От кого произошли казаки — хазары, половцы, остготы?
25 мая считается одной из дат основания Донского казачества — в этот день в 1579 году московский царь Иван Грозный отправил свою грамоту донским казакам, жаловавшую их владением рекой Дон со всеми притоками на вечные времена. Но история казаков ещё более древняя и существует масса теорий их происхождения. Рассмотрим лишь некоторые из них.
Могут ли остготы быть одними из предков казаков?По понятным причинам версия о «готическом» происхождении казаков была очень популярна в годы Второй мировой войны в нацистской Германии — так фашисты стремились «перетянуть» казачество на свою сторону. В действительности остготы были древнегерманским племенем выходцев с острова Готланд в Балтийском море. Они переселились в раннем Средневековье в более тёплые земли. В III–IV вв. проживали в Крыму и степях Приазовья между Днепром и Доном, по некоторым сведениям последняя «готская» деревня в Крыму была вырезана татарами уже в конце XVIII века. В период своего расцвета, проживая в низовьях Дона, остготы активно враждовали с гуннами, были ими разбиты и большей частью вытеснены из причерноморских степей на запад, вначале к низовьям Днестра, а затем и на север современной Италии. Там уже в конце V века было основано королевство остготов и они считаются одними из предков современных итальянцев. На Дону же в отличие от Крыма никаких упоминаний о хотя бы более-менее значительной доле «готических» предков местного населения даже в период позднего Средневековья не сохранилось.
. Откуда появилось казачество, как складывалась его история и что происходит с ним сегодня. Сначала о самом термине. Большинство исследователей склоняются к тому, что слово «казак» имеет тюркские корни, однако однозначно принятой точки зрения о переводе этого термина нет.
Есть такие варианты, как: «одинокий, не связанный с домашним очагом и семьёй человек», «защитник границы», «передовой» и т.д.
Первые упоминания о Донском казачестве начинают встречаться в XIV-XV веках. В дипломатической переписке, которая велась между Москвой и степными государствами, так называли вольных людей, заселяющих пограничные необжитые земли после освобождения от монголо-татарского ига. Одновременно с этим так стали называть шайки разбойников, промышляющих на ничейных территориях.
Со второй половины XVI века на Дон из России потоком хлынули военные слуги казнённых Иваном Грозным бояр. Сюда же отправлялись дворяне, которым не полюбилась царская служба, а также вольные люди, которых государство начало прикреплять к земле и к службе. В результате сложилось типичное военное сообщество, назвавшее себя «Войском Донским».
Историк М.Н. Карамзин упоминает о записках византийского императора Константина VII Багрянородного, писавшего в середине X века о жившем в то время на Кавказе народе — «казаках» и их государстве — Казахии. В литературе есть сведения о том, что в середине XII века в Центральной Азии жили многочисленные и независимые племенные объединения, которые называли себя «казачьими ордами». В их языке присутствовало множество выражений и слов, которые потом будут в обиходе донских казаков.
В конце XVIII возникла гипотеза об автохтонности казачества, которое, якобы, происходило от бродников (местного коренного населения). Эта теория нашла своих широких последователей в XIX и XX веках. Работы о «бродническом» происхождении донского казачества активно выходили в начале 1990-х годов. Ещё одна теория происхождения казачества была предложена в 1989 году Л.Н. Гумилёвым в его работе «Древняя Русь и Великая степь». Он проводил корни донских казаков через бродников к православным хазарам: «Потомки древних хазар в долине Дона приняли наименование „бродники“. Потомки бродников впоследствии сменили этноним: они стали называться казаками. Тесные связи с Черниговским княжеством, русский язык, ставший обиходным, и православие позволили бродникам войти в русский этнос в качестве одного из субэтносов».
Современные археологические исследования, однако, не смогли выявить никаких памятников о пребывании в регионе бродников. Первые памятники материальной культуры казачества, в свою очередь, появляются только начиная с XIV века, а систематическими становятся к XV.
