Минутка расизма от Жюля Верна на Пикабу
- Вот так нападение! - проговорил Джо. - Сначала, Самюэль, мы думали, что тебя осаждают негры, - прибавил Кеннеди. - К счастью, это были только обезьяны, - ответил Фергюссон. - Издали разница не велика. - Да и вблизи не велика.
У Артура Конан-Дойля в книге "Отравленный пояс":
. - А при чем тут Суматра?- Да, расстояние, в самом деле, велико от расплывающихся в спектре линий до больного черномазого на Суматре. Но Челленджер уже доказал нам однажды, что его утверждения имеют почву под собою.
Как это толерантно. Это - правильная толерантность. А про евреев есть?
"Изменившаяся мораль". Вообще очень интересно иногда читать старые книги и удивляться странностям, которые там происходили и тому, как это воспринималось нормально.
А где тот в Исландии вообще была шикарная легенда, где жена, чтобы отомстить своему мужу за братьев, убила его детей (т.е. своих).
Война против Запада (4)
Заканчиваем знакомиться с книгой Дугласа Мюррея "Атака на Запад. Как пробиться в эпоху неразумности."
Все части сложены здесь.
Коротко для ЛЛ: в угаре антирасизма закрывают от публики известнейшие картины, убирают из учебных планов Шекспира и Моцарта, комплектуют оркестры по расовому принципу и порицают ношение костюма индейца на маскарадах. В условиях, когда на западные высокие ценности ведётся атака, необходимо осознать их важность и необходимость.
Есть в Лондоне Британская галерея Тейт, в которой собрана богатейшая коллекция британского искусства. И есть в этой галерее ресторан с шикарным муралом. На открытии этого мурала произнёс речь сам Бернард Шоу, а сам ресторан публика признала «самым занимательным помещением в Европе». Надо сказать, роспись действительно занимательная:
Сам художник, Рекс Уистлер, пошёл впоследствии добровольцем на фронт, стал танкистом и погиб при высадке в Нормандии. Прошли годы. И вот в 2020 году его мурал признали оскорбительным. По причине вот этого фрагмента:
Критиков не смущало, что фрагмент закрывается детской ладошкой на многометровой стене.Там ещё нашли «неподобающие» изображения неких азиатов. Короче, рабству не место уже даже на картинах, изображающих прошлое. Особенно в помещении, где богатые белые господа набивают себе живот. Появилась онлайн-петиция с требованием или убрать мурал из ресторана, или ресторан из помещения. Судя по тому, что при открытии галереи после локдауна ресторан остался закрытым, руководство галереи склоняется в пользу второго варианта. Он закрыт по сей день, хоть окончательного решения ещё нет.
Автор называет произошедшее «современным моббингом экстремальных активистов». Занимаются этим люди, которые считают, что в британском искусстве доминируют представители белого среднего класса. Интересно, что они хотели от страны с преобладающим белым населением? По факту галерея прогнулась под паровой каток современной политической моды, угрожающий разрушить одно из произведений. Что уж говорить о погубленной репутации погибшего на войне художника.
В литературе антирасистский активизм проявился в радикальном пересмотре отношения к литературным памятникам прошлого. В свете «деколонизации» учебного плана предлагают отказаться от преподавания средневековой литературы, а также сократить преподавание ранней современности. В мае 2021 года знаменитый театр Глобус собрался «деколонизировать» самого Шекспира. Его работы признаны проблемными. Чего только в них не нашли: проблемные устаревшие идеи, женоненавистничество, расизм, гомофобию, классовость и антисемитизм. На этом основании ведутся дебаты об устранении произведений великого автора из преподавания в американских школах. Шекспиром современные антирасисты не ограничиваются. Кое-где убрали из программы гомеровскую Одиссею.
