КЛЮЧИ ЗАДАНИЙ ОЛИМПИАДЫ ПО КОМПЛЕКСУ ПРЕДМЕТОВ «КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО»
1 Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Санкт-Петербургский государственный университет технологии и дизайна» Олимпиада по комплексу предметов «Культура и искусство» (Академический рисунок, живопись, композиция, история искусства и культуры) КЛЮЧИ ЗАДАНИЙ ОЛИМПИАДЫ ПО КОМПЛЕКСУ ПРЕДМЕТОВ «КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО» (АКАДЕМИЧЕСКИЙ РИСУНОК, ЖИВОПИСЬ, КОМПОЗИЦИЯ, ИСТОРИЯ ИСКУССТВА И КУЛЬТУРЫ) (2014/2015 УЧЕБНЫЙ ГОД)
2 Билет 6 I. Раздел «Сравнительный анализ культурных достижений» Сравнительный анализ культурных достижений цивилизаций Древнего Востока Древний Египет Древняя Месопотамия Хронологический период: Рубеж 4-3 тыс. лет. до н.э. IV Хронологический период: Рубеж 4 3 тыс. до н. э. - VI вв. в. до н.э. до н. э. Система ценностей: Религиозные и мифологические Система ценностей: Антропоморфизация сил природы и представления сыграли решающую роль в формировании и выделение божеств плодородия. Складывание пантеона развитии культуры. Обожествление сил природы и богов и создание религиозного культа. Мифологическое божественное объяснение мироздания (Гелиопольское объяснение мира и окружающей действительности. сказание, Мемфисское сказание, Гераклеопольская Культовые статуэтки с изображением синкретического космогония). Пантеон богов, олицетворяющих солнце, плодородия: человек животное растение. воздух, влагу, землю, небо, плодородие (Атум-Ра, Шу, Разработка сложного культа богов и обожествление власти Тефнут, Геб, Нут, Исида, Нефтида, Осирис, Сет), а также царя в Шумеро-аккадской культуре (XXVII-XX вв. до н.э.). истину, справедливость, мудрость, войну (Маат, Тот, Текст свода законов Ур-Намму древнейший из Сехмет). обнаруженных сводов законов (2112 г. до н.э.). Единый Разделение мифологии на циклы: мифы о сотворении мира, пантеон во главе с Энлилем, Аном, Энки, Инанной. о солнечных божествах и об Осирисе. Утверждение Ассиро-вавилонская культура XIX-VII вв. до н. э.: мифологических представлений о мире, связанных с его составление «Кодекса Хаммурапи» - выдающегося происхождением и осмыслением. В эпоху Нового царства в памятника древневосточной правовой мысли и проведение ХVI-ХIV вв. до н.э. всеегипетским богом становится Амон, судебной реформы. отождествляемый с богом солнца Ра. Религиозная реформа Нововавилонское царство VII-VI вв. до н. э.: Система Аменхотепа IV (Эхнатона) в ХIV в. до н.э.: вместо Амона социально-религиозных реформ Набонида с целью введен культ Атона. После смерти фараона культ Амона ослабления вавилонского жречества. был восстановлен. Связь культа богов с заупокойным культом. Мумификация. Научные знания и образование: Идея загробного суда над душами умерших (роль Осириса, Печати-штампы с мифологическими сценами. Анубиса, Маат, Тота). «Тексты пирамид», «Тексты Изобретение шумерской письменности (рисунчатое саркофагов», «Книга мертвых». Обожествление власти письмо). Таблички с протоэламской письменностью. фараона. Шумеро-аккадская культура (XXVII-XX вв. до н. э.): Научные знания и образование: Создание перечня клинообразных знаков и архаических Зарождение пиктографического письма. Создание табличек. Учебные тексты, списки богов, списки слов. идеографического письма. Переход к иероглифике. Письмо Древнейшие записи математических задач. Установление упрощенными знаками (староиератическое). календарного лунного года из 12 лунных месяцев. Первые Распространение демотического письма. Надписи на записи на аккадском языке. гробницах. Сложение заклятий и речений, вошедших в Ассиро-вавилонская культура (XIX-VII вв. до н. э.): «Тексты» пирамид (ХХVI-ХХIII вв. до н.э.). Совершенствуется шумерская письменность и Имхотеп (XXVIII вв. до н.э.) зодчий, астроном, врач распространяется по всей Передней Азии. Создание школ (греч. - бог врачевания Асклепий). Установление частных, казенных, храмовых «э-дубы». Царский архив периодичности разлива Нила и продолжительности года до из Мари. Расцвет аккадской письменности. Первые 360 дней с 5 дополнительными днями. «Математический астрономические тексты. папирус». Иератический текст из Кахуна с предписаниями Нововавилонское царство (VII-VI вв. до н. э.): Введение о лечении людей и животных. арамейского алфавитного письма из 20 знаков. Создается Создание солнечных и водяных часов. Магико-медицинские регулярная астрономическая наблюдательная служба. папирусы из Рамессеума. Осуществлен проект строительства 400-км. «канала королей» Паллуката, соединившего Евфрат с Тигром. Большой медицинский папирус Эберса и хирургический папирус Э. Смита. С XIII в. до н.э. - названия 12 созвездий Зодиака. В VII в. Книга основания храмов богам «Великой Девятки» до н. э. определена продолжительность периода (Эннеады) Нового царства. Составление загробных повторения затмения Солнца и Луны. 4-3 тыс. до н. э. магических текстов «Книги мертвых» (Нов. царство). создание солнечного и лунного календаря. «Туринский папирус» список египетских царей. Разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд. Древнейшая географическая карта план рудников в Установили семидневную неделю. Восточной пустыне. При храмах - «Дома жизни» как центры Появление чертежей - план дома XXIV XXIII вв. до н. духовной жизни Древнего Египта. «История Египта» э. из района Месопотамии. Манефона. Освоение техники обработки железа. Папирус К началу 3 тыс. до н. э. шумеры стали применять Эберса с рецептами лечения болезней. Папирус Херст с десятично-шестидесятиричную систему счисления. В описанием болезней костей и суставов. Хирургический начале 3 тыс. до н. э. появились первые числовые папирус Смита с описанием травм и методов их лечения. символы. Папирус из Рамессеума с советами по гинекологии и 2 тыс. до н. э. шумеры приняли двенадцатиричную основу. Благодаря этому они разделили окружность на 360. лечению «негибкости» членов. «Книга сердца» - лечение сердечных заболеваний. Медицинский папирус из Кахуна с описанием женских болезней и акушерских проблем. В Древнем Вавилоне умели исчислять проценты, измерять «Книга глазных болезней». Берлинский папирус с площадь, объем различных геометрических фигур. трактатами о кровеносных сосудах и ревматизме. Древневавилонским математикам были известны свойства
