Мифы североамериканских индейцев
На горах Большой Равнины,На вершине Красных Камней,Там стоял Владыка Жизни,Гитчи Манито могучий,И с вершины Красных КамнейСозывал к себе народы,Созывал людей отвсюду.
От следов его струилась,Трепетала в блеске утраРечка, в пропасти срываясь,Ишкудой, огнем, сверкая.И перстом Владыка ЖизниНачертал ей по долинеПуть излучистый, сказавши:«Вот твой путь отныне будет!»
продолжение Генри Лонгфелло. Песнь о Гайаватеhttp://lib.ru/POEZIQ/LONGFELLO/hayavata.txt
"про краснокожих ", хотел внести еще небольшое дополнение.красная краска часто наносилась для защиты от солнца и насекомых))
@urza а можно как-то Вас найти,например, в вк?
Миф о том, как Кецалькоатль даровал людям кукурузу
После того как Кецалькоатль совместно с другими богами сотворил людей, бог задумался о том, как они будут выживать. В первую очередь необходимо было обеспечить их пищей, дабы они не умирали от голода.
Иллюстрация: Фрагмент. Norman S. Chamberlain, Corn Dance, Taos Pueblo, 1934. Коллекция Smithsonian American Art Museum.
Кецалькоатль отправился в путешествие по миру в поисках источника еды для людей. Вскоре он заметил маленького красного муравья, который нес на себе зерно кукурузы. Бог моментально распознал в зернышке тот самый, предназначенный для людей, источник пищи. Он обратился к муравью, требуя рассказать, где муравей нашел кукурузу. Маленькое насекомое поначалу игнорировало все адресованные ему вопросы, но, в конце концов, испугавшись божественного гнева, согласилось показать путь к заветному растению. По его словам, зерно он добыл на горе Тонакатепетль, что означало «Гора изобилия».
Некоторое время спустя муравей, исполняя обещанное, привел Кецалькоатля к очень высокой горе и уполз в маленькую расщелину у ее подножия. Могущественный бог был слишком велик и не мог проследовать за муравьем в своей прежней форме, а потому он обернулся маленьким черным муравьем. Проникнув в расщелину, Кецалькоатль увидел огромную пещеру, доверху наполненную кукурузой. Зерен было так много, что ими можно было накормить всех людей на земле. Взяв с собой несколько зерен, Кецалькоатль покинул пещеру тем же путем и тем же способом, каким и пришел туда.
Иллюстрация: Одно из самых ранних изображений горы изобилия. Фрагмент фрески из пещеры под Храмом Солнца в Теотиуакане. 100 гг. до н.э. - 200 гг. н.э. Иллюстрация из H. D. Disselhoff & S. Linne, The Art of Ancient America, Crown Publishers, Inc., 1960.
Он показал кукурузу другим богам и рассказал им, где и как обнаружил ее. После этого он попросил богов о помощи, т.к. не был уверен, что справится сам. Четыре Тлалока вызвались добровольцами. Среди них был голубой Тлалок, белый Тлалок, желтый Тлалок и красный Тлалок – по одному на каждую сторону света.
Вместе боги отправились к горе Тонакатепетль. После того как они прибыли на место, Кецалькоатль обвязал гору и потянул за перевязь, пытаясь сломать ее. Однако гора была слишком большой, тяжелой и крепкой. Один бог не мог справиться с такой задачей. На помощь Кецалькоатлю пришли Тлалоки. Вместе они разломили гору. Из горы в тот же момент во все стороны посыпалась не только кукуруза, но и бобы и съедобные зерна прочих растений.
Так боги даровали пищу людям. Так у людей появилась священная кукуруза.
С тех пор Тлалоки в награду за свои усилия стали богами плодородия, питающих землю дождей и обильного урожая. Кецалькоатля же люди стали почитать не только как бога, сотворившего их, но и как бога, подарившего им еду.
© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат
Ловец снов "Кицунэ"
"Хочешь, осень разгоню с лица?Хочешь, сны нескучные навею?Ничего я больше не умею. "Так сказала хитрая лиса.