Британская библиотека занялась составлением списка авторов, связанных с работорговлей или колониализмом. В первую версию угодили Оскар Уальд, Байрон и Оруэлл. Не забыли и певца Британской империи Редьярда Киплинга. Поэта Кольриджа публичные высказывания против рабства не спасли: у него имелся племянник на Барбадосе, который сотрудничал с тамошними плантаторами. А вот Тед Хьюз жил не так давно, и за него нашлось кому вступиться.
После того, как этому выросшему в бедности Йоркшира поэту вменили извлечение пользы из работорговли и колониализма, вмешались исследователи. Они наглядно показали чушь обвинений. Библиотеке пришлось извиниться.
Из этого можно сделать вывод: сами современные антирасисты в предмете разбираются не лучшим образом, и если оказать сопротивление – сдают назад.
Не остались в стороне от современных веяний и британские садоводы. «Деколонизироваться» стали Королевские ботанические сады Кью. К числу последних идей относится изменение описания сахарного тростника и каучукового дерева, чтобы отразить их колониальное прошлое. Так же выражение «исследователь открыл растение» подверглось критике: туземцам-то оно уже давным давно было известно. В конце концов, если всё вокруг политизируется, почему бы и садовникам не поучаствовать? В Канаде критике стали подвергаться газоны. Профессор истории Джон Дуглас посчитал их «утверждением контроля над природой». Для него лучше было бы оставить всё, как есть. Ибо.
Колониальное наследство нашлось и в музыке. А именно в «колониальной» нотной записи. Не беда, что с помощью нот можно записать практически любую музыку мира, а исторические альтернативы из Китая и Индии годятся лишь для их музыки. Борцы против белизны в культуре призывают сегодня не учить хип-хоп, а «быть им». Что бы это ни значило. Большой проблемой стали «слепые прослушивания», при которых между комиссией и музыкантом ставится экран, чтобы не видели, кто играет. Эта прогрессивная техника, которая помогла пробить дорогу в большую музыку многим женщинам, сегодня не нравится антирасистам, которые требуют квот. Требуют они и пересмотра репертуара опер, чтобы избавиться от «системного расизма» в их стенах. С неслыханным рвением ведётся поиск чёрных композиторов даже там, где их сроду не было, например в стиле эпохи Барокко. А что уж говорить о музыкантах. Стали увольнять музыкальных директоров, не желающих «разбавлять» расовый состав своих оркестров в угоду современным активистам.
Атака на всё западное в музыке ведётся не где-то на задворках, а в стенах древних университетов. Оксфордским профессорам музыки говорят, что они слишком зафокусированы на «белой европейской музыке периода рабства». То есть времён Моцарта с Бетховеном. Владение музыкальным инструментом или дирижирование оркестром, очевидно, не должны быть частью курса по причине того, что оно «структурно центрировано на белой европейской музыке». Это ведь причиняет страдания цветным студентам. Альтернативой предлагаются новые курсы поп-музыки и популярной культуры.
Королевская академия музыки тоже решила отреагировать на смерть Джорджа Флойда. Она решила взглянуть на то, что было собрано на протяжении свыше двух столетий «через линзу деколонизации». Жертвой пал Гендель, вложившийся в своё время в компанию, которая владела рабами, а также несколько клавишных инструментов из слоновой кости.
Напоследок автор обсуждает феномен, который называют культурной апроприацией. Те, кто критически относятся к принятию элементов чужой культуры, рассуждают о владении культурой. Тот, кто принимает или эксплуатирует элементы чужой, менее доминантной культуры, при этом причиняя страдания оригинальным носителям и делая на этом деньги - нехороший человек. Его надо всячески порицать. Все эти негритянские косички и индейские костюмы - ай-яй-яй!
Дуглас говорит, что вся эта дискуссия насчёт карнавальных костюмов говорит на самом деле о желании закрывать глаза на один из основополагающих феноменов мировой культуры.
