Атилла Петровски Один в поле воин Наш чемпион
Венгерский чемпион по боевым искусствам Аттила Петровски не смог принять участие в международных соревнованиях в Праге из-за нацистских и антисемитских татуировок на его теле. Как сообщило Радио Прага, некоторые из спонсоров турнира Heroes Gate сообщили его организаторам, что Петровски не должен быть допущен к соревнованиям из-за наколки Адольфа Гитлера и вытатуированной свастики и надписи "Смерть евреям".
Промоутер мероприятия Ладислав Кутил рассказал Радио Прага, что боец был снят с турнира вследствие "давления средств массовой информации" на Heroes Gate и его спонсоров, среди которых сети тренажерных залов, автосалоны и компания "Пепси". Рекламный плакат соревнования содержит также логотип Чешского телевидения и герб города Праги.
Турнир Heroes Gate выпустил заявление, в котором утверждается, будто венгерский агент Аттилы Петровски заверил их, что боец больше не является неонацистским активистом и что татуировки были результатом его "проблемной молодости", и он сейчас, благодаря кикбоксингу, "сменил свои жизненные ориентиры".
Поговрим о ВенгрииРоссийский жребий был жестокоОднажды брошен волей богаНемного западней востока,Намного восточнее запада. Поговорим о Венгрии. Венгрия русскому человеку интересна прежде всего своей двойственной идентичностью, столь напоминающей ситуацию в России, противостоянием европейского и азиатского в одной отдельно взятой душе. С одной стороны, у нас есть Королевство Венгрия, часть блистательной Австрийской Империи, одного из самых старых и культурных государств Европы. Идя по Будапешту, вы не можете не замечать следов присутствия высокой, высочайшей культуры, которой не могло быть у каких-то полудиких мадьяр, числящих себя наследниками чуть ли не гуннов и самого Атиллы (занимающего в европейской мифологии место сошедшего на землю Сатаны). Изящные дворцы и замки, изысканные храмы, везде видно присутствие великого европейского Разума, который, впрочем, покинул многострадальных венгров в 1918-ом году с отделением Австрии и распадом Империи. Само собой, что в венгерском национальном нарративе идут упоительные истории про австрийское угнетение (примерно как у нас есть ненавистники петербургского периода нашего Отечества), но реально жить в симбиозе с одним из самых высокоразвитых народов мира (напомню, что даже немцев-пруссаков австрийцы считали и до сих пор считают варварами, Германия для Австрии была чем-то вроде Украины для России) — это счастливый шанс, который мало кому выпадает (лучше лишь самому стать таким народом).
Но кроме изысканных австрийцев, державших, я напомню, Священную Римскую Империю (что-то вроде прото-евросоюза), венгры еще были под властью турок, чистых азиатов, в значительной степени нивелировавших благотворное влияние Австрии. Классическая русская дилемма, противоречие между высококультурными сложными имперскими верхами и полуазиатскими народными массами в случае Венгрии приобрело персонифицированные образы австрийца и турка. Вместе с рухнувшей империей венгры утратили примерно 2/3 своей территории по Трианонскому соглашению, поработали пушечным мясом во Второй мировой (с абсурдным адмиралом Хорти в стране, не имевшей выхода к морю — наследие имперских времен), получили в награду социализм, успешно его расковыряли и начали самостоятельную жизнь в качестве классического постимперского народа, который, перестав быть частью сложного целого, выбрал… азиатскую идентичность. Вы удивитесь, но венгерские ультранационалисты «Йоббики», с которыми мы сделали интервью, продвигают идеи пантюркизма, рассматривая венгров как тюркский народ. С практической точки зрения смысл этого понятен — Турция рвется в Евросоюз и с радостью поддержит партии и движения, готовые стать ее союзниками, выступить европейскими пан-тюрками (в противовес
- Все записи
- Записи сообщества
- Поиск
Талмуд За 5 минут
Талму́д (ивр. תַּלְמוּד, «изучение, учёба») — многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма, — Талмуд известен также как Гемара,— представляющий собой бурную дискуссию вокруг Мишны.Показать полностью.
Центральным положением ортодоксального иудаизма является вера в то, что Устная Тора была получена Моисеем во время его пребывания на горе Синай, и её содержание веками передавалось от поколения к поколению устно, в отличие от Танаха, — иудейской Библии, — который носит название Письменная Тора (Письменный Закон).
