Ницше и Бахтин: преломление концепции Ф. Ницше о «дионисийском» и «аполлоническом» началах культуры в концепции карнавала М.М. Бахтина.
Актуальность выбранной темы исследования. Творчеству М. М. Бахтина, его анализу и обсуждению, посвящено большое количество литературы. В. А.
Если вас интересует ответ на вопрос, сколько стоит сделать презентацию цена будет известна сразу, если вы заполните форму на сайте Work5.
. Махлин указывает на многочисленные «Бахтина-Сердцеведец» труды западноевропейских и американских ученых [12]. Весьма часто идеи и концепции философа является объектом анализа в России и постсоветских странах. В этой связи следует вспомнить труда выданного исследователя В.С.Библера [6], фундаментальные труды Л. А. Гоготишвили (см. [7]), М. М. Бахтина, А. Я. Гуревича. Такая же ситуация и с изучением творчества Ф. Ницше. Почти отсутствие работ о историко-антропологическое значение философско-культурных концепций М. М. Бахтина для народной смеховой культуры западноевропейских Средневековья и Возрождения объективно предоставляет актуальность данной работе, что также подкрепляется анализом применения методологических подходов ученого в студии над другими историческими эпохами и их социокультурными реалиями. Цель работы – изучение особенностей преломления концепции Ф. Ницше о «дионисийском» и «аполлоническом» началах культуры в концепции карнавала М.М. Бахтина. Для достижения цели необходимо решить такие задачи: - проанализировать особенности мифопоэтики культуры карнавала; - исследовать антропотип "homo ridens" в концепции языка смеха (в концепции Ф. Ницше); - изучить понятие карнавала в концепции М. Бахтина; - проанализировать философско-культурные концепции М. Бахтина в методологии исторической антропологической реконструкции народной культуры и ментальности. Объект исследования – творчество М.Бахтина и Ф. Ницше. Предмет исследования – преломление концепции Ф. Ницше о «дионисийском» и «аполлоническом» началах культуры в концепции карнавала М.М. Бахтина. Методы исследования. Кроме общенаучных анализа и синтеза в работе использованы такие методы, как семантический и контент-анализ. Структура исследования. Курсовая работа состоит из введения, двух глав с параграфами, заключения и списка литературы.
При рассмотрении генезиса языка смеха обоснованно мифотворческую модель смеха и доказано, что миф-смех в его образности представляет собой систему значимостей, которые обозначают образ как основной смысл мифа. Выявлено связи смеха с архаичными ритуальными практиками, древние архетипические мотивы и образы в мифологическом характере смеха при его деконструкции. Исследовав много теорий и христианских трактовок смеха, диссертант констатирует, что, воплотившись в человека, Иисус Христос мог смеяться, а как Сын Божий не смеялся, поскольку был всевидящий и мог все предусмотреть (смеялась только человеческая натура Христа). На основе изучения смеховых стратегий Средневековья и Ренессанса зафиксировано, что смех приобретает измерения философско-антропологического феномена с выразительным проявлением его речевой функции, что наблюдается М.М.Бахтиным через этапы наличии и непосредственного влияния «народной смеховой культуры», «менипповой сатиры» в становлении и развитии ренессансной теории смеха, которая формировалась исключительно на античных источниках. Лингвоантропологичний ключ понимания идей Рабле (по М. М. Бахтину) заключается в том, что человек (микрокосм) не имеет собственно «прямой» языка и чувствует ироническую преимущество над действительностью. Человек, носитель смеха, играет со всеми вещами вселенной (макрокосм) и создает «смеховой и критический корректив» ко всем языкам. Такое видение смеха - не "микрокосм ризномовлення», а его «макрокосм многословия», в которой языка кроме того испытывают «издевательства» и ироничного «умерщвления». Становление и развитие антропотипу «homo ridens» в философской антропологии произошли в период Средневековья в архетипических фигурах «шута», «хитреца», «дурака». Выделены основные разновидности антропотипу «homo ridens»: Тот, Кто иронизирует; личность, превращается в «клоуна», «шута», «марионетку», которой впоследствии можно манипулировать; сверхчеловек (как его предтеча Заратустра). Проанализированы язык смеха в контексте концепта «бессознательное» и интуитивного знания. Смех является коммуникативным элементом философской антропологии, будучи иррациональным и бессознательным, поскольку человек впадает в экстатическое состояние, смеясь. Предложено использовать для языка смеха термин «смеховая коммуникация». Для того, чтобы произошла «смеховая коммуникация», должен образоваться непрерывный континуум сознания, где существуют знаки, символы, язык и тому подобное - все то, что является основой понимания людьми друг друга, основой диалога и общения. Непрерывный континуум сознания - реализация диалога смеховой коммуникации. На основе интуитивистской концепции смеха А. Бергсона стало возможным объединить интуицию и смех, чистую длительность и чистый разум. Бергсон называет знания, возникает интуиции, «проникновением в чистую длительность». Смех обращается к чистому разуму. С помощью интуиции постоянно создаются новые понятия, которые проникают в действительность, а разум раскрывает сущность действительности. Так, действительность сочетает интуицию и смех, чистую длительность и чистый разум, является их связующим звеном и определяющей силой.