Заимствование элементов чужого и использование его в контексте своего - это хорошо. Великие творцы всегда восхищались и вдохновлялись искусством и обычаями других народов. И на основе нового опыта создавали свои, бессмертные произведения. Так делали Энгр, Делакруа, ди Лассо, Моцарт, Гайдн, Дебюсси, Малер, Холст. Они никоим образом не принижали чужие достижения, а наоборот, восторгались ими. Жажда открытий - типичная черта западного образа жизни, и в этом нет ничего зловещего. История западной культуры - это история восхищения, интереса и почитания других культур. Автор не видит причин, по которым культура может рассматриваться как нечто, отделённое границами.
Словосочетание «владение культурой» меня удивило. Ведь, когда ты подражаешь кому-то, ты не лишаешь его этого. Не отбираешь у него культуру. Ты просто делаешься похожим на него. Разве это плохо, если между тобой и ближним становится больше общего? Люди должны сближаться, а не разобщаться. Из разобщения не получается ничего хорошего. Те, кто работают на разобщение, рано или поздно кончают войной.
BLM-протесты 2020 года резко продвинули CRT во все аспекты американской публичной жизни. Те, кто поняли, что проблемы с «белизной» на самом деле означают проблемы с белыми, стали сопротивляться. Родители учеников стали возражать против учебных планов, называющих пунктуальность, математическую смекалку и тому подобное "скрытым расизмом". В ответ стали говорить, что CRT, якобы, и не существует вовсе, а если существует, то это нечто, что поймёт далеко не каждый. Почему то, что не существует, преподаётся на курсах перевоспитания, куда принудительно загоняют белых? Один из критиков, Кристофер Руфо, стал мишенью в дебатах. Его приглашали на телешоу, чтобы оговорить с головы до ног, не дав открыть рот при этом. Там, где ему давали высказаться - пытались спровоцировать, спрашивая, что ему нравится в том, что он белый.
Это интересный вопрос, ответить можно тремя способами.
Первый - «я не оцениваю людей, исходя из их цвета кожи». Так по сути ответил сам Руфо, Так бы ответил и я. По одёжке встречают, но провожают по уму. А содержание головы не зависит от пигментации кожных покровов.
Второй - то, что считается белой культурой, на самом деле является частью общей мировой культуры. И если кто-то хочет изолироваться, то белые наоборот, должны открывать свою культуру для всех.
Третий - родившись белым, можно гордиться, что стал частью великой традиции, которая непревзойдённо обогатила мир своими достижениями. И которая пыталась постичь другие культуры. Аборигены не раскапывают города древних цивилизаций и не восстанавливают мёртвые языки. Далее, только на Западе оказалось вообще возможно вести этот саморазрушительный диалог. И только на Западе руководить обществом могут выбрать кого-то из чужаков, а не местного в десятом поколении.
Те, кто говорят, что будущее принадлежит атеизму, жестоко ошибаются. Друг автора Дипак Лал говорил, что на самом деле нас ждёт «век политеизма, где у каждого - свои боги». И это похоже на правду. После изъятия религиозных и других важных элементов культура Запада оказалась выхолощена. Во имя открытости и прогресса стали приниматься крайне регрессивные идеи. Ничего хорошего это не принесёт, когда в калифорнийских университетах сегодня молятся кровожадным ацтекским богам. Такие, как Кенди и ДиАнджело призывают ненавидеть самих себя. Для них никогда нельзя быть в достаточной степени антирасистом.
Правительства и публичные организации прогнулись под новый тренд. Они позаботились о гипертрофированном представительстве меньшинств в общественной жизни. Наверное, надеялись достичь чего-то хорошего. Однако вряд ли будет лучше в условиях той расовой и культурной одержимости, которая царит сегодня на Западе. Люди, сами разрывающие общественную ткань кусок за куском - вот главная угроза.