Спустя пять лет в своей работе «От Руси к России: очерки экономической истории» Л.Н. Гумилёв предложил новую концепцию появления казачества, выводимую им из знаменитой теории пассионарности. Была выдвинута идея о резком возрастании роли пассионариев в создании новых этносов и субэтносов. По мнению Гумилёва, Москва смогла поглотить лишь часть пассионариев. А оставшиеся, наиболее независимые и честолюбивые из них, устремились на окраины Московского государства. Одновременно русское государство было заинтересовано в охране пограничных территорий. Таким образом, устремления пассионариев и государства совпадали.
Картина Е.Корнеева «Гребенские казаки», 1802 год
Ещё одна концепция была высказана историком-эмигрантом А.А. Гордеевым. Он полагал, что формирование казачества шло на основе частей лёгкой кавалерии монголов. В их состав включались покорённые местные народы Приазовья, а также вывезенные с Северного Кавказа черкессы и касаги. Всё это смешалось с остатками кочевых орд печенегов, торков и берендеев. В целом их всех стали называть «чёрными клобуками». После распада Золотой Орды эти отряды лёгкой конницы, расположенные на границах русских княжеств, постепенно стали сливаться с русским народом и получили название казаков.
Советские историки, начиная с Г.В. Плеханова, восприняли миграционную теорию, подведя под неё теорию классовой борьбы. В советской историографии доминировала версия, согласно которой предками казаков являлись вольнолюбивые русские люди, преимущественно крестьяне, бежавшие от усиливавшегося феодально-крепостнического гнёта за пределы московского государства.
Впоследствии появились и совсем радикальные теории происхождения казачества, где их истоки искали среди скифов, сарматов или гуннов. Была разработана и теория о «казаках-арийцах», призванная оправдать службу ряда казаков-коллаборационистов в вооружённых формированиях нацистской Германии (в этой теории казаки объявлялись потомками остготов).
О внешнем облике половцевПоловцы в отличие от монголов не были монголоидами, а относились скорее к средиземноморской ветви европеоидной расы лишь с лёгкими монголоидными чертами. Тюрки-азиаты называли их «желтоволосыми» («сары»), по традиционной версии этимологии и русское название «половцы» происходит от древнерусского «полов» — «жёлтый».
Наверное ни об одном российском этносе, нет столько выдумок, легенд, вранья и сказок — как про казаков. Само их происхождение, существование, роль в истории — служит объектом всевозможных политических спекуляций и псевдоисторических махинаций.
Летом 965 года, русский князь Святослав Игоревич, двинул свои войска на Хазарию. Хазарское войско (усиленное отрядами разных кавказских племён), вместе со своим каганом, выступило ему навстречу. К тому времени русские уже не раз наносили поражения хазарам — например, под командованием Вещего Олега. Но Святослав поставил вопрос по-другому. Он решил ликвидировать Хазарию полностью, без остатка. Пройдя с огнём и мечом весь Северный Кавказ, Святослав двинул войска к Чёрному морю. Завоевав эти земли, Святослав перевёл туда некоторое количество русского населения. В частности, Гермонасса (Тументархан, Самкерц), превратился в русский город Тмутаракань (современная Тамань, на территории Краснодарского края). В это же время, пользуясь тем, что исчезла хазарская опасность, русские купцы основали в устье Днепра крепость Олешье (современный Цюрупинск, Херсонской области). Так русские переселенцы появились на Дону, Кубани и в низовьях Днепра.
Тмутаракань — не была просто отдалённой крепостью на краю русского мира. Это был достаточно крупный город, столица независимого, и достаточного сильного княжества. Однако, с течением времени, ситуация в южных степях, стала меняться в худшую для русских сторону. На место разгромленных и уничтоженных хазар (и их союзников), в опустевшие степи, стали проникать новые кочевники — печенеги (предки современных гагаузов). Сначала понемногу — потом всё активней. Год за годом, шаг за шагом — Тмутаракань, Белая Вежа и Олешье, оказались отрезанными от основной территории Руси.