3 Представление о дробях и частях меры сыпучих тел. Определение объема усеченной пирамиды и площади поверхности полушария. Сложные геометрические построения. Определение «золотого сечения» и его использование в архитектуре и изобразительном искусстве. Определение площади круга. Умение возводить в степень и извлекать квадратные корни. Умение вычислять площадь поля, объем. Обладание знаниями арифметической и геометрической прогрессий. Составление солнечного календаря, состоявшего из 365 дней и подразделявшегося на периоды: «половодье», «выхождение» и «сухость». Изобретение водяных часов. «Привязка» календарного нового года к астрономическому явлению (появление Сириуса на утреннем небе) и началу разлива Нила 19 июля. Группировка звезд в созвездия, получившие наименования по животным («бык» «скорпион», «крокодил»). Установление дневного времени по солнечным часам. Создание звездных таблиц, с помощью которых определялось время ночью. Определение ночного времени по звездам с помощью визирного инструмента. Создание справочника с комментариями к небесным картам, изображенным на потолках гробниц, дворцов и храмов. Литература: Текст Мемфисского сказания о сотворении мира. Древнее царство: Древние религиозные тексты («Тексты пирамид»), «Палермский камень» древние погодные анналы. Жизнеописания правителей и государственных деятелей. Среднее царство: Эрмитажный папирус «Поучение гераклеопольского царя сыну своему Мерикара». «Поучение Аменемхета I наследнику». Эрмитажный папирус «Сказка о потерпевшем кораблекрушение». «Рассказ египтянина Сенухета». Составление «Песни арфиста». Лейденский папирус «Речение Ипусера». Новое царство: Гимны в честь бога Атона, лирическая поэзия. «Сказка о Правде и Кривде», «Сказка об обреченном царевиче», «Сказка о двух братьях». Песня о битве при Кадеше. Поздний период: «Мемфисский богословский трактат». «Сказка о царе Рампсините и воре» (в записи Геродота). Архитектура: Ранее царство: Кирпичные монументальные гробницы мастабы. Кенотафы царей Ка и Хасехема. Молельни, посвященные почитаемым богам и богиням. Древнее царство: Ступенчатая пирамида Джосера в Саккара (зодч. Имхотеп). Пирамиды Снофру в Медуме и Дашуре. Комплекс пирамид в Гизе: Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура). Заупокойные ансамбли Неферкара, Ниусерра, Неферра в Абусиде. Солнечные храмы фараонов. Пирамида Унаса в Саккара с религиозными надписями «Текстами пирамид». Заупокойные ансамбли с пирамидами фараонов VI династии Тети, Пени, Меренра в Саккара. Среднее царство: Храм фараона Ментухотепа I в Дейрэль-Бахри. Храм фараона Сенусерта I в Карнаке. Заупокойные комплексы фараонов Аменемхета II и Сенусерта III в Дашуре. Заупокойный комплекс фараона Аменемхета III в Хаваре («Лабиринт»), Строительство города Кахуна и заупокойного комплекса в нем фараона Сенусерта II. Новое царство: Строительство храмового комплекса в Карнаке, посвященного Амону-Ра. Заупокойный храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Строительство «зала Анналов» Тутмоса III в Карнаке. Храм Амона-Ра в Луксоре. Заупокойный храм Аменхотепа III в Фивах со статуями сидящего фараона («колоссы Мемнона») перед входом в храм. Строительство Ахетатона столицы Египта при фараоне Эхнатоне (Аменхотеп IV). прямоугольных треугольников, сформулированные впоследствии в виде пифагоровой теоремы. Решали квадратные, кубические уравнения, а также системы уравнений с двумя неизвестными с помощью табулированных величин. К началу 3 тыс. до н. э. - слоговые знаки и несколько алфавитных для обозначения гласных звуков. Шумерская письменность была заимствована вавилонянами, а к середине 2 тыс. до н. э. стала международной дипломатической системой письменности. В конце 2 начале 1 тыс. до н. э. на основе вавилонской, египетской и критской письменности финикийцами создается буквенно-звуковая система письма. Литература: Шумеро-аккадская культура (XXVII-XX вв. до н.э.): Литературные тексты, собрания пословиц и поговорок. Сборники анекдотов из жизни царей прошлого. Создание жанра художественной надписи. Перечень всех царей «царский список» от создания мира до «современности» того времени. Создание литературных каталогов и терминологических перечней лекарственных трав. Ассиро-вавилонская культура (XIX-VII вв. до н. э.): Эпическая поэма о Гильгамеше. Ассирийские записи литературного вавилонского канона «Нисхождение Иштар». Начало ведения вавилонянами летописей (VII в. до н. э.). Библиотека Ашшурбанипала в Ниневии. Темы ассирийской литературы: восхваление мощи страны и ее создателя «владыки всех стран», анналы ассирийских царей, славящие их подвиги. Архитектура: Древнейшая культура (4 нач. 3 тыс. до н. э.): Храм в Абу-Шахрайне, самое древнее из известных культовых помещений. Создание монументальных храмов на высокой платформе. «Белый храм» в Уруке, определивший тип и строительные принципы культовых зданий. Строительство «Красного здания» (место для народных сходок и совета), украшенного трехцветной мозаикой из штифтов. Единственный каменный (из природного гипса) храм Древней Месопотамии в Лагаше. Шумеро-аккадская культура (XXVII-XX вв. до н. э.): Строительство храмов, украшенных произведениями скульптуры и живописи. Храм богини плодородия в Эль- Обейде. Создается своеобразный тип культовых построек зиккурат. Зиккурат в Уре. Строительство «царских гробниц» в Уре. Овальный храм в Хафафже. Дворец «А» в Кише с колонным залом и стенной мозаикой Комплекс подземных и наземных усыпальниц склепов для представителей III династии Ура. Ассиро-вавилонская культура (XIX-VII вв. до н. э.): Дворцово-храмовый комплекс царский дворец в Мари. Зиккурат в Мари. Храм Караиндаша в Уруке. Алалахский дворец Никмены I. Храм Иштар в городе Шадуппум. Архитектурный комплекс дворца-крепости Саргона II в Дур-Шаррукине. Нововавилонское царство (VII-VI вв. до н. э.): Создание великолепного архитектурного ансамбля города Вавилона, четырехугольного в плане (площадью около 10 км 2 ), обнесенного тройной стеной с башнями. Три знаменитых дворца Навуходоносора, стены которых были облицованы глазурованными кирпичами. «Висячие сады» летнего дворца, созданные в честь жены