1. «Бахтин» // Новая философская энциклопедия: В 4-х т. / Под ред. В.С. Степина.М.: Мысль, 2001. 2. Бахтин М. М. Смех Панурга и философия культуры [Текст] / М. М. Бахтин / Михаил Бахтин: Pro et contra. - Антология. - Том 1. - М. : РХГУ, 2001. - С. 398-412. 3. Бахтин М. М. Дополнения и изменения к «Рабле» (1944) [Текст] / М. М. Бахтин / Бахтин М. М. Собр. соч. в 7 т. - Т. 4 (1). - М. : Языки славянских культур, 2008. - С. 681-749. 4. Бахтин М. М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа [Текст] / М. М. Бахтин // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. - М. : Наука, 1986. - С. 297-326. 5. Бахтин М. М. Рабле и Гоголь. [Текст] / М. М. Бахтин / М. М. Бахтин. Собр. соч. в 7-ми т. - Т. 4(2). - М. : Языки славянских культур, 2010. - С. 509-522. 6. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса [Текст] / М. М. Бахтин. - М. : Худож. лит., 1965. - 500 с. 7. Библер В. С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры [Текст] / В. С. Библер. - М. : Прогресс, 1991. - 169 с. 8. Бычков В.В. Ницше // Бычков В.В. Эстетика. – М.: Гардарики, 2002. – 556 с. С. 309-316. 9. Гоготишвили Л. А. Варианты и инварианты М. М. Бахтина [Текст] / Л. А. Гого-тишвили // Вопросы филосифии. - 1992. - № 1. 10. Гуревич А Я. О соотношении народной и учёной традиции в средневековой культуре [Текст] /А. Я. Гуревич / Французский ежегодник 1982. - М. : Наука, 1984. - С. 209-225. 11. Гуревич А. Я. Смех в народной культуре [Текст] / А. Я. Гуревич // Вопросы литературы. - 1966. - № 6. 12. Гуревич А. Я. Феодальное средневековье. Что это такое? [Текст] /А. Я. Гуревич. История - нескончаемый спор. - М. : РГГУ, 2006. - С. 718-757. 13. Лихачев Д. С. Смех в Древней Руси [Текст / Д. С. Лихачев / Лихачев Д. С. Избранные работы в 3-х. т. - Т. 2. - М., 1987. 14. Махлин В. А. Бахтин и Запад [Текст] / В. А. Махлин // Вопросы философии. -1993.-№ 1.-С. 94-114. 15. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. – СПб.: Худож. лит., 1993. – 672 с. 16. «Ницше» // Современная западная философия: Словарь / Под ред. В.С. Малахова, В.П. Филатова. – М.: ТОН-Острожье, 1998. – 544 с. 17. Оболенская С. В. Томпсон Э. П. Плебейская культура и моральная экономика [Текст] /С. В. Оболенская / История ментальностей. Историческая антропология. - М. : РГГУ, 1996.- С. 180-198. 18. Пинский Л. Рабле в новом освещении [Текст] / Л. Пинский // Вопросы литературы. - 1996. - № 6. 19. Руднев В. Карнавализация // Руднев В. Словарь культуры ХХ века. – М.: Аграф, 1997. – 384 с. 20. Хёйзинга Й. Осень Средневековья [Текст] / Й. Хёйзинга. - М. : Наука, 1988. -540 с. 21. Хёйзинга Й. Homo Ludens [Текст] / Й. Хёйзинга. - М. : Прогресс, 1992. - 459 с. 22. Шкловский В. Тетива, или о сходстве несходного [Текст] / В. Шкловский/ Шкловский В. Избранное: в 2-х т. - Т. 1. - М., 1983.