанинской свободой - когда за опоздание на 0,1 секунды от выполнения программы следует наказание - смерть.
Чисто для развлечения.
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Китайские народные песни про маму
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Неожиданно о пацифизме.
В советское и постсоветское время был популярен анекдот, который долженствовал показать всю недалекость и идиотизм советского (а потом - русского) офицера.
Во время призывной комиссии один юноша вдруг заявляет:- Я пацифист и поэтому не могу служить в армии по убеждениям.Комиссия ошарашенная таким заявлением долго обсуждает его и решают сообщить военкому.Прапор возвращается и говорит:- Товарищ полковник сказал, что хоть он и педераст, а служить все равно обязан.
Очевидно, соль анекдота в том, что грубый солдафон в первый раз услышал это слово и ничего не понял, поэтому вместо него употребил ближайшее похожее по звучанию.
А сейчас внезапно оказалось, что военком из анекдота был дипломированным лингвистом , специалистом по романским языкам. (научный комментарий ко второй части "Ласаро с Тормеса")
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Заткнитесь вы с вашими псалмами.
" В этом же Монтекассинском монастыре жил некий брат по имени Рандисций; сколь славной и какой именно была его жизнь, Господь соизволил открыть в час его смерти. Ибо, когда исполнился срок его жизни и он уплачивал долг смерти, братья, как водится, начали препоручать его душу всемогущему Господу. Когда он испускал уже последний вздох, то с силой, какой только мог, стал сдерживать голоса поющих псалом, говоря: "Молчите, молчите, неужели вы не слышите, какие похвалы звучат в небе? Неужели вы не видите мальчиков, которые поют похвалы? Ибо одежды и лица их - белы, как снег. Поэтому ради Бога очень прошу вас: замолчите и дайте мне послушать столь сладостное пение". Сказав это, он испустил последний вздох". (Хроника Льва Монтекассинского, кн 3, гл. 51)
От этого "видения" аж мороз по коже.Что за "предсмертные мальчики" пели умирающему так, что у него звук Слова Божия - а Псалтирь есть Слово Божие - вызвал такой приступ бешенства.Какая-то концентрированная кладбищенско-мертвенная история.
- Запись понравилась
- 0 Процитировали
- 0 Сохранили
- 0Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Житие святителя Мефодия. Часть вторая. До славянской миссии
"После же всего этого Бог Милостивый, "Который хочет, чтобы всякий человек спасен был и до истинного познания дошел", в наше время ради нашего народа, о котором никто и никогда не заботился, для доброго дела воздвиг нам учителя, блаженного учителя Мефодия, которого все добродетели и подвиги к каждому из этих угодников приложив, не постыдимся: ведь одним он равен был, других немного меньше, а иных больше, — красноречивых превзойдя добродетелью, а добродетельных — красноречием. Каждому уподобившись, образ каждого собой явил: страх Божий, хранение заповедей, чистоту плоти, прилежание в молитвах и святости, слово сильное и кроткое — сильное для противников, а кроткое для принимающих поучение, ярость, тихость, милость, любовь, страсть и терпение, — он был всем из всего, чтобы всех привлечь.
Был он рода с обеих сторон не худого, но доброго и честного, известного издавна Богу и царю, и всей Солунской стране, что являл и телесный его облик. Поэтому и <участники> споров, любившие его с детства, вели с ним уважительные беседы, пока царь, узнав о быстроте <ума> его, не поручил ему держать славянское княжение, чтобы он узнал все славянские обычаи и привык понемногу, как будто провидя, — я <бы> сказал, — что Бог хотел послать его учителем для славян и первым архиепископом.
Проведя на княжении много лет и увидев множество беспорядочных волнений этой жизни, он сменил стремление к земной тьме на мысли о небе, ведь он не хотел возмущать благородную душу тем, что не вечно — не прибывающим. И, найдя удобное время, он избавился от княжения и пошел на Олимп, где живут святые отцы. Постригшись, он облачился в черные ризы и пребывал с покорностью повинуясь. И, исполняя весь монашеский чин, обратился к книгам.