Есть два варианта, как обойтись с этой ситуацией. Вариант первый - вступить на путь борьбы. Если кто-то решил презирать моих предков, я буду презирать его предков. Если вы не уважаете наше прошлое - почему мы должны уважать ваше? На этот путь сознательно толкают многие современные борцы-антирасисты. Кехинд Эндрюс так и говорит:
К счастью, есть и более мудрые голоса, подобно Уильямсу, призывающие жить в мире, в котором признаётся общее наследие и в то же время учитывается степень того, насколько оно нас самих определяет. Нельзя, подобно расистам и современным антирасистам, сортировать людей по цветам кожи. Надо искать серые зоны и то общее, что нас объединяет. Лучшие достижения должны передаваться и пониматься вне зависимости от расовых и общественных границ. Генри Луис Гейтс прав:
Название книги вводит в заблуждение. Это не война против Запада, это война внутри его. Когда воюют свои со своими, это называется - гражданская война. Автор прав, говоря о том, что этот конфликт внутри общества несёт в себе гигантскую опасность. Хочется надеяться, что люди придут к согласию. Но, глядя на незавидные экономические и экологические перспективы, которые ждут землян, приходится признать: предпосылок к этому немного.
Разрушительные идеи мирового масштаба весьма часто вызревают внутри Запада, после чего идут на экспорт. Уберечься бы в этот раз. Что может сам Запад противопоставить современному антирасизму и воук-культуре левого толка? Выбор на самом деле невелик: атеизм левых, национализм и христианство. Левые в большинстве своём склонны солидаризироваться с воук-культурой. Те из них, кто сохраняют здравый взгляд на вещи, остались в стороне. Христианство в упадке. Националисты - вот единственная реальная альтернатива. И эта альтернатива ведёт опять-таки к войне. Ведь националисты - они любят только своих, к которым причисляются далеко не все. Какого-то нового, объединяющего начала на данный момент не видится. Это жаль. Жаль, что горячий конфликт - единственный возможный выход из современного кризиса. Утешает лишь то, что после грозы всегда становится легче дышать. Будем надеяться на светлое будущее.
Война против Запада (2)
Продолжаем знакомиться с книгой Дугласа Мюррея "Война против Запада. Как пробиться в эпоху неразумности".
Коротко для ЛЛ: современные борцы за равноправие взялись за историю Запада, не оставляя незамазанной ни одной знаковой фигуры. Все империи - зло, при условии, что они западные. Искупить историческую вину предлагается репарациями.
Война против Запада ведётся на нескольких фронтах. Один из них - исторический. Ведутся попытки переписать историю. Например, историю США начинают отсчитывать не с Декларации Независимости (1776), а с 1619 года. В августе 2019 года "Нью-Йорк Таймс" запустила Проект 1619, в память о прибытии первых рабов на континент. Автор вводной статьи (за которую дали аж Пулитцеровскую премию) заявила, что это событие должно считаться настоящей датой основания Америки. Мало того, она (её зовут Ханна-Джонс) стала утверждать,что колонисты добивались независимости от Британии, чтобы защитить институт рабства. Штаты даже не стали демократией, пока чёрные американцы не добились этого, во как.
Не обошлось без сопротивления со стороны ведущих историков страны, которые написали открытое письмо в газету. Они указали, что Проект 1619 отражает "замену исторического понимания идеологией". В результате инициаторам кампании пришлось по-тихому вырезать слова о "настоящей дате" из вебстраниц. Историки оказались правы: это не была ни журналистика, ни история. А обыкновенная политическая компания. Когда начались протесты BLM, кто-то предложил назвать их "протестами 1619". Ханна-Джонс была польщена.
