Такфир совершающего ширк из Основ Религии и это входит в отрицание Тагъута

Сказал Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб: «Что касается описания неверия в тагъута, то — это быть убеждённым в ложность поклонения помимо Аллаха, отрицать её, ненавидеть её и такфирить людей поклоняющиеся им» (см. дарур ас-сания 161-1)

Сказал Шейх Абдур-Рахман бин Хасан: » Что касается слов посланника да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе: «Неверие — то чему поклоняются помимо Аллаха», это великое условие, не будет правильным сказать: «Нет божества кроме Аллаха», кроме как в (смысле признания) существования Его, если он не единит Его (т.е. если от на ряду с этим не полоняется Единственному Аллаху).

И не будет для того кто сказал: «Нет божества кроме Аллаха», не прикосновенной его кровь и имущество, потому что этот смысл «Нет божества кроме Аллаха», не принесёт пользы слову (т.е. он не принимается за муслима), без соответствующего смысла, который указывает на него. Тот кто оставляет многобожие и (показывает) не причастность к этому и к тому что он делал. И когда отрицается поклонение каждого кто поклоняется кому то, помимо Аллаха, отстраняется от этого и питает вражду к том кто делал это:

становится мусульманином, с неприкосновенной жизнью и имуществом и это есть смысл слов Всевышнего Аллаха: «Тот кто не верует в тагъута и верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять, которая не никогда не разрушится. Аллах—Слышащий, Знающий»

Сказал Абу Бутейн: «В отношении того кто сказал (мол) «Вы считаете неверными мусульман и достоверно то, что он поклоняется, не Аллаху». Поистине сказавший это не знает Ислам, Единобожие и у говорящего это ясно отсутствует правильное понимание Ислама. Потому что он не отрицает эти дела, которые совершают сегодня многобожники, не видит ни чего и (сам) он не является мусульманином» (см. Маджмуъату ар-рисаи ла том 1, часть 2, стр.655)

Сказал Шейх Абдур-Рахман бин Хасан: «Если бы знал раб смысл «Нет божества кроме Аллаха», то знал бы что тот кто сомневается (в Имане или в Исламе) или возвращается в куфр, и тот кто придаёт Аллаху сотоварищей по мимо Него- не отрёкся от тагъута». (см. дарур ас-сания 11:523)

Сказал Шейх Сулейман бин Абдуллах: «Смысл единобожия и свидетельства что «Нет божества кроме Аллаха», это (есть) не поклоняется ни кому кроме Аллаха, не верить (что кто-то может принести) пользу и вред кроме как от Аллаха. И не верить в то чему поклоняется помимо Аллаха (т.е. тагутам), отстраняется от этого и от поклоняющегося ему (тагута)» (Таясиру аль Азиз, аль-Хамид стр .152)

Сказал Шейх Абдуль-Латиф бин Абдур-Рахман: «Знай что этот возражающий (т.е тот кто считает могилопоклонников мусульманами), не считается истинным его Ислам и Таухид. Наоборот, он думает что это простое слово, без знания и убеждения, кроме того, когда есть открытое свидетельствование двумя свидетельствами и соответствие этому ( в словах и делах). Очевидно, что он сам (сделал) открыто засвидетельствовал о своей враждебности и отвращении (к Таухиду)». Сказал Абу Бутейн: «Из больших бедствий, это отклонение многих людей от понимания в смысле этих великих слов, даже многие из них стали говорить: тот, кто сказал: «Нет божества кроме Аллах», что он говорит что-то, если делал то, что он сделал (т.е достаточно слов шахады даже если делает ширк, что бы не считать его кафиром). И это отсутствие знания в смысле этих великих слов, отрицания и подтверждения» (см. акъидатуль муаххидиин)

Share this: Понравилось это: 10 responses to “Такфир совершающего ширк из Основ Религии и это входит в отрицание Тагъута”

1 ноября, 2013 at 12:07 дп

Имам ‘Абдур-Рахман ибн Хасан сказал: “Когда бы мы ни сказали; что нельзя поклоняться кому-то еще помимо Аллаха, и также необходимо, не призывать кому-то помимо Аллаха, не уповать и не надеяться на кого-то помимо Аллаха, так как и все иные виды поклонения являются правом Аллаха. Также если мы скажем; что любой, кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха, является кафиром и мушриком – на нас тут же обрушатся с нападками, говоря; вы приверженцы страстей и бида’, вы обвиняете в неверии всю умму Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), вы являетесь хариджитами”. См. «Ад-Дарур ас-Санийа», 11/448-449.

Имам ‘Абдуль-Латиф ибн Абдур-Рахман сказал: “В этот период многие мушрики впали в заблуждение. Они считают хариджитами тех, кто обвиняет в неверии, произносящих два столпа свидетельства. Но на самом, же дели эта не правда. Напротив, признание двух свидетельств не является препятствием для того что бы обвинять в неверии того кто их признает. Обвинение в неверии является препятствием только для тех, кто понимает всю суть этих двух свидетельств, для тех, кто согласно им действует и все свои поклонения направляют одному Аллаху, не придавая ему сотоварищей. Только в подобном случае эти два неразделимых свидетельства принесут пользу человеку”. См. «Ад-Дарур ас-Санийа», 12/263.

19 апреля, 2014 at 1:42 пп

Имам ‘Абдуль-Латиф ибн Абдур-Рахман и Имам ‘Абдур-Рахман ибн Хасан жили лет двести тому назад?