Но случилось в то время следующее: послал царь за философом, братом его, <чтобы идти> к хазарам <и> чтобы тот взял его себе в помощь. Ведь там были иудеи, сильно хулившие христианскую веру. Он же сказал, что "я готов умереть за христианскую веру". И не ослушался он, но, идя, служил как раб меньшему брату, повинуясь ему. Он молитвами, а философ словами превозмогли тех и посрамили. Царь же и патриарх, увидев подвиг его, годный для Божьего пути, убеждали его <согласиться>, чтобы посвятили в архиепископы на почетное место, где есть потребность в таком муже. Так как он не соглашался, принудили его и поставили игуменом в монастыре, который называется Полихрон, доход которого измеряется двадцатью четырьмя спудами золота, а отцов в нем больше семидесяти." http://pravoslavie.ru/61732.html
В отличие от предисловия, вопросов к переводу несколько больше.
1. Вывернуто шиворот-навыворот : "егоже вся добрыя детели прилагающе сих угодницех по единому не постыдимся" переведено"которого все добродетели и подвиги к каждому из этих угодников приложив, не постыдимся" , в то время как это означает "не ошибемся, если все добродетели каждого из этих угодников - т.е. ветхозаветных праведников, перечисленных в предисловии - приложим к нему."Собственно предисловие для этого и было - чтобы показать , что св.Мефодий для славянского народа то же, что ветхозаветные праведники - для израильского. Зачем бы добродетели св.Мефодия прикладывать к Иову или Моисею - совершенно непонятно.
2. Опять славянское "честной" (благородный, достойный) переведено как русское "честный"
3. Загадочное слово пьрьцы , которое и протоиерей Григорий Дьяченко переводит как "противники" и здесь переведено как "участники споров". Очень соблазнительно, конечно, произвести его от "претися" -т.е. спорить, но здесь такой перевод выглядит крайне инородно и неестественно.
В Византии не было профессиональных спорщиков , да и само по себе занятие не пользовалось почтением.Что за "участники споров заметили св.Мефодия"?Зачем? Сделать из него "участника споров" ?Так у них ничего не вышло. Почему в результате почетных бесед с "участниками споров" св.Мефодий вдруг получает "славянское княжение"? Для того, чтобы быть "славянским князем" нужно уметь спорить?
Отгадка проста. В Византийской табели был придворный титул первого ранга "претор", сохранившийся еще с эпохи римской республики. Собственно именно преторы (а не участники споров) заметили юношу св.Мефодия . В славянском произошла замена "т" на "ц" и получилось "прецы" . От преторов о св.Мефодии стало известно царю, поэтому его самого назначили претором (судя по всему, претором перегрином для славян-иноземцев)
4. Изменен порядок слов в тексте, в результате чего получилось, что царь назначил св. Мефодия на славянское княжение, чтобы он понемногу привыкал к славянским обычая. Получается смешно.
Царь: - Слушай, Мефодий, а ступай-ка ты славянами рулить.Мефодий: И в чем будут состоять мои обязанности?Царь: - Привыкать понемногу к их обычаям.Мефодий: Простите, ваше величество, но какой в этом смысл?Царь: Понятия не имею , я византийский деспот, меня так вштырило.
Это БОГ Промыслом своим вложил в сердце кесарю (сердце государево в руке Божией!) чтобы он назначил св. Мефодия чиновником по делам славян. Императору нужен был надежный умный человек для исключительно утилитарных целей, а чтобы тот привыкал к славянскому языку и обычаям было нужно Богу для запланированной миссии.
5. "молвы вещныя в житии сем" переведено очень благочестиво " беспорядочных волнений этой жизни". Но тут все конкретнее : св.Мефодий обнаружил в таком образе жизни византийского чиновника слишком много беспокойства по поводу вещей. Это могло быть даже не "вещей" в смысле забот или дел, а банально учет приход-расхода материальных ценностей. Для душ искренне любящих Бога нет ничего более тяжелого и изматывающего, чем бухгалтерия.
6. "Земныя тьмы волю преложи на небесныя мысли" переведено как "сменил стремление к земной тьме на небесные мысли".Да не стремился св.Мефодий к земной тьме. Если бы стремился, не тяготился бы молвой вещной.
7. "непребывающим" - "не всегда существующим " переведено как "не прибывающим". Куда не прибывают вещи - совершенно непонятно. Впрочем, это , возможно просто опечатка сайта. Ибо убейправославиеру .