Я теперь не разлучаюсь с нею,Потому и верю в чудеса (с)
Ловец выполнен в рамках марафона среди ловцеплётов, который сейчас проводится в Инстаграм. Тема первого задания - Япония. У меня уже было несколько работ на японскую тематику, их можно увидеть в предыдущих постах. И вот ассортимент пополнился ещё одним экземпляром)
В центре ловца - лисичка-кицунэ, которая занимает почётное место в японской мифологии. Погуглите, там реально интересно)
Считается, что чем старше и сильнее лис, тем больше у него хвостов. Моя лисичка с 9-ю пушистыми хвостами из перьев различных оттенков. Это редкий тип кицунэ, награждающий счастливчиков своим присутствием и помощью.
Она будто смотрит на тебя из любого ракурса - ни один плохой сон не проскочит)
На втором колечке - сакура, сделанная из проволоки, бусин и бисера. Задняя стенка зашита красным фетром и не теряется на обоях)
Диаметр 23 смОбщая длина около 60 смМатериалы: проволока, бусины и бисер, акриловые краски, перья, металлическая фурнитура, фетр, изображение на холсте, керамические цветы, хлопковые нити
Ловец снов "Дриада"
Очень лесной и довольно дикий ловец почти метр в длину!Сочетание шоколадного цвета колец, зелено-фисташковых перьев, разбавленное теплым, спокойным, бежевым тоном - этот красавец никого не оставит равнодушным)
Люблю такие "длинные" ловцы - когда смотришь на них снизу вверх, ощущаешь всю внушительность этой работы)
Фото плетения поближе
Диаметр 20 смОбщая длина около 80 смМатериалы: перья гуся и фазана, нити мулине, металлическая фурнитура, деревянные бусины, бисер
Выиграли ? Принести их в жертву! [Миф о майя]
Ученые из Университета Копенгагена установили, что популярный миф о принесении цивилизацией майя в жертву победителей древней игры в мяч оказался не более чем выдумкой.
Как сообщает Live Science, речь идет об игре, которая была популярна у майя, ацтеков и других народов Мезоамерики. Упоминания о ней встречаются в легендах индейцев.
Еще в 1987 году появилось исследование, утверждавшее, что победителей таких игр приносили в жертву. А сама игра была ритуальным действом, олицетворявшим борьбу добра со злом.
Новое многолетнее исследование позволило изучить правила игры. Были проанализированы и записи испанских монахов, и барельефы майя. Один из них относится к 700-800 годам нашей эры. На нем изображены люди, играющие в каучуковый мяч.
Ученые установили, что на древних стадионах зачастую не было каменных колец, в которые необходимо было забросить мяч. Хотя до сих пор именно это считалось главной целью игры, которую иногда называют баскетболом "майя". Также установлено, что зрители делали ставки на исходы состязаний, выигрывая и проигрывая крупные суммы.
Главный вывод - если кого-то из игроков и приносили в жертву, то это были единичные случаи. Да и то речь шла, скорее всего, о пленниках из других племен.
"Это было бы действительно ужасно, если бы лучших игроков регулярно приносили в жертву, - говорит ведущий автор работы Кристоф Хелмке. - Миф о человеческих жертвоприношениях породили рисунки, обнаруженные на некоторых площадках для игры в мяч - там изображены черепа и кости. Но должны ли они восприниматься буквально?"
По его словам, жертвы не были неотъемлемой частью игры. Если кого-то и убивали, то это был и без того приговоренный к смерти человек. Возможно, казни пленников повышали популярность игр.
Известно, что испанцы в начале периода завоевания Мезоамерики запретили проведение таких игр. Однако сделано это было не из-за жертвоприношений, как считалось до сих пор, а из-за идолопоклонничества. Завоеватели стремились покончить с языческими верованиями.
Возможно, миф был связан с эпосом Пополь-Вух, рассказывающем о битве богов и людей. Они играют в мяч, божества обманывают людей, а затем их обезглавливают.