Прошло немного времени, и идея пересмотра истории выплеснулась со страниц прессы на улицы. Уже в 2020 году 70% опрошенных, идентифицирующих себя либералами, захотели переписать Конституцию США, чтобы она "лучше отражала человеческое разнообразие". Основы, по которым когда-то было достигнуто согласие между правыми и левыми, внезапно оказались предметом дискуссии. Первым под удар попали конфедераты Гражданской войны. Спустя несколько дней после смерти Джорджа Флойда власти в некоторых штатах стали демонтировать монументы, посвящённые им. Там, где они этого не делали, приходили вандалы и оскверняли памятники. Следующим объектом современных иконоборцев стал Колумб. Ему и раньше доставалось, но в этот раз стали уже сносить статуи одну за другой. Потом был Джордж Вашингтон. Ну а затем уж досталось и Улиссу Гранту, воевавшему вообще-то против конфедератов. Власти спешно убирали памятники, чтобы те не успели достаться вандалам.
Что удивительно - на стороне вандалов оказались CNN, которые выдали такой перл в своём репортаже:
Начиная уикенд Дня Независимости, Президент Трамп будет стоять в Рашморе перед памятником двум рабовладельцам и на земле, завоёванной у туземных американцев.
Если гору Рашмор "украли", то как насчёт остальной страны? Вся история до современности - это история завоеваний. Одни народы замещались другими. Так и Америку всё время кто-то "открывал". Замечу: колонизацию американского континента автор записывает в некие досовременные времена. Зачем? Именно, чтобы намекнуть, что Рашмор если и не захватили, то это был естественный процесс. Но где он точно прав - это что если подвергнуть сомнению основы современной американской истории, этот "великий проект четверти тысячелетия", а именно американскую демократию, мало что будет держать вместе.
В принципе, подобное рвение не ново. Первой ласточкой был антиколониализм Франца Фанона, которого возносил до небес кумир европейских интеллектуалов Жан-Поль Сартр. Этот Фанон уже в пятидесятых писал:
Богатство стран-империй - это и наше богатство. Европа является буквальным созданием Третьего Мира. Капиталистические державы. должны заплатить.
Ниспровергатели наследия западного колониализма стали находить ответ для себя в западном же марксизме. Ход рассуждений стандартный: Запад, в отличие от других, особенно хищный, у него практически нет добродетелей. Ему надо отомстить. Чтобы он за всё заплатил. Этот антиимперский раж направлен главным образом против страны, которая никогда не была империей: США. Ну, я бы тут поспорил, конечно: они не империя лишь де юре. Но демонизация Запада в самом деле - не новый феномен. В критиках недостатка нет. Эдвард Саид считал, что любой аспект Запада следует не только заклеймить, но и высмеять. Каждый европеец, говорящий что-то о Востоке, для него - расист, империалист и почти полностью этноцентрист. Очерняя западных писателей, он на самом деле мерял Запад меркой, которую не осмеливался приложить к другим обществам. И клеймил за несоответствие ей.
Нападки на Запад находят выражение не только на американском континенте. В Британии вот уже несколько лет бушует кампания Rhodes must fall, направленная против знаменитого колонизатора Сесиля Родса. Когда-то в честь его была названа целая страна - Родезия. Мы знаем её как Зимбабве. Международное признание она получила в 1980 году, и я помню, как на Московской Олимпиаде живо приветствовали атлетов из этой страны. Но не будем отвлекаться. Сегодня ненавистники Родса пытаются ниспровергать его статуи, приводя его цитаты, согласно которым он призывал "убивать всех ниггеров". На самом деле его призыв относился к повстанцам, а слово "ниггеров" вообще добавили сами протестующие.
Автор удивляется: зачем нужно представлять важные личности расистскими монстрами?
Налицо кардинальный переворот. Когда-то старались не замечать в колониализме никаких недостатков, а сегодня неспособны признать за тем прошлым что-то хорошее. Статьи с призывами не видеть в колониализме только минусы, хейтятся возмущённой толпой. Их авторы теряют рабочие места и получают угрозы расправы.
Чувство вины в среде бывших метрополий привело к нежеланию иметь дело с современными мировыми проблемами. Дуглас называет это "западной инерцией". Он предупреждает: инерцией этой могут воспользоваться другие державы.