8. "не рачьшю же" переведено как "так как он не соглашался", в то время как это означает " и поскольку он не заботился об этом" (от слова "рачение", "рачительный") .Перевод вызывает вопрос : если его насильно поставили игуменом , почему так же насильно не поставили архиепископом?В Византии охотников на архиерейство всегда было очень много и заставлять никого не надо было. Св.Мефодию просто предложили такой вариант - быть архиепископом , очевидно ожидая от него каких-то действий в плане финансовой благодарности или политической лояльности - это ж Византия.
Но св.Мефодию было безразлично и он никаких действий не предпринимал, и тогда его назначили в игумена Полихрона.
9. "Съмера 24 спудов золота" переведено как "доход которого измеряется 24 пудов золота"Хорош высочайший по устроению отшельнический монастырь с годовым доходом в четыре центнера золота. тут не о доходе от монастыря, а наоборот про содержание монастыря от правительства.
1. О важности чтения предисловий.Продолжая тему о вкусе чтения .
Два аргумента в пользу вдумчивого чтения церковных книг:
- Дешевизна бумажно-типографского издательства (а ныне и электронно-сайтового) издавна вызывает потоки словесного бессмысленного извержения , от которого наше сознание приучило себя защищаться чуть не автоматически .Отсекая все, кроме нужной информации. Однако церковная книжность - это прежде всего книги рукописные и - пергаментные. Вспомним апостола Павла , который просил прислать ему книги и особенно - кожаные. Почему именно кожаные? Потому что пергаментные книги очень дорогие, и в них писали только самое важное и ценное - книги , которые будут в постоянном употреблении и останутся надолго (в отличие от папирусных свитков).
И в таких книгах не писали НИЧЕГО бессмысленного, не набирали нужного количества строк или страниц. Каждое слово имело большую цену не только духовную, но и материальную, финансовую. Поэтому относиться к вступлениям и каноническим завершениям книг как к предисловиям к советским учебникам о ключевой роли XXVIII съезда партии в разведении пчел - это принципиально неверный подход.
- Церковные книги - это не источник инфы , это духовная трапеза. Канонические вступления (содержащие обращение к Богу или святому) и окончания (опять же благодарени Богу и просьба прощения и молитв автора о себе) - это не "византийское плетение".Хаванье свиньи из корыта отличается от трапезы человека не дороговизной корыта и скатерти , а тем, что человек перед трапезой и после трапезы молится.Отче наш - каноническое вступление, оно одинаково абсолютно (в отличие от предисловий к книгам) - но именно оно делает хавчик трапезой.Канонические вступления и окончания в отношении церковных книг - то же самое, что молитвы по отношению к трапезе.Пропускать их и презрительно относиться к ним - это уподобляться безбожникам, презрительно относящимся к молитве перед едой.
Обратим внимание, что и светские книги в этом отношении следуют церковным канонам: в предисловии идет благодарность тому или иному лицу (включая компартию), а в послесловии пожелания и ожидания от книги - только вместо Живого Бога там в лучшем случае удовлетворение тщеславия лиц , а в худшем - мертвецы и идолы.
2. Вызывает очень большой вопрос фраза"Бог в наше время ради нашего народа, о котором никто и никогда не заботился, для доброго дела воздвиг нам учителя".
То есть получается, что все эти тысячи лет до миссии св.Кирилла и Мефодия никто не заботился о славянском народе?Всем -включая Бога - было все равно , что люди идут на вечную погибель?А ведь это не так хотя бы по самой истории.У епископа Филарета (Гумилева) в его "истории Русской Церкви" множество примеров заботы Христа именно о славянском народе - начиная с проповеди апостола Андрея и миссионеров святителя Иоанна Златоуста. Как же понимать это выражение Жития?Легче всего предположить, что западные "дунайские" славяне просто не знали миссионерской деятельности по Днепру и черноморскому побережью.Но этого не могли не знать в Константинополе, да и в Византии было полно славян-христиан.
Речь здесь идет о том, что до св.Кирилла и Мефодия спасение тех, кто хотел спасения , осуществлялось через личные контакты в православных странах - Византии, Грузии, Иллирике.Славянские народы же сами по себе не были готовы к тому, чтобы стать эпицентром христианства .Поэтому и не было заботы - не потому , что заботливости не хватало у Церкви, а потому что не о ком было заботиться.Почему не о ком не было заботиться?Народ в своей полноте отвергал учение Христа.В славянских странах - и на Руси, и в Чехии, и в Болгарии, и в Сербии - епископы являются тогда , когда появляется православный государь -св.Владимир и св. Ростислав соответственно.