Но исследователи отмечают, что этот эпос передавался устно на протяжении многих столетий. А записан он был лишь в начале 1700-х монахом-доминиканцем Франсиско Хименесом, который мог "сгустить краски".
Мифология майя. Сотворение земли и людей
Доброго времени суток!
Сегодня хотелось бы поведать Вам о том, как, по мнению древних майя появилась земля и люди. Свод легенд об этом показался мне жутко интересным и самобытным, посему сейчас я постараюсь как можно проще и красочней вам его передать.
До того, как появилась земля и люди, в мире не было ничего кроме бесконечной водной глади и небес над ней. Их окутывал беспросветный мрак и глухая тишина.
Именно в таком пустом и безрадостном мире существовало три бога: Хуракан Сердце Небес, Великая Мать Тепеу и Великий Отец Кукумац.
Непостижимо долго мир хранил молчание, пока Хуракан с небес не воззвал к Тепеу и Кукумац, таившихся в пучине вод.
Боги устроили совет. Они устали от вечной мглы и решили сотворить землю, сделав ее прекрасной.
Силой всего лишь одних слов богов в мир явился свет и рассеял тьму, а бесконечная водная гладь расступилась, на месте её появилась суша, твердая и прочная. Над ней сразу же поднялись горы, потекли реки и ручьи. Затем проросли побеги всемыслимых растений. Мир покрылся травой, цветами и деревьями.
Но не кому было восхвалить деяния творцов. Не кому было ухаживать за юной землей и подносить жертвы богам.
Тогда создали боги птиц, оленей, ягуаров и других всевозможных животных. Вначале все они жили в согласии и мире. Но богов удручало, что они не могли произнести ни слова, дабы восхвалить своих творцов. Хоть животным и были даны голоса, те ничего не могли издать кроме криков.
Боги рассердились и велели отныне жить им в страхе, без отвращения пожирать друг друга, становиться жертвой и пищей для других созданий.
Огорченные двумя неудачами боги просили помощи, у пришедших в мир вместе со светом Стара Зари Шмукане и Стара Дня Шпийакоку. Те бросили жребий на зернах кукурузы и советовали сотворить новых слуг из дерева. Решение было принято. Из дерева ците боги создали мужчину, а из сердцевины тростника - женщину.
Деревянные люди оказались прочны, могли размножаться и даже говорить. Но все же в их сухих телах, не имевших крови, не было и души. Они бродили по миру и бесцельно плодили себе подобных, не желая славить и уважать творцов.
Хуракан, Тепеу и Кукумац пришли в гнев. Великий потоп постиг землю, разверзся черный дождь из смолы и лил он день и ночь. Демоны спустились с небес и стали уничтожать деревянных людей, ломая их тела, вырывая их глаза. Даже животные восстали против расы, не чтившей богов. Вскоре деревянные люди были уничтожены все до единого.
После того, как мир оправился от потопа, творцы решились на еще одну попытку создания умных и послушных слуг.
Они велели лисице, койоту, попугаю и ворону принести по початку кукурузы. Из нее Старец Зари Шмукане смолол муку, смешал ее со своей кровью, замесил тесто, а из него вылепил прекрасных юношей. Они получились на редкость умные, покорные и благодарные творцам, но взор их был слишком пронзителен. Он позволял им созерцать все, даже богов на небесах. Слишком могучи, показались новые люди богам и те наслали пелену на их глаза, позволяющую видеть лишь вблизи себя. Но так хороши получились новые люди, что взамен острому зрению боги подарили им в пару прекрасных спутниц, ставших верными женами.
Затем люди отправились в священное место Семи Каньонов и Семи Пещер, где поклялись верно служить богам и получили своих покровителей.
С восходом солнца люди разошли по разным сторонам света и уже не говорили на едином языке - у каждого народа появилось свое наречие.
Так, по мнению древних майя и появились люди, которые должны были славить богов и подносить им жертвы.
В конце я бы хотел отметить, что легенда о сотворении мира у майя не являлась единой в точности. У многих городов - государств того времени видение этого мифа различается в крупных и мелких деталях. К примеру, некоторые майя считали, то после деревянных людей существовали и люди из мяса, но тебе были злы и свирепы, что богам пришлось смыть их потопом.