4 Гробница Сети I в Долине царей и храм Сети I в Абидосе. Храмовый комплекс Рамессеум в Фивах. Скальный храм Рамсеса II в Абу-Симбеле. Поздний период: Строительство заупокойных ансамблей в фиванском некрополе. Храм Шешонка в Танисе, посвященный богам Амону, Мут, Хонсу. Кирпичные гробницы в форме пирамид в Напате (Куш). Строительство малых храмов-комнат, колоннады в которых приобретают особую декоративность. Погребения на западном берегу Нила в Фивах в виде узких коридоров, уставленных саркофагами. Создание южнее Фив скальных гробниц с многочисленными погребальными камерами. Изобразительное искусство: Додинастический период: Погребальная утварь, керамика с красной росписью. Шиферные палетки. Джед фетиш и священный знак Осириса. Ритуальные статуэтки, амулеты. Роспись гробницы в Иераконполе. Ритуальные резные ножи. «Звериные палетки» навершие булавы. Ранее царство: Палетка фараона Нармера. Формирование древнеегипетского канона. Статуэтки священных животных из камня и кости. Стела фараона Джета. Древнее царство: Рельефы из мастабы визиря Хесира. Расцвет скульптурного портрета: статуи Хефрена, Микерина и др. «Гизехские головы». Большой сфинкс в Гизе. Рельефы и росписи гробниц в Медуме. Медная статуя фараона VI династии Пепи I. Золотая голова Гора из Иераконполя. Статуи царевичей, зодчего Хемиуна, царских писцов, сановников из гробниц в Саккара, Медуме и др. Резные деревянные статуэтки. Среднее царство: Хебседская статуя фараона Ментухотепа I. Рельефы заупокойного храма Ментухотепа I и гробниц фиванских вельмож. Расцвет скульптурного портрета с превалированием индивидуальных черт: статуи и портретные головы фараонов Сенусерта III, Аменемхета III, Танисский сфинкс Аменемхета III. Создание сюжетных композиций с заупокойным культом в скульптуре малых форм. Росписи стен гробниц. Искусство пластики малых форм: пекторали фараонов Сенусерта II, Сенусерта III и Аменемхета III. Новое царство: Создание гигантских статуй (20 м и более) фараонов Аменхотепа III («колоссы Мемнона»), Рамсеса II. В пластике малых форм появляется изящество и жизненная правдивость - деревянные и фаянсовые статуэтки (ушебти, фигурки жреца Аменхотепа и его жены Раннаи «певицы Амона»). Статуи и рельефы портреты Аменхотепа III и его дочерей, Аменхотепа IV (Эхнатона), Нефертити и их дочерей. Рельефы мемфисских гробниц («Плакальщики»), росписи храмов и гробниц в Фивах, Ахетатоне, Мемфисе. Амарнское искусство, его пластичность, лирическая трактовка образов и подчеркнутая индивидуальность образов. Уникальные произведения искусства гробницы Тутанхамона (скульптуры фараона и его жены, статуи и статуэтки, кресла и ложа, золотые ларцы и саркофаги, канопы и ювелирные изделия). Поздний период: Золотая маска и победная стела фараона Шешонка. Портретные изображения фараонов приобретают ряд устойчивых внешних признаков: продолговатый овал лица, застывшая улыбка и пр. Индивидуальность ритуальных позолоченных масок мумий сменяется их условной типизацией. Яркая роспись саркофагов с сохранением установившихся еще в X в. до н. э. традиций. Иллюстрации к сборникам религиозных текстов, гл. образом, «Книги мертвых». Реалистический портрет саисского периода из твердых пород камня. Голова статуи жреца («зеленая голова»). Навуходоносора II Амиты. Главный храм Вавилона («Эсагила»), посвященный богу Мардуку. Храмовая башня «Эсагилы» семиярусный зиккурат Этеменанки, так называемая Вавилонская башня. «Ворота Иштар» четыре башни с арочным проходом между ними. «Дорога процессий» богини Иштар, тянувшаяся через весь город к главному храму Вавилона. Храмовый комплекс Исиды в пригороде Вавилона Борсиппе. Изобразительное искусство: Древнейшая культура (4 нач. 3 тыс. до н. э.): Изготовление посуды на гончарном круге, изящной по форме и с уникальной росписью. Распространение искусства глиптики. Появление печатей с изображением животных и человека. Создание культовых глиняных статуэток в виде нагих стройных женщин и мужчин. Черная базальтовая стела с изображением охоты на львов. Скульптурная голова из камня богини Инанны. Культовый сосуд с изображением процессии жертвоприношения богине Инанне. Шумеро-аккадская культура (XXVII-XX вв. до н. э.): Храмовые статуэтки из мягких пород камня с искажениями и гипертрофией отдельных черт облика (глаз, ушей). Золотая скульптурная голова быка навершие резонатора арфы из «царской гробницы». Шедевры ювелирного искусства (короны, ожерелья, браслеты, подвески, заколки) из сердолика, лазури и золота. Стела царя Эанатума «стела коршунов» с рельефным изображением бога Нингарсу и регистровым изображением похода царя. Двухметровая стела царя Нарамсуэна с изображением победы над горными племенами. Медная скульптурная голова царя Саргона Древнего. Скульптурные портреты правителя Лагаша Гудеа. Мозаичные изображения так называемого «штандарта из Ура». Женский скульптурный портрет из белого мрамора с глазами, инкрустированными лазуритом. Впервые в украшении зданий применены круглая скульптура и рельеф. Ассиро-вавилонская культура (XIX-VII вв. до н. э.): Стела царя Хаммурапи с рельефным изображением царя и бога Шамаша (бога солнца и правосудия). Глиняные статуэтки личных божеств и гениев хранителей дома. Терракотовые рельефы с изображением кулачных бойцов, обнаженных танцовщиц и т. п. Диоритовый скульптурный портрет Хаммурапи. Росписи царского дворца в Мари с попыткой перспективного изображения. Функциональное соединение архитектуры и скульптуры в статуе богини Иштар. Гигантские статуи крылатых быков и львов (5,5 м) у входов во дворец Саргона II. Статуи царей Ашшурнацирапала, Салманасара и др. Рельефы во дворцах Салманасара, Тиглатпаласара, Саргона II, Ашшурбанипала. Нововавилонское царство (VII-VI вв. до н. э.): Изразцы для облицовки стен тронного зала дворца Навуходоносора и «дороги процессий». Создание рельефных изображений львов, быков, фантастических существ из глазурованных кирпичей. Создание одного из первых музеев в главном дворце Навуходоносора с коллекцией произведений искусства. Под влиянием жречества творчество художников все больше направляется в сторону декоративного, орнаментального стиля. В глиптике превалирует схематичность изображения, что приводит к потере целостности зрительного образ.
5 Архитектура Ил. 1 Древний Египет: Пирамида фараона Джосера в Саккара. Зодчий Имхотеп. Древнее царство. III династия. XXVII в. до н.э Ил. 12. Древняя Месопотамия: Зиккурат в Уре. XXIV - ХХIII вв. до н.э. Ур, Ирак. Скульптура, рельеф, резьба Ил. 31. Древний Египет: Статуи царевича Рахотепа и его жены Нофрет. Из гробницы Рахотепа в Медуме. 4-я династия. Древнее царство. XХVIII в. до н.э. Каирский музей. Ил. 42. Древняя Месопотамия: Статуя правителя Лагаша Гудеа. ХХII в. до н.э. Париж, Лувр. Живопись Ил.55. Древний Египет: Гробница Нахта. Нахт и Тауи. Около 1390 г. до н.э. Ил. 69. Древняя Месопотамия: Настенная живопись ассирийского дворца в Тиль-Барсипе. Северная Сирия. VIII в. до н.э.