Нынешние борцы против наследия колониализма хорошо помнят про Амритсарскую бойню, в которой погибло 379 человек. Но если бы стреляли не англичане, а китайцы, японцы или русские, эту бойню никто бы и не вспомнил (что ж ты не привёл пример, Дуглас? Как насчёт Кровавого Воскресенья?). Но что на самом деле интересно: взглянув в Фейсбук некоторых бойцов, можно убедиться в их неприкрытом чёрном расизме, радующемся "белым слезам".
Техника критиков Запада проста: приглядеться к поведению, избавиться от исторического контекста, отставить в сторону параллели с другими обществами, а затем ещё и преувеличить. Особенно это касается рабства. Забывается о том, что колонизаторы не ловили сами рабов для своих плантаций, а покупали у местных. Что арабы столетиями торговали чёрными (и белыми) невольниками, не забывая их при этом кастрировать. Но что-то никто не суётся к ним с требованиями репараций. Хуже: известный уже нам Кенди оправдывает их, говоря, что те, беря в рабство всех подряд, не были при этом расистами. О как! Западную работорговлю представляют геноцидом, в то время, как любому понятно: в рабство брали для работы, а не для того, чтобы угробить по дороге.
В подобном свете рассматриваются и другие действия колонизаторов. Британию обвиняют в том, что она морила голодом Индию, в то время как за время её владычества Индия пережила демографический бум.
Рабство уже две сотни лет назад отменили, но и сегодня в мире насчитывается 40 миллионов рабов, и все они - не в просвещённых странах, а в бывших колониях, таких как Мавритания, Гана и Южный Судан. Вспоминая о тяжёлых условиях жизни в колонии, стоит учесть, что и в метрополии жизнь простого человека вплоть до двадцатого века была не сахар. В конечном итоге Британия, отменив рабство в 1807 году, приложила с тех пор немало усилий по его искоренению по всему миру. Британский флот гонялся за работорговцами по всем морям, захватив 1600 судов и освободив 150 тысяч африканских рабов. Но этого не желают вспоминать, а продолжают твердить об исторической вине и собираются снимать Нельсона с его колонны на Трафальгарской площади.
В расисты стали записывать и Черчилля, вменяя ему и трусость, и алкоголизм, и домоседство, и, конечно, "белое превосходство". Да, ему случалось порой ляпнуть что-то из лексикона девятнадцатого века, откуда он был родом. Но очернять на этом основании того, кого в 2002 году признали величайшим британцем - это уж слишком. Первой пострадала, конечно, статуя, которую неоднократно обрисовывали. Пришлось заключить её в металлический контейнер, который пришлось убрать на время приезда Макрона: неудобно как-то в канун юбилея генерала де Голля получилось бы. Сами обвинения против Черчилля базируются на недосказанностях и лжи. Ноам Хомский обвинял его, например, в применении газа против иракцев. Не уточняя, что это был слезоточивый газ. Ещё на его счёт пытались записать голод в Индии в 1943-44 годах в результате неурожая. Правда состоит в том, что, несмотря на войну, Черчилль лично контролировал поставки голодающим зерна из Ирака и Австралии. Лейбористы записывают его в злодеи на основании одного убитого при подавлении бунта шахтёров. Зато не упускают случай прославить Мао с его маленькой красной книжечкой, говоря, что он сделал больше хорошего, чем плохого. На совести Мао как минимум 65 миллионов жизней, и ему их принимают в баланс. Говорят, добро перевешивает. Один убитый шахтёр, однако, делает Черчилля в глазах этих людей неисправимым злодеем.
То, что происходит сегодня с историческими личностями, является предметом не истории, но по сути религии. У людей уничтожают веру в великих. Деморализуй народ, очернив его героев - и сможешь править им, как захочешь. Что ж, цель для атаки выбрана верно.