На этом мое повествование подходит к кону. Надеюсь, Вам это было интересно!
Если получится, что так, то я напишу еще ряд постов о древних майя, где подробнее распишу о богах, устройстве мира, приведу еще ряд легенд и рассмотрю их обряды.
Мифология американских индейцев, часть 5.
После длительного перерыва, заполненного переездами, фестивалями, гулянками и вообще летом, я снова с вами. Продолжаем разговор о мифологии всего мира.
С инками мы уже разобрались. Переходим к следующим краснокожим - ацтекам.
Для начала, как всегда, немного теории.
Ацтеки - индейский народ Центральной Америки. Теперь их потомков не так много, как хотелось бы - порядка 1,5 миллионов человек. На момент же открытия Америки Колумбом это была многочисленная и очень развитая цивилизация.
Сначала своей прародиной ацтеки, когда они еще были частью народа науа, считали Чикомосток, "место семи пещер".
Эта легендарная страна, согласно мифам, находилась к северо-западу от долины Мехико. Найти ее современным ученым, конечно же, не удалось. Считается, что Чикомосток - собирательный образ пещер, в которых жили науа еще в те замшелые времена, когда первые колонисты пришли в Америку из Сибири.
После образования собственного государства у ацтеков появилась легенда об Ацтлане, который они покинули в 1164 году. Согласно мифу, это остров посреди большого озера. Кто-то рассказывал о нем, как о рае. А кто-то говорил, что там ацтеков всячески угнетали, поэтому они и сбежали.
Естественно, и это место позже пытались найти ученые. Но ни одна из их теорий не была подтверждена. Сейчас мексиканский штат Наярит присвоил себе звание колыбели цивилизации ацтеков - остров Мескальтитан на территории этого штата долгое время считался тем самым Ацтланом.
Некоторые проводят параллели между Ацтланом и Атлантидой, в основном из-за созвучия названий, но это по-моему совсем беллетристика.
Долгое время ацтеки кочевали по Северной Америке и нигде не оседали. Причиной тому было следование завету бога Уицилопочтли: осесть там, где они увидят, как орёл на кактусе будет держать в своих когтях добычу. Согласно летописям, свершилось начертанное только 20 июля 1325 года на западном берегу озера Тескоко. Так был основан Теночтитлан. После вокруг него появились города поменьше. Долина Тескоко заселялась.
Город быстро рос, и к 1500 году был самым большим городом на Земле. Во время восстания против назначенного Кортесом губернатора жители собрали 200 000 взрослых мужчин для сражения.
Теночтитлан процветал. Озеро было богато рыбой, на берегах водилось много дичи. Город стоял на воде, но это не мешало заниматься сельским хозяйством - индейцы создавали полосы плодородной земли из ила и водорослей - чинампы, с которых снимали урожай до 7 раз в год. Кроме того, ацтеки были превосходными торговцами, и испанцы не раз отмечали развитость торговли, несмотря на то, что деньги у индейцев были не в ходу - они пользовались обменом товарами или расплачивались какао-бобами.
В центре города возвышались две 30-метровые пирамиды богов Уицилопочтли и Тлалока, на которых ацтеки совершали жертвоприношения, вырезая у живого человека сердце каменным ножом,затем ещё бьющийся орган сжигали в специальной чаше, а безжизненное тело сбрасывали к подножию храма.
Правители ацтеков жили во дворцах с садами, расположенных возле храмов. Ближе к окраинам селились простые люди, жившие в одноэтажных постройках из глины и прутьев.