6 III. Раздел «Шедевры живописи» 1 Илл. 1 С. Боттичелли, Весна, 1482.(конец 15 века) Илл. 2 В. Ван Гог, Ирисы, 1890 г. (конец 19 века) Илл. 3 К. Моне Дикие маки близ Аржантея 1873 (2 я половина 19 в.) 2 Существует огромное количество версий относительно интерпретации картины Боттичелли. Их условно можно разделить на философские, мифологические, религиозные, исторические и экзотические. Однако все сходятся во мнении, что Боттичелли очень изысканным поэтическим и сложным языком метафор и символом изобразил пробуждение любви. Ван Гог представил осязаемое и одновременно фантазийное изображение ирисов, целью его работ, в частности это, было не детальное изображение побегов, а попутка передать чувство цвета и те эмоции, которые они вызывают. Клод Моне, одни из основоположников импрессионизма, представляет осязаемое изображение макового поля и то впечатление, которое оно оставило в художнике. 3 Илл. 1 Ренессанс (Возрождение) Илл. 2 постимпрессионизм Илл. 3 импрессионизм
7 Билет 7 I. Раздел «Сравнительный анализ культурных достижений» Сравнительный анализ культурных достижений Византии и Древней Руси Византия Древняя Русь Хронологический период: IV-ХV вв. Система ценностей: Византия занимает особое место в культуре средневековой Западной Европы, ее столица Константинополь была объявлена «вторым Римом». Культура имеет двойственный характер: переплетение 2-х тенденций развития античной и восточно-христианской. Византия единственная хранительница эллинистических культурных традиций; принимает христианство в качестве доминанты духовной культуры. Христианство, являясь антиподом античного язычества, пронизывает всю жизнь византийцев и становится официальной религией. В V VII вв. Византия выступает как важнейший очаг раннесредневековой культуры: на смену античному мировоззрению приходит средневековое. В храмовой архитектуре появляются купольные перекрытия, а в изобразительных формах прослеживается переход от объемности и статуарности к условности и плоскостности изображений. В VIII в. иконоборчество, направленное против культа икон. В связи с победой иконоборцев религиозная живопись ограничивается орнаментальными мотивами, изображениями пейзажей, животных и птиц. В IХ в. после острой борьбы и уничтожения части христианских реликвий победу одержали иконопочитатели. В IX X вв. в византийской культуре происходит обобщение и классификация достигнутого в науке, богословии, литературе и т.д. В художественном творчестве преобладают традиционализм и каноничность. В XI XV вв. появляются ростки рационализма и свободомыслия, а искусство стремится к большей экспрессии и свободе. В Византии XTV XV вв. одновременно с развитием гуманистических идей наблюдается широкое распространение мистицизма и суеверий. Достижения византийской культуры оказали большое воздействие на прогрессивное развитие культур соседних народов, в том числе и Древней Руси. Научные знания и образование: К образованию, знанию, науке византийцы относились с большим уважением. Они сохранили античное восприятие науки как чисто умозрительного знания, в противоположность знанию опытному, прикладному. Развиваются: богословие, этика, юриспруденция, политика, грамматика, риторика, логика, математика, астрономия. Система образования преемственность от античности. С 6-7 лет дети - начальная школа; продолжение обучения в школе грамматики. Сеть школ шире, уровень грамотности выше, чем в Западной Европе. В ранний период центры античной образованности Афины, Александрия, Антиохия, Бейрут, Газа; позже новые учебные и научные центры в IХ в. Магнаврская высшая школа; в 1045 г. университет (юридический и философский факультеты) в Константинополе; высшая Патриаршая школа, высшая медицинская школа. Развитие богословия: Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин, «великие Каппадокийцы». Михаил Пселл философ, историк, юрист, филолог («Логика»). Иоанн Лествичник, Григорий Палама. Естественные науки: Лев Математик основы алгебры; «Христианская топография» Косьмы Индикоплова, развитие химии («греческий огонь», стекло, керамика, мозаичная смальта, эмали и краски). «Геопоника» - сельскохозяйственная Хронологический период: IХ ХVII вв. Система ценностей: Язычество восточных славян (Перун, Сварог, Даждьбог, Волос, Стрибог, Мокошь). Выбор кн. Владимиром I христианства с его монотеизмом, иерархией святых, развитым учением о господстве и подчинении. Принятие христианства в 988 г. в восточном варианте (из Византии). Основанная в Киеве митрополия подчинялась Константинопольскому патриарху. В конце Х в. Русь вошла в ареал христианского мира, попав под влияние Византии. Христианизация встретила сопротивление и растянулась на длительный период. Церковь приспосабливалась к народному языческому сознанию; христианские праздники приурочивались к аграрному календарю. Христианство создало основу для объединения народов и усиления государства. Русь была включена в европейский христианский мир. Устанавливается тесная связь между светской и церковной властью, при главенстве первой. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье. Изменился гражданский и семейный быт, появились новые нравственнее понятия и правила поведения в обществе. Православие ориентировало человека на духовное преображение, стимулировало стремление к самосовершенствованию, приближению к христианским идеалам, что привело к появлению такого феномена как духовность. Православие служило духовно-нравственной опорой русского народа. Церковь сыграла важную роль в консолидации русских земель и формировании единого государства в ХIV-ХVII вв. В нач. ХVI в. оформилась теория «Москва - третий Рим», сформулированная Филофеем (Рим пал из-за ересей, второй Рим (Византия) из-за унии с католичеством, Москва - верна православию и является мировым центром христианства, третьим Римом ). В ХVII в. сохраняется преемственность, национальная самобытность, но формируются и новые черты: обмирщение культуры, изменение мировоззрения, расширение культурных связей с западными странами. Научные знания и образование: Пиктографическое письмо («черты и резы»). На рубеже IХ- Х вв. - славянская азбука Кирилла и Мефодия. С принятием христианства - развитие письменной культуры. Старославянский литературный язык язык культа и религиозной литературы; древнерусский литературный язык язык деловой письменности, литературных произведений. Распространение грамотности среди горожан - берестяные грамоты, граффити. Школьное образование: школа для детей «лучших людей» при кн. Владимире, школа в Новгороде для детей старост и духовных лиц при Ярославе Мудром. Школа высшего типа при Киево-Печерском монастыре. Древнейшие из книг - "Остромирово евангелие" и два "Изборника" князя Святослава ХI в. Переписка книг - в монастырях, городах и при княжеских дворах: книги Священного писания, сочинения "отцов церкви" - Иоанна Златоуста (сб. ''Златоструй", "Златоуст"), исторические сочинения, воинские повести. В XIV-XV вв. потребность в грамотных людях возрастает. Стоглавый собор 1551 г. создание училищ для детей. Развитие книжного дела - в XIV в. на смену пергамену - бумага. Изменение в технике письма полуустав, скоропись г. типография в Москве («Апостол», «Часослов», «Азбука»). Издание