А потом, на смену печенегам, пришли гораздо более воинственные, многочисленные и дикие кочевники, которых на Руси называли половцами. В Европе их называли куманами, или команами. На Кавказе — кипчаками, или кыпчаками. А сами себя эти люди всегда называли и называют до сих пор — КАЗАКАМИ. Поинтересуйтесь как сегодня ПРАВИЛЬНО называется республика, которую мы, русские, знаем как Казахстан — КАЗАКСТАН. И сами казахи, называются — КАЗАКАМИ. Это мы их называем казахами. Здесь на карте — территория казахских (половецких, кыпчакских) кочевий, в конце XI — начале XII веков.
Печенеги и половцы порой угоняли в рабство жителей пограничных русских земель — и смешивались с ними. А впоследствии, относительно цивилизовавшись — половцы начали потихоньку перенимать православие, заключали с русскими различные договора. Например, князю Игорю (о котором рассказывает «Слово о полку Игореве») помог бежать из плена крещёный половец по имени Оврул.
Какое-то количество русских бродяг, людей с сомнительным прошлым — всегда тоненькими ручейками утекало в половецкие степи. Там беглецы старались селиться в такой местности, где присутствовало какое-то количество русских. Такое бегство было облегчено тем, что не требовало знания дороги — достаточно было просто идти вдоль Дона, или Днепра. Это конечно не в один день делалось. Но как говорится — капля камень точит. Постепенно, подобных бродяг-маргиналов стало столько, что они начали позволять себе организованные нападения на какие-то местности. Например, В 1159 году (обратите внимание — это был ещё ДОМОНГОЛЬСКИЙ период) на Олешье напал сильный отряд подобных бродяг (в ту пору их называли «берладниками», или «бродниками», как они сами себя называли — неизвестно), которые захватили город и нанесли серьёзный урон купеческой торговле.
В 1222 году, на восточных границах половецких кочевий, появились неизмеримо более дикие и грозные завоеватели — монголы. К тому времени отношения половцев с русскими были уже такими, что половцы позвали русских на помощь. Если на территории современного Казахстана, монголы относились к половцам относительно терпимо (и потому половцы, они же казахи, сохранились как нация), то в южнорусских степях, между Волгой, Доном и Днепром — половцы подверглись тотальной резне. При этом русских (всех этих бродников-берладников), происходившие события касались мало, потому что жили такие бродяги в основном в труднодоступных местах, которые были просто неинтересны кочевникам — например в плавнях, на островах, среди болот, пойменных зарослей.
Нужно отметить ещё одну деталь: после нашествия на Русь, монголы иногда сами переселяли некоторое количество русских людей в такие места, где находились важные дороги и переправы. Этим людям давались определённые льготы — а от переселенцев, в свою очередь, требовалось поддерживать дороги и переправы в исправном состоянии. По свидетельству европейских путешественников, в южных степях вполне можно было встретить совершенно легальные русские поселения.
Между прочим, этот же самый Рубрук свидетельствует, что тех русских, которых монголы угоняли из России — они нередко заставляли пасти скот в степях. Оно и понятно — таких учреждений как каторга, тюрьмы, или рудники, у монголов не существовало. Рабы занимались тем же, чем и их хозяева — пасли скот. И разумеется, такие пастухи нередко бежали от хозяев. А порой и не бежали — а просто оставались без хозяев, когда монголы начинали резать друг друга во время междоусобиц. И усобицы эти происходили — чем дальше, тем чаще. Понятно что сами беглецы, маленько оглядевшись, начинали ориентироваться в местных реалиях. Разумеется, они находили общий язык с остатками уцелевших половцев. Роднились с ними — ведь среди беглецов преобладали мужчины. И довольно быстро узнавали, что на самом-то деле, никаких половцев нет — есть КАЗАКИ.