И жили бы себе ацтеки мирно, если бы не объявились испанцы во главе с Эрнаном Кортесом. После того, как зимой и весной 1521 года он захватил все значимые города вокруг озера Тескоко, Кортес начал осаду Теночтитлана. Штурм начался 13 мая. Первым ощутимым ударом по ацтекам был разрушенный водопровод, питавший город. Индейцы начали испытывать недостаток питьевой воды - колодцев внутри города на все нужды не хватало. После бои шли с переменным успехом, пока Кортес не принял решение с боем прорываться в город, где они добрались до центральной площади и сбросили с храма статую Уицилопочтли. Ацтеки, возмущенные таким кощунством, воспряли духом и стали теснить испанцев, но их остановило появление конницы - у индейцев был прямо-таки суеверный страх перед лошадьми. Так испанцы смогли безболезненно отбить свои орудия и покинуть город. После этого, приняв решение полностью уничтожить город, Кортес с лейтенантами повели войска с разных сторон к центру, встретились на рыночной площади и начали кровавую резню. Последнего правителя ацтеков, Куаутемока, пытали, чтобы выведать информацию о спрятанных сокровищах ацтеков, а после приговорили к повешению. Полученное золото оценили в сумму 130 тысяч испанских золотых дукатов.
Уцелевшие здания были разрушены, а на руинах основали город Мехико.
Так пала ацтекская империя.
Чего-то аж расчувствовалась, пока писала( Я крайне отрицательно отношусь к конкисте. Мне очень жаль погибших индейцев. Еще больше жаль то культурное наследие, которого мы навсегда лишились в результате этих завоеваний. И уж совсем жаль наблюдать ту гадость, которая выросла на месте великих цивилизаций.
Получилось много букв. Про остальные аспекты жизни ацтеков и про их мифологию расскажу уже в следующих постах.
Мифология американских индейцев, часть 4.
С вами снова я и мифология всего мира.
Прошу прощения у моих подписчиков, которых, кстати, уже почти 1000, за долгий перерыв. Вы же понимаете - лето, отпуска, все дела. Но я снова с вами)))
В прошлый раз я обещала рассказать о ритуалах инков. Что же, приступим.
Первое, о чем поговорим - ритуал рождения.
Дети, как ни цинично это звучит, считались ценным вкладом в экономику государства инков. Поэтому избавление от плода каралось очень жестоко - мучительной смертью. Причем наказывали не только несостоявшуюся мать, но и тех, кто ей помогал.
Во время беременности женщина освобождалась от работы в поле, но продолжала заниматься домом.
Перед родами женщине надлежало молиться и поститься.
Как таковых помощников - повивальных бабок или еще кого - вроде как не было. Чаще всего рожали сами по себе, сами несли ребенка к воде, чтобы обмыть, и почти сразу же возвращались к повседневным делам.
По-другому обстояло дело, если женщина рожала близнецов. Считалось, что у них есть особая сила. Тогда при родах присутствовали другие женщины, которые молились, чтобы отвести беду от роженицы и детей, и помогали при родах.
Через четыре дня ребенка укладывали в колыбель, которая называется кирау, и зачем-то привязывали к ней. Все родные приходили, смотрели на ребенка и пили кукурузное пиво.
В этой же люльке мать повсюду таскала ребенка за собой.
Инки довольно своеобразно воспитывали детей. Они не испытывали к отпрыскам особой нежности, мыли в холодной воде, выставляли люльку на ночь на улицу. Иногда чтобы вымыть ребенка мать просто набирала воду в рот и опрыскивала его всего, кроме головы, и особенно макушки, которую вообще никогда не мыли.
Три месяца после рождения руки ребенка были плотно прикручены пеленкой к телу - чтобы он не вырос слаборуким. Матери никогда не брали детей на руки или на колени, чтобы они не выросли плаксивыми. Даже во время кормления мать наклонялась над люлькой и давала грудь. Кормили грудью, кстати, до тех пор, пока у матери хватало молока. И только три раза в день - утром, в обед и вечером. Дальше хоть обрыдайся - ничего не получишь.
Когда ребенок вырастал из люльки, ему просто выкапывали яму, в которой он мог возиться в свое удовольствие, никого не отвлекая.
Как только ребенка отлучали от груди, проводилась церемония рутучико - отрезание волос, во время которой ему давали имя.
Все родственники, начиная с главного мужчины рода, отрезали по пряди волос ребенка и дарили ему подарки.