8 энциклопедия. «Асторономия» в 3-х книгах - Ф. Милитиниот. Трактаты «О свойствах растений», «О свойствах пищевых продуктов» - Симеон Сиф. Описание 64 провинций и 912 городов «Синекдем» Иерокла. Исторические сочинения: Прокопий Кесарийский, Константин Багрянородный, Михаил Пселл, Анна Комнина, Никита Хониат. Хронография епископ Евсевий (основоположник), Иоанн Малала, Феофан Исповедник, Георгий Амартол. Законодательные сборники: «Эклога», «Прохирон», «Эпанолога». Энциклопедический словарь «Суда». Литература: Влияние античного культурного наследия и христианского мировоззрения. IV- VI вв. Античные жанры: речи, эпиграммы, любовная лирика. С конца VI начала VII вв. новые литературные формы гимнография (Роман Сладкопевец), жития святых, слова, поучения. Патриарх Фотий сборник «Мириобиблион» с выдержками из трудов античных авторов. На основе народных эпических песен «Эпос о Дигенисе Акрите»; эпос «Алексиада» Анны Комнина басенный эпос, сатира, монашеский фольклор («Луч духовный Иоанна Мосха»), сборники любовных песен и стихотворений, романы («Варлаам и Иосаф»), рассказы («Советы и рассказы» Кекавмена), «горестные плачи». Писатели и поэты Григорий Акрополит, Иоанн Цеца, Роман Сладкопевец, Федор Продром). Архитектура: V в. в зодчестве Малой Азии разрабатывается тип купольной базилики. Базилика в Мериамлыке (Киликия), церковь Симеона Столпника в Антиохии. В гг. - собор святой Софии в Константинополе (Анфимий и Исидор). VI в. - начало крестово-купольной формы храмового строительства. Пятикупольный крестообразный в плане храм Апостолов в Константинополе. VII в. - церквь Успения в Никее. VIII начало IX вв. - крестово-купольный тип храма становится главенствующим - церковь Тита на о. Крит и храм Софии в Салониках. Середина IX-XV вв. Церкви Капникарея в Афинах, св. Федора в Константинополе, Панагии Парагоритиссе в Артре. Комплекс зданий монастыря Мистры в Пелопоннесе. Изобразительное искусство: Изобразительное искусство мозаики, фрески, иконопись это область, в которой византийская культура прославилась более всего. Самобытность, цельность и гармоничность художественных принципов, глубина образов, смысловая насыщенность, богатейшее разнообразие форм и красок, совершенство техники соединение этих черт делает византийское искусство одним из высочайших достижений человеческой культуры. Формируется строгий иконографический канон (совокупность строго установленных правил и приемов). Художники старались передать духовную сущность, пренебрегая правдивой передачей физического облика. Византийский иконографический канон регламентировал: круг композиций и сюжетов священного писания, изображение пропорций фигур, общий тип и выражение лица святых, тип внешности отдельных святых и их позы, палитру цветов, технику живописи. В IX - X вв. складывается целостная система декора храма: порядок расположения библейских сцен на его стенах и сводах. Расположение росписей и мозаик, подчиненное символическому значению частей храма (своды и купол небо, пол земля, алтарь рай, западная часть - ад), Букварей и Грамматики. ХVII в.: школы при Заиконоспасском монастыре и Печатном дворе; 1687 г. Славяно-греко-латинская академия. Литература: Влияние: фольклор и христианская литература. В XI в. - переводные книги религиозно-нравственного содержания, греческие хроники; записи сказаний о принятии христианства. "Слово о законе и благодати" Илариона. С сер. XI в. - период расцвета оригинальной древнерусской литературы; система жанров: "слова" (сб. "Триоди цветные и постные"); жития святых ("Сказание" и "Чтение о Борисе и Глебе", "Житие Феодосия Печерского" в составе Прологов, Патериков, Четьи Миней); княжеские жития ("Память и похвала князю Владимиру"); поучения ("Поучение Владимира Мономаха"); "хождения" ("Хождение игумена Даниила"); исторические повести и сказания в составе летописей и хронографов ("Повесть временных лет"). Рукописный характер и разные редакции произведений. ХII-ХIII вв.: «Слово о полку Игореве», «Моление Даниила заточника». ХIV-ХV вв. Куликовский цикл («Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище»). Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый: жития митрополита Петра и Сергия Радонежского. Хождение за три моря Афанасия Никитина. Конец ХV ХVI вв. - слияние местных литератур в единую общерусскую, расцвет публицистики - «Сказание о князьях Владимирских». И.С. Пересветов - Сказание о Магомете- Салтане. «Переписка царя Ивана IV с князем Андреем Курбским». Ермолай-Еразм - Повесть о Петре и Февронии. Сильвестр «Домострой». ХVII в.: Семеон Полоцкий силлабическое стихосложение, драматургия. Аввакум Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. Процесс обмирщения. Демократическая сатира: «Повесть о Шемякином суде», «Азбука о голом и небогатом человеке», «Повесть о Фоме и Ереме», Сказание о куре и лисице, Сказание о попе Саве и великой его славе, Слово о бражнике. Бытовая повесть: Повесть о Горе и Злочастии, Повесть о Савве Грудцыне и Повесть о Фроле Скобееве. Архитектура: IХ-ХI вв. Деревянное зодчество: церковь Ильи в Киеве, храм в Вышгороде Св.Бориса и Глеба. Характерно: многоярусность строений; увенчивание башенками (вежи) и теремами; наличие пристроек; резьба по дереву. Х в. каменная архитектура в Киеве: Десятинная церковь, кирпичные ворота, княжеский дворц. ХI в.: Чернигов - Спасский собор (самый «византийский»); Киев - Софийский собор, Золотые ворота с надвратной церковью Благовещенья; Новгород - Софийский собор; храмы в Выдубицком и Киево-Печерском монастырях. Стилистическое единство зодчества. XII-ХIII в. - местные архитектурные школы: Владимиро- Суздальское зодчество с ярко выраженным декоративизмом - Успенский собор на р. Клязьме, церковь Покрова на Нерли, Дмитриевский собор во Владимире и Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, Золотые ворота во Владимире; новгородская и псковская архитектура с ее строгостью, простотой форм, скупостью декоративных украшений - Георгиевский собор в Юрьевом монастыре и церковь Спаса на Нередице в Новгороде, Преображенский собор Мирожского монастыря в Пскове; смоленская архитектура с высоким качеством кирпичной кладки - церковь Петра и Павла. ХIV-ХVI вв. - слияние местных школ в единую общерусскую архитектурную школу. Храмы в Звенигороде