С другой стороны , когда мы смотрим на историю церквей Восточных - например, персидских, японской, китайской , мы видим, что епископы появляются там независимо от отношения властей к христианству или даже при враждебном отношении.Видимо, это отражение свойств именно славянских народов - особое отношение именно к единоличному, монархическому правлению и его влияние на религиозные вопросы.Недаром св.Владимир при крещении Руси говорит - "кто хочет быть мне другом, пусть крестится".Он тоже хорошо знает именно эту особенность славянского народа.
3. Разница между грешником и святым человеком не в том, что первый брутальный и убивает драконов, а второй безответный и все им помыкают.Разница в том, что первый тих и кроток перед сильными и могучими и брутален перед слабыми и беззащитными, а второй наоборот - с гневом и жесткостью говорит с преступниками,которые могут стереть его в порошок, а с немощными и бессильными кроток и ласков.Банально, но правда.
4. Быстрость (и тут вообще быстрость,не только ума - скорость принятия и исполнения решений)- ключевое качество для чиновника.
5. Острое ощущение чуждости дел и самых вещей этого мира природе и стремлениям души как побуждение к монашеству. Кажется чем-то банальным, но давайте вспомним классификацию преподобного Иоанна Лествичника
"Все, усердно оставившие житейское, без сомнения, сделали это, или ради будущего царствия, или по множеству грехов своих, или из любви к Богу. Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление их из мира было безрассудное. " (Лествица, слово 1)
Как мы видим, эта "банальность" жития есть проявление того , что святитель Мефодий был монах по своей природе, от рождения.
6. Место подвигов его тоже достаточно примечательно - гора Олимп в Малой Азии.Обратим внимание на "там где живут святые отцы".Почему такое добавление? А разве в других местах не жили святые отцы?
Для нас само это место сейчас ничего не говорит.По той простой причине , что сейчас есть Афон.А святителю Мефодию до преподобного Афанасия Афонского еще сто лет.Египта тогда тоже уже не было (для православного монашества).И эта гора Олимп и была одновременно Афоном и Египтом того времени.Святая земля, где живут святые отцы - поэтому и такое выражение в Житии.Так что можем сказать, что св. Мефодий ушел в самый центр монашеского делания, как преподобный Антоний Печерский на Афон.
Соответственно , когда мы видим его потом игуменом монастыря Полихрон - это примерно как игумен Лавры св.Афанасия или архимандрит нашей Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.Небольшое число монахов ( больше семидесяти) не должно нас смущать - времена такие ,да и образ жизни на Олимпе был специфический.
7. "повинуяся покором " - представялется "каноном византийского живописания" - эдаким краснословством бессодержательным.А чем еще заниматься монаху?Тут все дело в том, КТО монах.Как мы помним , св.Мефодий был "князем славянским" - т.е. претором по делам "славянских мигрантов".Фактически, это был чиновник, который большую часть сознательной домонашеской жизни имел дело с полукриминальным элементом , т.е. совмещал в себе и функции военного, и таможенника, и судьи и правителя.Все прекрасно знают, что это самые "грязные" с точки зрения соблюдения законов и нравов вообще учреждения.И наиболее сильно деформируют личность.Особенно личность облеченную большой властью.
Кроме того, человек такого уровня постригается, то традиционно он уходит не в простые монахи, а сразу (или спустя короткое время) в начальники.Поэтому упоминание о том, что св.Мефодий был "повинуяся покором" - особенно драгоценный венец.
8. "прилежа книги" означает, что , в отличие от своего святого брата, получишего блестящее образование вместе с царем, он был самоучкой. Быстрота , а не образование , сделали его "князем славян" , поэтому он возмещал недостаток в монастыре. Вполне возможно, именно поэтому на диспутах он молчит, предоставляя все святому Кириллу. Был ли он меньше образован ? Его деятельность в сане епископском свидетельствует, что нет.Но самостоятельная учеба принесла ему не только великие знания но и великое смирение.