До самой половозрелости ребенок носил имя, данное на рутучико. Все это время он был при родителях, помогая им по хозяйству и обучаясь работе по дому. Игр как таковых не было - не приветствовалось то, что не обучает ребенка.
У девочек такой ритуал назывался кикочико. Это было исключительно внутрисемейное мероприятие, проводившееся, когда у девушки проходила первая менструация.
Во время подготовки к ритуалу девочка три дня постилась, а ее мать в это время готовила ей праздничный наряд. На четвертый день она выходила к родственникам, которые собрались на двухдневный пир, чисто вымытая, с заплетенными волосами, в новом наряде, и должна была прислуживать родичам на этом пиру. После этого ей дарили подарки, а главный мужчина в роду давал ей имя и говорил напутственную речь.
У мальчиков церемония уарачико проводилась примерно в 14 лет.
Задолго до ритуала матери готовили своим сыновьям праздничную одежду - тонкие рубашки и узкие плащи. Но это у тех, кто побогаче и из знати. У простолюдинов они ткали сыновьям первые набедренные повязки. Все, что я опишу дальше - лишь для аристократии.
Мальчики отправлялись к святилищу и приносили жертвы идолу. После этого жрец выдавал каждому пращу и проводил на лице линию кровью ламы. Потом кандидаты собирали траву, чтобы на нее могли сесть их родители. После все возвращались в поселение и готовились к празднику.
В первый день месяца мальчиков представляли Солнцу, их предку, в храме Солнца. Они были одеты в те самые специально изготовленные наряды. Затем все направлялись к святилищу, ведя с собой священную белую ламу. На следующее утро в святилище приносились новые жертвы и совершались обряды. На обратном пути в поселение родители пращами подстегивали мальчиков по ногам. После прибытия на центральной площади приносили жертвы идолам и мумиям предков.
После нескольких дней поста семьи вновь собирались на центральной площади, и наконец происходили ритуалы, заканчивающиеся принятием мальчиков в аристократическое сословие. Мальчикам и девочкам, которые должны были участвовать в торжествах, Верховный жрец выдавал наряды из хранилищ Солнца. Далее все направлялись к святилищу, где после очередных жертвоприношений инки танцевали особый танец таки. За этим следовал ритуальный забег. Мальчики бежали дистанцию примерно в тысячу метров вниз по опасному склону. На финише у подножия бегунов встречали девочки с кубками чичи.
Затем после возвращения они отправлялись на холмы, где опять приносили жертвы и танцевали. Здесь Сапа Инка выдавал мальчикам символы зрелости – набедренную повязку и золотые ушные подвески. После очередного исполнения танца таки все возвращались в город, и вновь повторялся ритуал подхлестывания мальчиков по ногам, дабы почтить богов. После всех этих церемоний юные аристократы отправлялись совершить омовение в источнике, где они снимали одежду, которую носили на протяжении церемонии, и надевали другую, под названием нанакльа, раскрашенную в черный и желтый цвета. Наконец, после их возвращения на центральную площадь, их семьи дарили им подарки, в числе которых было оружие, которое вручали им «крестные отцы», и мальчиков наставляли, как им вести себя, чтобы соответствовать статусу взрослых.
Дети жили с родителями, пока не находили супруга и не уходили в собственный дом.
Обычно девушки вступали в брак в возрасте 16-20 лет, юноши в 25.
Сначала нужно было получить разрешение на брак.
Раз в год все юноши и девушки, готовые вступить в брак, собирались на главной площади, где Сапа Инка (в Куско) или его наместник (в других поселениях) соединял руки молодых и передавал родителям.
Затем в кругу близких родственников праздновались свадьбы.
После этого жених со своими родителями наносил визит семье невесты, чтобы забрать ее оттуда. Он надевал на ее правую ступню сандалию и брал невесту за руку. Родственники с обеих сторон отводили ее в дом новобрачного. Там девушка преподносила мужу красивую шерстяную рубаху, лаутто, и плоское металлическое украшение. Родители оставались до наступления сумерек, наставляя детей в их супружеских обязанностях.