9 олицетворяло ступени восхождение к Богу. Ближе к полу изображались земные избранники - отцы церкви, мученики, святители, цари, епископы; над ними и большими по размеру Богоматерь-Оранта («молящаяся») или Богоматерь с младенцем Христом на руках; на парусах евангелисты; в простенках барабана купола апостолы и пророки; в центре купола или в конхе (верхней части) апсиды Христос- Вседержитель («Пантократор»). В рукавах креста располагаются двенадцать сцен праздничного цикла: Благовещение, Рождество, Стретение, Крещение, Преображение и др., на западной стене Страшный Суд. Складывается иконописная иконография: различные изображения Богоматери с младенцем Умиление, Одигитрия («Путеводительница»), Оранта; закрепляется канон изображения Христа - Христос-Пантократор, Спас Нерукотворный, Спас на Престоле; святых. Сложились циклы: Деисус (попечительство перед Христом за человечество Богоматери, Иоанна Предтечи, архангелов и апостолов), Праздничный ряд. Фреска «Торжественный вход императора Юстиниана II» в церкви Святого Димитрия в Салониках; фрески монастыря Хоры в Константинополе. Мозаика V в. (из смальты) украшает стены и перекрытия церковных и светских зданий. Мозаика «Добрый пастырь с овцами» мавзолея Галлы Плацидии и «Крещение Христа» баптистерия православных в Равенне (сочетание античных изобразительных традиций с отвлеченным духовным началом). VI в. Мозаика императорского дворца в Константинополе (плоское изображение, жесткая графика линий передают не индивидуальный мир человека, а сверхчеловеческую духовную силу). VII в. В мозаике намечается отход от торжественно-величавых образов - фигуры и лица приобретают жизненность, в мозаике воплощается представление о человеческих чувствах (мозаика церкви Успения в Никее). Середина IX-XV вв. в церковной живописи - строгая иерархическая система размещения религиозных изображений (в куполе Христос Пантократор, в барабане пророки и апостолы, на парусах евангелисты, в конхе апсиды Богоматерь, на западной стене Страшный суд). Новый вид искусства иконопись. Икона «Святой Сергий и святой Вакх», Икона «Владимирской Богоматери», икона» Двенадцати апостолов». Расцвет книжной миниатюры - Ватиканского свитка Иисуса Навина и рукописи Диоскорида, миниатюры Парижской псалтыри, портрет императора Никифора Вотаниата с приближенными в «Словах Иоанна Златоуста». Переход от античного свитка к «кодексу», т.е. к книге, состоящей из отдельных сброшюрованных листов. Скульптура IV V вв. - традиции античного искусства - статуя императора из Барлетты. «Голова философа из Эфеса», изображения ветхозаветных и евангельских сцен и святых на мраморных саркофагах. Скульптурные рельефы - консульские диптихи с рельефными изображениями цирковых и театральных сцен. VI в. конный монумент императора Юстиниана на площади Августеон в Константинополе, рельефы трона архиепископа Максимиана. Декоративно-прикладное искусство Высокого уровня достигли ювелирные ремесла. Процветало искусство эмалей, инкрустаций из драгоценных камней, резьбы по кости, изделий из серебра. В технике перегородчатой эмали выполнялись иконы, кресты, плакетки (Распятие. Икона ХI ХII вв. Перегородчатая эмаль на золоте). - Успенский собор и собор Саввино-Сторожевского монастыря, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, собор Андроникова монастыря в Москве. В конце XV - начале XVI в. - ансамбль Московского Кремля. В XVI в.- шатровые храмы: церковь Вознесения в селе Коломенском, собор Василия Блаженного. Большие пятиглавые храмы по образцу Успенского собора в Москве: Успенский собор в Троице-Сергиевом монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря, соборы в Туле, Суздале, Дмитрове и других городах. Небольшие каменные или деревянные посадские храмы, посвященные святым. Каменные Кремли в Туле, Коломне, Казани, Астрахани, Нижнем Новгороде, Смоленске, Новгороде, Пскове, Изборске; в Москве - Китайгородская стена, Белый город, Земляной вал. XVII в.: обмирщение искусства; асимметричность, многоцветность, декоративность архитектуры - "дивное узорочье" (Теремной дворец царя Алексея Михаиловича в Кремле; каменные палаты бояр; Новоиерусалимский монастырь; храмы Ярославля - церковь Ильи Пророка и ансамбли в Коровниках и Толчкове; в Москве - церковь Николы в Хамовниках, церковь Рождества Богородицы в Путинках, церковь Троицы в Никитниках). Декоративное начало - при строительстве или перестройке крепостных сооружений (на башнях Московского Кремля - шатры, резиденция митрополита Ионы в Ростове Великом - в форме кремля). Стиль "нарышкинское" или московское барокко: колокольня Новодевичьего монастыря, церковь Покрова в Филях, церкви и дворцы в Сергиевом Посаде, Нижнем Новгороде, Звенигороде и др. Расцвет деревянного зодчества: дворец Алексея Михайловича в Коломенском. Изобразительное искусство: Х-ХI вв. Из Византии на Русь пришла иконопись и монументальная живопись - мозаика и фреска; иконография и система расположения сюжетов в интерьере храма; манера плоскостного письма. Греческие мастера: мозаики Киевской Софии - Богоматерь Оранта и Христос Вседержитель; фрески Черниговского Спасского собора и Софийского собора в Новгороде. Светская живопись росписи двух башен Софии Киевской. В живописи нач. ХII в. - новые тенденции: свободная композиция, лики святых утратили византийскую суровость (мозаика собора Михайловского Златоверхого монастыря «Дмитрий Солунский»); мозаика вытесняется фреской. Первые иконы - из Византии: "Владимирская Богоматерь". Русские иконописцы ХI в. Алимпий, Олисей, Георгий. Книжная миниатюра «Остромирово Евангелие». В XII-ХIII вв. складываются местные иконописные школы, отличавшиеся манерой исполнения: новгородская, псковская, ярославская, киевская. Характерными особенностями иконописания являются: плоскостная композиция, обратная перспектива, символика жестов и цвета; тщательно выписывались лицо и руки. XIV-XVI вв. слияние местных художественных школ в общерусскую. Феофан Грек (из Византии) - росписи церкви Спаса на Ильине в Новгороде; в Москве - роспись церкви Рождества Богородицы, Архангельский и Благовещенский собор. Андрей Рублев - икона «Троица», фресковая роспись Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского чина, Троицкого собора Троице- Сергиева монастыря в Загорске, Благовещенского собора Московского Кремля. Дионисий - фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. ХVII в. В живописи - черты своеобразного реализма. Изографы Оружейной палаты: Симон Ушаков икона «Троица», «Спас нерукотворный». Жанр портретной
10 живописи парсуна: царь Федор Иванович и князь М. В. Скопин-Шуйский (техника аналогична иконописной). В конце XVII в. - парсуны, написанные маслом на холсте - портреты царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича. Архитектура Ил.3. Византия: Храм Св. Софии в Константинополе. Арх. Исидор и Анфимий гг. Ил.5. Древняя Русь: Софийский собор в Киеве г. середина ХI в. Скульптура, рельеф, резьба Ил. 37. Византия: Распятие и фигуры святых. Триптих. X в. Слоновая кость, резь Ил. 33. Древняя Русь: Амвросий. Иконаскладень. ХV в. Живопись Ил. 61. Византия: Богоматерь на престоле. Мозаика конхи храма Св. Софии в Константинополе. IX в. Ил. 65. Древняя Русь: Оранта. Мозаика в апсиде собора Св. Софии в Киеве. XI в.