Удивительнее всего в этом "прилежа книги", что нет никакого признака или следа "комплекса самоучки" , порождающего постоянные попытки принизить имеющих академическое образование (это я про себя сейчас) , который постоянно встречается, например, у самоучек-художников. Напротив, он порождает такое удивительное смирение что самый старший брат, да еще занимавший сначала высокий светский ранг, а потом высокий духовный (игумен Олимпийского монастыря , напомню, был экивалентен архимандриту Сергиевой Лавры) - "как раб служил своему младшему брату".
Изумительны были нрав и таланты св.Кирилла , обрученного с Премудростью подобно Соломону и святителю Григорию Богослову, но не менее удивительна и эта бездна смирения и кротости святителя Мефодия. И как тут не увидеть самым буквальным образом исполнившиеся слова Евангелия "Кто хочет быть больше всех, пусть будет всем раб". Был как раб своему брату св.Мефодий - и превзошел его саном епископа.
Святая дверь, которая вводит пастыря Христова в ограду овчую не иная, как Игольные Уши.
9. Слова "Я готов умереть за христианскую веру" , которые мы видели в житии св.Кирилла - это слова обоих братьев. Св. Мефодий пошел в козары не только, чтобы служить брату как раб, но и умереть вместе с ним, если понадобится.
10. Когда идет дискуссия о вере постоянно хочется "помочь нашему", выкрикнуть что-нибудь, что тот упускает из виду, взять слово, добавить, разъяснить.Св.Мефодий помогает по-другому. Он все время дискуссии безмолвствует и молится Богу об успехе.
11. Не пройдем мимо слова "Съмера" , которым обозначилось содержание монастыря Полихрон.
Оно какое-то непонятное и странное.Чтобы оно стало понятным, его надо . перевести на греческий.
Съ = Со , совместное действие . Переводится как συνМера по гречески - μετρον (отсюда наша мера длины метр)Все вместе - συνμετρον, а перед буквой μ буква ν превращается в μ.Получаем всем известную симметрию!Вот как-то получается, что славянское родное слово нам неизвестно и непонятно, а для понимания приходится переводить на греческийЧто сделали с нашим языком ((Тут речь, конечно не о геометрической симметрии,видимо, в византийской экономике "симметрон" означало довольствие ,поставленное в соразмерность с количеством людей (бюджетный паек). Поэтому в житии и упоминается количество иноков в монастыре Полихрон.
Но не это самое интересное.в древности столь популярное ныне слово "смирение" писалось вот так (пример из словаря протоиерея Григория Дьяченко):
Точно. Смиренный это в том числе "соразмерный" , "симметричный". Как говорил пророк Давид ? "Аще не смиренномудрствовах, Аще ходих в великих или дивных паче мене" - т.е. если я не мудрствовал смиренно , если я изображал из себя великого или дивного больше себя - мы видим, что в здесь в Псалтири именно аспект смирения как соразмерности, симметричности.
Вспомним теперь знаменитые слова Пресвятой Девы - "Яко призре на смирение Рабы Своея".Обычный человек смотрит на красоту девушки и за эту красоту влюбляется в нее.А Бог смотрит на смирение Рабы Своея.
Но в чем состоит красота ?Вам любой художник или теоретик искусства ответит , что ни в чем ином, как . в соразмерности.По гречески- симметрии (напомню, речь идет не о геометрической симметрии).Так что то, что для тела красота, для души - смирение.Да, ничего нового, но зато как удивительно это выражают даже не сами языки греческий и славянский, а их взаимоотношение.Так гармонию часто показывают часто не сами голоса поющих , а их взаимоотношение в виде аккорда.
12. Если принять число отцов 72 , то получится, что на одного монаха Полихрона выделялось из бюджета 5 кг золота в год (или 16 литр или 1150 золотых солидов). Сумма , конечно большая но надо учитывать, что во первых это и монастырь первоклассный и сама сумма включала себе и содержание зданий, и расходы на Богослужение, на странноприимницу, на лекарства и на книги (а книги в Средние Века очень дорогие) , и т.д.
Вполне возможно также , что упоминание о сумме содержания монастыря здесь дано потому, что сама эта сумма есть награда заслуг св.Мефодия и до него монастырь такого содержания не имел. Кстати, так поступали и русские цари, когда выражали благоволение к духовному лицу тем, что давали богатое содержание излюбленной обители. Самый яркий пример - Иверский монастырь во время добрых отношениях между государем Алексей Михайловичем и патриархом Никоном.