Инки считали, что у всех болезней сверхъестественное происхождение, и они могут быть излечены с помощью магии.
Несмотря на это, они все же использовали травяные лекарственные средства. Так, корой молле промывали раны, листьями чилики облегчали боль в суставах, а сарсапарель была обезбаливающим и слабительным.
Магических способов было ну очень много.
Например, больным детям давали сосать их пуповину, которую специально сохраняли для этой цели; таким способом боль «высасывалась» из тела, злые духи и инородные тела изгонялись, и тело очищалось.
Большая роль в лечении отводилась жертвоприношениям. Больной сам или с помощью жрецов приносил жертву богам и просил об исцелении. Если это не помогало, звали целителя, который сначала жертвовал животное своему духу прозрения, а потом пытался разгадать способ лечения больного.
Если человек ломал кость или вывихивал сустав, приносить жертву полагалось в том самом месте - считалось, что виноваты духи, живущие там.
Ритуалы помогали и избежать болезней. Каждый год перед началом сезона дождей, которые приносили с собой болезни, проводился ритуал китуа.
Перед началом празднований из Куско выселялись все чужеземцы. В центре города 100 воинов выстраивались в квадрат. Праздник начинался, когда верховный жрец Солнца выходил из храма. Все приветствовали его криками «Прочь зло!». Затем воины бросались бежать в направлении той четверти, куда были обращены лицом, пока не встречались с другими воинами, которые ожидали их за чертой города, чтобы сменить. Эти другие, не из числа обитателей Куско, передавали послание новым воинам и так далее, пока зло в конце концов не сбрасывали в реку. То есть по итогу кого-то, опять же, приносили в жертву.
После смерти инки получали гораздо больше внимания, чем при жизни. Траур по ушедшему длился очень долго, если умирал кто-то из знати, то целый год.
Женщинам в это время полагалось обрезать волосы, покрыть голову черным покрывалом и измазать лицо черной краской. Мужчины же просто носили черные одежды.
Траурные церемонии продолжались 5-8 дней, и в это время в домах не разжигали огонь.
Во время церемоний били в барабаны, обернутые тканью, а плакальщицы танцевали медленные танцы.
Тело усаживали в гробницу или могилу, завернув в лучшие одежды и циновки либо зашив в кожу. В число предметов, захороненных вместе с телом, входили гончарные изделия, корзины, драгоценности, пища и инструменты, соответствующие ремеслу покойного. Рыбаку в могилу клали удочки, воину – оружие. Остальное имущество сжигали или использовали для паломничества.
Как я уже писала, инки отличались от других народов, тех же ацтеков, например, некоторой миролюбивостью. Они приносили в жертву животных, растения, украшения и пищу. Но человеческие жертвоприношения все же были, как же без них.
Самую большую известность получил ритуал Хапак Хуча - Великое жертвоприношение. Проводился он раз в 4 года, прям как Олимпиада. Ну, или в случаях жестоких войн и сильных неурожаев.
В качестве жертв выбирали детей не старше 10 лет, без физических недостатков. Что самое интересное - их родители были вовсе не против, и даже наоборот - это было честью. Участие детей в таких ритуалах облекало родителей честью на многие годы вперед.
Иногда, если Великий Инка хотел проявить благосклонность, он отправлял жертву домой. Например, правитель селения Окрос отправил для ритуала Капак Хуча свою десятилетнюю дочь. Однако этот чиновник был весьма уважаемым человеком, потому что в своё время организовал постройку необходимого оросительного канала. Из-за этого обстоятельства девочка была принята в столице чрезвычайно благосклонно, а затем отправлена домой. И вот там она была принесена в жертву. Для этого на вершине горы, близ её родного селения, устроили гробницу по типу шахты. Внутрь положили сосуды и украшения, а затем ребёнка замуровали заживо. Под землю была лишь опущена медная трубочка, через которую девочку некоторое время символически поили водой. Далее сообщается, что жертва превратилась в местное божество. Её младшие братья и их потомки стали знатными жрецами, а отец получил повышение на службе.