Осквернение памятников Черчиллем не ограничивается, как не ограничивается и Британией. Пострадал и кенотаф жертвам Первой и Второй мировых войн, и статуя первого канадского премьера, и королева Виктория, и ныне царствующая Елизавета. В процессе низвержения современных идолов правда и ложь - всё преувеличивается и проворачивается в цикле непрестанных безобразий. Выдвигаются обвинения и ищутся виновные. Британский Музей принуждают возвращать не только фрески Парфенона, но и бенинскую бронзу, захваченную в качестве военного трофея ценой смерти четырёх солдат. Церковь Англии даже вернула Нигерии статуэтки, которые она, вообще-то, получила в дар в 1982 году.
Низвержением монументов дело не закончится. Будут материальные претензии. Мало каяться, нужно ещё и платить. Сторонники белого превосходства должны компенсировать потери остального мира и поделиться своим благополучием. В 2001 году состоялась конференция в Дурбане, где бывшие колонии записали в итоговой декларации, что народы Африки всё ещё страдают от последствий колонизации, и что колониализм должен быть не только осуждён, но и предотвращён. Прошло два десятка лет - и подписанты декларации продались китайцам в их проект Один Пояс и Один Путь.
Ну а тогда они призывали к репарациям за причинённое насилие. Призывы эти долгое время считались маргинальными, пока не поднялся современный антирасизм. Сегодня уже на полном серьёзе обсуждаются репарации за последствия рабства. Ведь до сих пор чёрные американцы отстают от белых в доходах. Байден, едва вступив в должность, дал зелёный свет комиссии по рабству. В число возможных мер входят и правительственные платежи потомкам рабов. Мало того, что сын за отца не ответчик. И что компенсация за смерть тому, который погибшему далеко не родственник. Проблема ещё в том, что рабство давным-давно отменили, с тех пор в страну понаехало огромное число и белых, и чёрных. Задача компенсаций неизбежно превратится в организационный и этический кошмар.
Более того, сколько ни заплати - никогда не будет достаточно. Британское общество платило по два процента ВВП на протяжении шести десятков лет, чтобы переловить работорговцев в океанах. А упрёки как были, так и есть. Пройдёт две сотни лет, и в США будет то же самое. В той же Африке всегда найдутся политики, которые станут оправдывать неудачи не своими
просчётами, а наследием колониализма.
Нападки на канон и традиции Запада являются на самом деле самой лучшей и лёгкой формой мести. Легко сказать о том, что Запад не обращает внимание на тех, кто остаётся в стороне. Как легко забыть, что те, кто якобы не признают однополую любовь, ведут отсчёт своей культуры от Платона и Сократа. Что история, в которой якобы нет места для женщин, включила в себя Елену Троянскую, Сафо, Мадонну, Джейн Остин и Марию Кюри. Что западная история с её якобы изолированностью и эксклюзивностью - была направлена вовне и отличалась несравненным многообразием. При этом каждое достижение Запада - будь то географические открытия или атомная бомба – может быть обращено против него же. Тогда как далеко не ясно, что африканцы или индейцы, случись им открыть Европу, не поступили бы с ней более благопристойным образом.
Что, Дуглас, не нравится, как очерняют вашу историю? А ведь не вы первые жертвы этого процесса. Сам-то, небось, считаешь Сталина исключительно кровавым тираном? Терпи теперь за Черчилля-расиста.
Автор на самом деле попал в самый нерв. Чтобы общество двигалось вперёд, нужна уверенность в правом деле. Скрепы, если хотите. К числу таких скреп относятся герои и святые. Которые были живыми людьми и не лишены недостатков. Мы через всё это уже проходили, и кое-что узнали для себя. А именно - что не надо сносить старых памятников. Наши предки искренно почитали их. Пусть они покоятся в мире с их убеждениями. Главное - согласие и примирение среди потомков. Пока оно есть - будем жить.