11 III. Раздел «Шедевры живописи» 1 Илл. 1 Ж. Л. Давид. Клятва Горациев, 1784 г. (2 я половина 18 века) Илл. 2 П. Пикассо. Герника г. (1 я половина 20 в.) Илл. 3 С. Дали. Предчувствие гражданской войны г. (1 я половина 20 в.) 2 Давид изображает кульминационный момент в конфликте Горациев и Куриациев. Горации, правители Рима, решили покорить город Альба-Лонга, которым правили независимые Куриации. И на это картине они приносят отцу клятву, что победят или умрут. Пикассо создал свое масштабное эпохальное полотно «Герника» после бомбардировки баскского города во время Гражданской войны в Испании. Дали написал свою картину незадолго до начала Гражданской войны в Испании, вспыхнувшей в 1936 году. 3 Илл. 1 неоклассицизм Илл. 2 посткубизм, абстракционизм Илл. 3 сюрреализм
12 Билет 9 I. Раздел «Сравнительный анализ культурных достижений» Сравнительный анализ искусства эпохи Возрождения Итальянское Возрождение Северное Возрождение Хронологический период: 2-я полов. ХIII-ХVI вв. Система ценностей: Обращение к культурному наследию античности. Светский антиклерикальный характер культуры. Убежденность в целостности и стройности мироздания. Отрицание схоластики и аскетизма. Гуманистическое мировоззрение. Человек как высшее начало бытия, вера в его возможности, волю и разум. Со второй половины XIII в. - первые ростки гуманизма в Италии, зарождается влечение к искусству античности. Человек - мера всех вещей, центр Вселенной. С XV в. Флоренция занимает одно из ведущих мест в развитии гуманистической мысли, формировании светского мировоззрения, культуры и искусства Италии. Период Высокого Возрождения время расцвета художественной культуры Италии. Высокий Ренессанс совпал с периодом ожесточенной борьбы итальянских городов за свою независимость. В художественной культуре на первый план выдвигаются проблемы гражданского долга и высоких моральных качеств личности. Создается обобщенный образ сильного духом и телом человека героя. Литература: Данте Алигьери считается предвестником Ренессанса в литературе. Сонеты, канцоны и баллады он писал на итальянском языке; в его произведениях тема жизни и смерти приобретает новое звучание; он выражает новое понимание мира и человека, добра и зла, по-новому представляет конфликты и литературные портреты героев: «Новая жизнь», «Божественная комедия». Франческо Петрарка основоположник гуманизма, первым противопоставил средневековому богословию новое гуманистическое мировоззрение: «Африка», «Буколики», «Канцоньере» (Книга песен), «О великих мужах древности». Джованни Боккаччо первым употребил итальянский литературный язык в прозе, способствовал созданию литературы, свободной от церковных догматов и феодальной морали: «Фьямметта», «Декамерон», «Ворон», «Жизнь Данте Алигьери». Торквато Тассо: «Освобожденный Иерусалим», «Аминта». Людовико Ариосто: «Неистовый Роланд», «Чернокнижник», «Сводня». Итальянские гуманисты: Пико делла Мирандола «Речь о достоинстве человека», Колуччо Солютати, Леонардо Бруни, Лоренцо Валла. Изобразительное искусство: Проторенессанс (вторая половина XIII-XIV вв.) Никколо Пизано ( ) cкульптурное оформление кафедры пизанского баптистерия, рельефы кафедры Сиенского собора. Арнольфо ди Камбио ( ) скульптурная композиция для фонтана на площади в Перудже (совместно с Никколо и Джованни Пизано), рельеф «Благовещение» для церкви Санта-Кроче и скульптурная группа «Оплакивание Иоанном Марии» для собора Санта-Мария-дель-Фьоре. Джованни Пизано ( ) статуя Мадонны в Кампо-Санто в Пизе, рельефы кафедры Сант-Андреа в Пистойе, статуя Мадонны в капелле дель Арена в Падуе. Джотто да Бондоне ( ) фрески капеллы дель Арена в Падуе, икона «Мадонна со святыми и ангелами», фрески капеллы Барди во Флоренции. Хронологический период: ХV ХVI вв. Система ценностей: Под Северным Возрождением подразумевается культура европейских стран, лежащих севернее Италии. Художественная культура Нидерландов, Германии и Франции как главных очагов Северного Возрождения развивалась не на основе традиций античной культуры, как в Италии, а на основе прямого продолжения готики с ее внутренней эволюцией в сторону «мирского». Несмотря на повсеместные религиозные войны, Реформацию, революция в Нидерландах и кровавые распри католиков и гугенотов во Франции, культурный процесс в этих странах характеризуется широким распространением гуманистической образованности, растущим самопознанием личности и всеобщей притягательностью итальянского искусства. Соединение влияний итальянской ренессансной культуры с самобытными готическими традициями составляет своеобразие художественной культуры Северного Возрождения. Термин «Возрождение» распространяется на всю европейскую культуру в связи с общностью внутренних тенденций культурного процесса повсеместном росте и становлении буржуазного гуманизма, расшатывании феодального миросозерцания, растущем самосознании личности. Германия В XVI в. наблюдается расцвет немецкого гуманизма, общий подъем культуры Германии. Искусство становится все более независимой и самостоятельной областью культуры, средством познания мира и проявлением свободы человеческого разума. Нидерланды В формировании культуры Ренессанса в Нидерландах большое значение имела религия. Позднее в художественной культуре утверждаются народные тенденции, которые по своему реализму и социальной глубине не имеют себе равных. Франция В культуре и искусстве Франции эпохи Возрождения торжествует новое гуманистическое мировоззрение, получают широкое распространение светская культура и искусство. Литература: Германия и Нидерланды Себастьян Брант: «Корабль дураков». Эразм Роттердамский: «Похвала Глупости». Ульрих фон Гуттен: «Письма темных людей». Франция Франсуа Рабле: «Гаргантюа и Пантагрюэль». Пьер Ронсар: «Плеяды», «Оды», «Гимны», «Сонеты к Елене». Франсуа Вийон: «Малое завещание», «Большое завещание». Мишель Монтень: «Опыты». Испания Мигель де Сервантес: «Галатея», «Нумансия», «Назидательные новеллы», «Новые восемь комедий и интермедий», «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский». Лопе де Вега: «Великий герцог Московский», «Кровь невинных», «Звезда Севильи», «Собака на сене»,