§Название[править | править вики-текст]Буквальное значение слова Талмуд — «учение» (от ивр. למד, «учить»), этим словом обозначались дискуссии таннаев, касающиеся какой-либо галахи, а также учение амораев, посвящённое Мишне.[1] Более позднее понимание слова Талмуд, широко распространённое в наше время, — Мишна вместе с посвящёнными ей учениями амораев. В Гемаре и в комментариях к ней выражение «Талмуд сказал» (תלמוד לומר) означает ссылку на Письменную Тору[2].
Талмуд — оригинальное название произведения, данное ему амораями. Гемара — более позднее название Талмуда, возникшее, по-видимому, в эпоху книгопечатания в связи с цензурными соображениями и гонениями на Талмуд как антихристианское произведение. Относительно буквального понимания слова «Гемара» мнения исследователей расходятся: «учение» — от арамейского גמיר, то есть буквальный перевод слова «Талмуд», или «завершение», «совершенство» — от ивритского גמר[1].
В узком смысле слова под Талмудом подразумевается Вавилонский Талмуд.
§Язык Талмуда[править | править вики-текст]Талмуд по большей части написан на различных диалектах арамейского языка, с включением большого количества древнееврейских слов и понятий и библейских цитат на древнееврейском языке или из арамейских переводов. В Талмуде встречается около 2 500 слов и целых фраз из классического греческого языка и ещё больше греческих слов из различных ближневосточных диалектов. Реже попадаются слова из древнеперсидского и латинского языков.
Текст Талмуда изначально не был снабжён знаками препинания. Абзацы не отделены друг от друга, что создаёт дополнительную сложность в чтении, поскольку порой трудно определить, где кончается одна дискуссия и начинается другая.
§История создания Талмуда[3][править | править вики-текст]История создания талмуда в том виде, в каком он существует в наше время, охватывает более шестисот лет.
[скрыть]Время деятельности учителей в эпоху создания талмуда в истории иудаизма хронологияпарытаннаиамораисавораигаоныришонимахаронимДо начала нашей эры евреи, несмотря на то, что они обучались в религиозных учебных заведениях — иешивах, — не имели единого письменного свода законов. Религиозное обучение, в основном, было устным, разные школы толковали и комментировали одни и те же законы по-разному.
Все еврейские общины на Ближнем Востоке в то время, были, в конечном итоге, объединены в две большие — Иерусалимскую и Вавилонскую. Вавилонская община образовалась после ссылки в Вавилон царём Навуходоносором большого количества евреев в период завоевания им Палестины в 598—586 годах до Н. Э.
Вавилонский Талмуд, Житомир, 1869В Римской империи, на территории Палестины в 38 и 135 годах Н. Э. были два неудачных восстания евреев против Римской империи, после которых выжила немногочисленная еврейская община, подвергавшаяся гонениям и непосильным налогообложениям со стороны римлян. Наступил духовный кризис. Законы пятикнижия в те годы передавались устно от учителей ученикам, которые учились в учебных заведениях, называвшихся академиями. Учителя законов назывались таннаями. На рубеже III века глава Палестинской общины, таннай Иуда (Иехуда) ха-Наси пришёл к выводу, что устные законы необходимо систематизировать и записать. Тем более, были необходимы своды законов, чтобы можно было правильно судить нарушителей устоев и обычаев. За несколько десятков лет на рубеже II и III веков в иешивах Эрец-Исраэля под руководством раввина Иуда ха-Наси был записан свод законов, их толкований и комментариев, который известен в настоящее время, как Мишна. В более позднее время Мишна немного дополнялась, в основном комментариями и толкованиями. Одним из главных созидателей комментариев и пояснений был один из учеников Иуды ха-Наси, обучавшийся и у других мудрецов, поздних таннаев и ранних амораев — Иоханан Бар Наппаха, известный, как «рабби Иоханан»[4]. Именно труды рабби Йоханана позже стали тем, что теперь называется галахой. Процесс созидания Иерусалимского талмуда считается остановившимся в 60-е годы IV века, после нашествия римлян в 351 году для подавления очередного восстания евреев против Рима и серии сильных землетрясений в Галилее, подорвавших местную экономику, после которых доходы иешив сильно упали, так как у народа не было денег на пожертвования. Гонения и преследования, в начале римлянами, а после и византийцами, были очень суровыми, не позволявшими евреям вести полноценную жизнь по своим обычаям. Поэтому работа над Талмудом полностью так и не была завершена[5].