Когда Россия оклемалась от монгольского нашествия и начала расширять свои границы, в царствование Ивана Грозного ему пришла в голову простая как всё гениальное, мысль — использовать казаков, как заслон против набегов азиатов на русские земли. То есть — полуазиатов, близких России по языку и вере, использовали как подушку безопасности против азиатов настоящих. Так началось постепенное приручение казачьей вольницы русским государством.
О происхождении хазарОт кого произошли хазары, как они выглядели и кем могут быть их потомки — все эти вопросы остаются предметом большой дискуссии. По одной из версий это потомки гуннов, по другой — уйгуров, по третьей — персов, по четвёртой — одного из затерянных колен евреев. Чаще всего говорят, что хазары происходят от племенного союза, сформированного среднеазиатскими племенами огурами и савирами, а на завершающем этапе алтайскими тюрками. Эти народы имели, как и половцы, преимущественно европеоидный облик лишь с лёгкими чертами монголоидности.
«Черноголовые» — имеющие это название не за черные волосы, а за черные головные уборы — считаются предками сразу нескольких народов, от тюрков до горских народов Кавказа. Хазары, родину которых все ищут и не могут никак найти, делились на черных и белых. Термин «белый» означает «свободный», независимый. Белые хазары, вероятно, состояли из свободных, привилегированных, господствующих хазар.
Многие половцы и центральные хазары, спасаясь от монголо-татар, ушли в Болгарию и Венгрию. По-английски Венгрия — Hungary, то есть страна гуннов (Huns), однако проживавшие там гунны уже давно дезинтегрировались как нация, и королевство было создано венграми (или иначе мадьярами, племенами не тюркского, как хазары, а угро-финского происхождения). Венгры когда-то жили на территории Хазарии и знали поэтому хазарский язык. Они охотно приняли бывших соотечественников, забыв былые распри (было не до того — надвигались монголы). Венгры называли хазар «гузарами» или «гусарами», и в королевском войске появилась «гусарская кавалерия». Часть хазарских племен ушла в Болгарию, где их тоже встретили радушно. Дело в том, что еще в VII в. н.э. болгары, родственные хазарам тюркские племена, ведомые ханом Аспарухом, достигли Дуная, где слились с местными славянами. А что же произошло с хазарами, оставшимися в родных степях? Одни частично смешались с захватчиками, а частично дали начало многим современным народам Северного Кавказа. Абсолютно точно известно, что и первые казаки были тюркского, а не славянского происхождения. Потом к ним стали присоединяться русичи, бежавшие от своих собственных или иностранных угнетателей. По одним данным, новые пришельцы в конце концов стали количественно преобладать, по-другим, казаки (особенно, донские) принимали инородцев только для участия в военных действиях, но селиться на своей земле запрещали. Даже в середине XIX в. женщины-казачки, жившие в станицах на Дону и Северном Кавказе, плохо говорили по-русски и предпочитали общаться на «татарском» языке. Мужчины говорили по-русски хорошо, так как проходили службу в русской армии. Естественно, что царское правительство было не заинтересовано в афишировании тюркских (и хуже того — хазарских) корней казачества. Предположение о том, что казаки обычно захватывали себе жен, как пленниц, во время набегов на татар и турок (так, например, считал Н.В.Гоголь), вряд ли является количественно верным. Захватить в плен татарку и тем более турчанку было очень трудно. Гораздо легче было захватить персиянку, однако сведений о массовой женитьбе казаков на персидских пленницах — тоже нет.
Есть основания также полагать, что многие украинские казаки ощущали себя ближе к туркам и татарам, чем например, к русским или полякам. Считается, что слово «казак» происходит от тюркского «вольный всадник», однако, возможно, что говоря о «вольных всадниках», имели в виду кочующих хазар-христиан (монголы называли хазар «коза» или «коса», а с другой стороны, тюркские христиане имели основание жить на воле, то есть отдельно от мусульманского большинства). В конце концов это объясняет, почему беглецы из России и Украины присоединялись к казакам, а не к мусульманским кочевникам-воинам. По некоторым данным, потомками хазар могут быть до 60 миллионов нынешних русских, украинцев и казаков.