13 Симоне Мартини ( ) работы в Сиене, Ассизи, Авиньоне и Неаполе. Фреска «Маэста»( в Сиене), портрет возлюбленной Петрарки Лауры, фреска для сиенской ратуши с изображением кондотьера Гвидориччо да Фольяно на коне, фреска «Благовещение», фреска «Посвящение св. Мартина в рыцари» из росписи церкви Сан-Франческо в Ассизи. Раннее Возрождение (XV в.) Филиппе Брунеллески ( ) рельефы для бронзовых дверей флорентийского баптистерия. Донателло ( ) мраморная статуя св. Георгия в нише церкви во Флоренции, статуя кондотьера Гаттамелаты, бронзовая статуя Давида, скульптурная композиция алтаря церкви Сант-Антонио в Падуе, падуанский рельеф «Положение во гроб». Пьеро делла Франческа ( ) Алтарный образ «Крещение Христа», портрет герцога Урбинского Федериго да Монтефельтро, «Поклонение волхвов», «Мадонна милосердия», фреска в церкви Сан-Франческо в Ареццо. Андрея Мантенья ( ) фрески капеллы Оветари в Падуе, «Триумф Цезаря» (9 полотен), Алтарный образ для церкви Сан-Дзено в Вероне, фрески «Камеры дельи Спози» дворца в Мантуе, «Мертвый Христос». Сандро Боттичелли ( ) - картины «Весна», «Покинутая», «Рождение Венеры», «Мадонна во славе», «Оплакивание Христа». Высокое Возрождение (конец XV первая четверть XVI в.) Леонардо да Винчи ( ) - «Мадонна с цветком» («Мадонна Бенуа»), «Мадонна Jlumma», алтарная композиция «Мадонна в гроте», фреска трапезной монастыря Санта-Мария-делле- Грацие в Милане «Тайная вечеря», портрет Моны Лизы («Джоконда»). Рафаэль Санти ( ) - «Мадонна Конестабиле», алтарный образ «Обручение Марии», цикл «Мадонн»: «Мадонна в зелени», «Мадонна со щегленком», «Прекрасная садовница», росписи станц Ватикана - фреска «Афинская школа», фреска виллы Фарнезина «Триумф Галатеи», «Мадонна дета седиа» («Мадона в кресле»), «Сикстинская Мадонна». Микеланджело Буонарроти ( ) рельефы «Мадонна у лестницы» и «Битва кентавров»,мраморная группа «Пьета», статуя Давида, роспись потолка Сикстинской капеллы, статуи «Скованный раб», «Умирающий раб» и «Моисей» гробницы папы Юлия II, статуи гробниц Лоренцо и Джулиано Медичи с аллегорическими фигурами «Утро», «Вечер», «День» и «Ночь» на саркофагах, фреска алтарной стены Сикстинской капеллы «Страшный суд». Джорджоне ( ) венецианская школа картины «Юдифь», «Гроза», «Спящая Венера», «Сельский концерт». Тициан ( ) картины «Любовь земная и небесная», «Динарий кесаря», «Венера Урбинская», «Спящая Венера», «Даная», «Венера перед зеркалом», «Кающаяся Магдалина», «Святой Себастьян», монументальная композиция «Вознесение Марии». «Учитель танцев». Англия Джефри Чосер: «Кентерберийские рассказы», «Троил и Хризеида». Томас Мор: «Утопия». Уильям Шекспир: «Укрощение строптивой», «Сон в летнюю ночь», «Много шума из ничего», «Ромео и Джульетта», «Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Юлий Цезарь», «Антоний и Клеопатра». Изобразительное искусство: Германия (XV XVI вв.) Альбрехт Дюрер ( ) - серия гравюр на тему Апокалипсиса, портреты отца Освальда Крелля, автопортреты, «Мадонна с четками», «Четыре апостола», гравюры «Всадник, смерть и дьявол», «Св. Иероним, «Меланхолия». Матиас Грюневальд «Изенгеймский алтарь». Ганс Гольбейн Младший ( ) «Мертвый Христос», «Портрет королевского сокольничьего Роберта Чизмена», «Портрет Шарля Моретта», «Портрет Георга Гисце», портрет Джона Пойнса», «Портрет Эдуарда VI в детстве», серия гравюр «Триумф смерти» («Пляска смерти»). Лукас Кранах Старший ( ) «Юдифь с головой Олоферна», «Венера и Амур», «Алтарь Святой Екатерины», «Портрет Мартина Лютера», «Кардинал Альбрехт Бранденбургский перед распятием». Нидерланды (XV XVI вв.) Губерт и Ян ван Эйк «Гентский алтарь». Ян ван Эйк ( ) - «Портрет кардинала Альбергати», «Тимофей», «Человек в красном тюрбане», «Мадонна канцлера Ролена», «Гентский алтарь», «Портрет четы Арнольфини», «Мадонна каноника ван дер Пале», «Музицирующие ангелы», «Портрет человека в тюрбане». Рогир ван дер Вейден ( ) - «Снятие с креста», «Женский портрет», «Святой Лука пишет Мадонну». Гуго ван дер Гус ( ) алтарь Портинари, «Смерть Марии». Иероним Босх ( ) «Корабль дураков», «Несение креста», «Страшный суд», «Вознесение блаженных в Рай», «Сад наслаждений», «Св. Антоний». Питер Брейгель Старший ( ) - «Битва Карнавала и Поста», «Перепись в Вифлееме», «Избиение младенцев», «Проповедь Иоанна Крестителя», «Триумф Смерти», «Вавилонская башня», «Мизантроп», «Калеки», «Слепые», «Страна лентяев», «Крестьянская свадьба», «Крестьянский танец», «Охотники на снегу». «Сенокос», «Пляска под виселицей», «Падение Икара», «Несение креста». Франция (XV-XVI вв.) Жан Фуке ( ) - Портрет Карла VII, «Мадонна с младенцем», портреты Людовика XI и советника короля Жювенеля дез Юрсена. Иллюстрации: Часослов Этьена Шевалье, «Жизнь знаменитых мужчин и женщин» Боккаччо, «Большие французские хроники» и др. Франсуа Клуэ ( ) портреты Франциска II, Марии Стюарт, Генриха II, Карла IХ, Елизаветы Австрийской, «Купающаяся женщина». Жан Гужон ( ) победа ренессансного мироощущения в пластике: рельефы фонтана Невинных в Париже.