Страницы талмуда порой сильно отличаются одна от другойВ Вавилонской общине также была проделана подобная работа, выполненная местными учителями и толкователями, уже называвшимися амораями, взявшими за основу незавершённые труды Эрец-Исраэля, но она была завершена двумя столетиями позже. Считается, что в 220 году Н. Э. один из самых влиятельных амораев Эрец-Исраэля раввин Рав (Абба Ариха) уехал из Палестины в Вавилонию. Там он сначала преподавал в школе рабби Шила, затем он основал новую иешиву. Далее в Вавилонии образовалось несколько религиозных школ, имевших различное влияние в обществе, общими усилиями которых и был создан Вавилонский талмуд. Его первичная редакция была сделана рабби Ашей (Аши)[6] в городе Суре, чья иешива имела в то время наибольшее влияние. Работы по созданию вавилонского талмуда продолжались до завоевания Вавилонии персидским царём Кавдой. Завершил работу над созданием Вавилонского талмуда великий Учитель по имени Равина.
В течение времени Мишна различно объяснялась и истолковывалась. Различные трактовки, комментарии, дискуссии и анализы текстов были записаны амораями, которые в эти записи добавили галахи — религиозные заповеди и законодательные установления иудаизма и многие дополнения к ним и аггады — афоризмы и поучения религиозно-этического характера, исторические предания и легенды, предназначенные облегчить применение «кодекса законов» — Галахи. Этот труд был назван Гемарой. Объединённые тексты Мишны и Гемары (в разных вариантах Талмуда эти тексты соседствуют в разных количествах) и образуют единый свод законов Иудаизма, называемый Талмуд. (Хотя иногда сам Талмуд называют Гемарой. Но тут понятие «гемара» становится просто термином). Окончательная редакция Талмуда была осуществлена савораями, жившими вслед за амораями. Известно несколько отрывков, добавленных савораями к предыдущей версии Талмуда[7].
Так как толкование Мишны происходило в Палестине и Вавилонии, то имеются два Талмуда — Иерусалимский Талмуд (Талмуд Ерушалми) и Вавилонский Талмуд (Талмуд Бавли). Интересная деталь: вавилонский талмуд создан именно в Вавилонии, а вот название «иерусалимский» принялось потому, что с Иерусалимом ассоциировался весь Эрец-Исраэль, а записи создавались в Тверии — городе на северо-востоке Палестины, поскольку это был главнейший духовный центр иудеев после изгнания их из Иерусалима[8]. Разница между Иерусалимским и Вавилонским талмудами очень большая. Главное различие заключается в том, что работы по созданию Иерусалимского Талмуда не были завершены. А за последующие два столетия, уже в Вавилонии, все тексты были ещё раз проверены, появились недостающие дополнения и трактовки. Вавилонские Учителя полностью завершили редакцию того текста, что теперь называется Вавилонским Талмудом. Следует отметить, что в Иерусалимском Талмуде есть целые трактаты Мишны, обсуждение которых в Вавилонском Талмуде отсутствует. Это показывает, с каким уважением и трепетом относились Учителя в Вавилонии к «словам Торы», исходившим из Эрец Исраэля. Поэтому и не видели необходимости в том, чтобы составить отдельный трактат там, где их добавления были незначительными (эти добавления разбросаны по другим трактатам Вавилонского Талмуда). Поэтому в обоих талмудах различные подходы к определённым законам, разные трактовки и объяснения, различное количество комментариев к различным статьям Мишны и пр. Когда в обоих талмудах содержатся отличающиеся друг от друга версии или трактовки одного понятия или различающиеся решения одной проблемы, принято в качестве основной и окончательной считать версию, трактовку или решение из Вавилонского Талмуда.
С течением времени наступил момент, когда чтение, не говоря уже об изучении Талмуда, стало проблематичным, поскольку он был написан, во-первых, без знаков пунктуации и абзацев; во-вторых, на двух языках: иврите и арамейском. Еврейский ученый Раши (1040—1105) написал комментарии практически ко всем статьям, объяснил значение тех слов, которые вышли из употребления и в некоторых местах разрешил спорные моменты разных толкователей[9]. Эти комментарии используются до сих пор.
С 1965 по 2010 годы израильский учёный Адин Штейнзальц проделал титаническую работу по переводу и комментированию Талмуда на современные иврит, английский, русский и другие языки, чтобы сделать его изучение более доступным и понятным. В Талмуде, выполненном под его редакцией, введена пунктуация текста, переведён и объяснен смысл многих устаревших слов и понятий.