19 апреля, 2014 at 7:36 пп

1) Имам Абдур-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб. (родился 1779 г. / 1193 г.х. и умер 26 февраля 1869 г. / 11 Зуль-када 1285 г.х.) Как вы поняли уже это внук Шейха Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаба, кстати после смерти отца (имама Хасана) его взял на воспитание именно сам шейх (РахимахуЛлах). У имама Абдур-Рахман ибн Хасана было пятеро сыновей: Мухаммад. Абдуль-Латиф. Исхак. Абдуллах. Исмаил. (Все сыновья, кроме Мухаммада, прожили долгую жизнь и оставили после себя множество потомков. Мухаммад был убит при захвате Эд-Диръии войсками Ибрагима-паши).

2) Имам Абдуль-Латиф ибн Абдур-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб (родился 1810 г. / 1225 г.х. и умер прим. 30 ноября 1876 г. / 14 Зуль-када 1293 г.х.) Как вы поняли это сын имама Абдур-Рахмана ибн Хасана. Т.е. он уже правнук шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба. У имама Абдуль-Латифа ибн Абдур-Рахмана было 8 сыновей: Ахмад Абдуллах Абдуль-Азиз Ибрахим Мухаммад Умар Салих Абдур-Рахман (Известно, что Ахмад, который родился уже в Египте, отказался покидать Египет вместе с отцом и прожил там до конца жизни. Информация о потомстве Ахмада отсутствует. Остальные семь сыновей Абдуль-Латифа родились в Эр-Рияде и умерли там же оставив после себя многочисленное потомство, которое иногда называется Аль Абдуль-Латиф (т.е. «Семья Абдуль-Латифа»). —————————— До этих пор все шло нормально, но вот уже его сыновья начали постепенно погружаться в мурджиизм и увязли в фитне масонов. А сыновья их сыновей уже конкретно погрязли в ирджия. Уа Аллаху аълям. Кратко про историю Саудов читайте тут: https://islamulgarib.wordpress.com/%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D1%80%D1%85-%D1%83%D0%B0-%D1%82%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BB%D1%8C/%D0%BA%D1%83%D1%84%D1%80%D1%8B-%D1%81%D0%B0%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%B8/%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D1%81%D0%B0%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B2/#comment-351

20 апреля, 2014 at 12:16 дп

18 января, 2015 at 9:33 пп

18 января, 2015 at 9:35 пп

все ли тут правильно написано

18 января, 2015 at 10:47 пп

Эта писанина Абу Аниса (Шамиля Анталова), вы ее привели не полностью, там в конце у него есть еще такой кусок: «… Заключение: На основании вышеизложенного, опустив очень многое, желая сохранить относительную краткость послания, можно сказать следующее: 1) Такфир мушриков является неотъемлимой частью куфр би ттагут, а куфр би ттагут является неотъемлимой частью «Ля иляха илля Ллах» или же условием действительности «Ля иляха илля Ллах»(разногласие среди ученых но результат один) и кто остановился касательно совершающего ширк, не зная, мусульманин он или мушрик, является кафиром. 2) Это послание не написано для разжигания споров, фитны, и не является бросанием какого бы то ни было вызова кому бы то ни было из людей. Это является защитой моего убеждения в этом вопросе, которое я считаю убеждением Ахли Сунна, я лишь указал на некоторые моменты, которые считаю важным, и являюсь полностью ответственным за написанное в каком бы то ни было суде или разбирательстве. 3) Это послание не значит, что кто либо из моего окружения на том же, на чём и я в этом вопросе, и я не делаю из него основу религии и не выношу такфир тем, кто сделал причиной в такфире «Отрицание текстов» а не «Куфр би Ттагут» 4) Я точно также как и другие братья, полностью за то, чтобы доводить и объяснять тому, кто заблудился в этом вопросе и остановился в такфире мушриков, прежде чем объявлять его вероотступником, и убива�» (Конец цитаты)

В основном все что написал там Шамиль — это истина. Однако из написанного им в очередной раз становится видно что он сам не понимает сути Таухида, или понимает но по каким-то там причинам явно искажает Основы. Аллаху аълям почему он это делает, может из за любви к своим братьями (адвокатам муширков), ведь иначе он должен вынести не только им такфир но всему ИГИШ. Или чего там еще. По любому, все это свидетельствует о его фундаментально отклонение. Просим Аллаха наставить его.

Вот эти его слова свидетельствуют об этом: «И аналогия здесь уместна, так как и адвокаты мушриков ,И НАШИ БРАТЬЯ, запутавшиеся в этом вопросе признают общий хукм, а затем выводят оттуда конкретные категории людей без конкретного далиля, иногда они делают это разумом, а иногда приводят голые высказывания ученых».

А также в заключении он пищит: «3) Это послание не значит, что кто либо из моего окружения на том же, на чём и я в этом вопросе, и я не делаю из него основу религии и не выношу такфир тем, кто сделал причиной в такфире «Отрицание текстов» а не «Куфр би Ттагут»»

Удивительно, сам он тут потратил столько усилии чтобы объяснить эту неопровержимую основу Ислама, даже доказывал что цепной такфир он не ограничен на миллионной личности в цепи — Сам он это объясняет, но при всем при этом стал оправдывать незнание (недопониманием и ошибочным толкованием) своих братьев в этой Основе. Воистину это удивительно, вопрос ему тогда: Если для тебя оправданы твои эти братья тем что они запутались, ошибочно истолковали и неправильно поняли эти элементарные вопросы Основ Религии. Если они для тебя оправданны, то почему ты не хочешь их понять когда они тоже таким же макаром оправдывают уже своих братьев (которых ты называешь мушриками) когда узнают что они не знают ширк/куфр? Откуда у тебя такие двойные стандарты?. Всевышний сказал на этот счет (смысловой перевод): «Ваши ли неверные лучше, чем вот эти (неверные), или у вас есть освобождение в писаниях?» (54/43)

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