Путешествие длиною в четырнадцать реинкарнаций
«Весь мир в огне», — сказал две с половиной тысячи лет назад Будда Шакьямуни. С тех пор, как мы понимаем, мало что изменилось, поэтому сегодня мы познакомимся с главным буддистом нашего времени: политиком, просветителем, медиа-звездой и публицистом Далай-ламой XIV, а также с его предыдущими тринадцатью воплощениями. И пока китайцы ругаются со всеми, кто принимает в гости Далай-ламу, и запрещают выставки тибетского искусства, мы с вами посетим уединённый Тибет, в котором засели духовные учителя человечества, и разберёмся, на кой он так всем сдался.
Едва ли первый Далай-лама знал, что его четырнадцатая реинкарнация покинет это нагорье и будет жить в изгнании. Первый Далай-лама родился в 1391 году и до семи лет пас скот в горах, после смерти отца стал монахом, в двадцать лет стал учеником дяди и быстро завоевал славу учёного. В первом воплощении лама изучал логику и оставил после себя шесть томов буддийских трактатов. Он основал крупный монастырь Ташилунпо, ставший резиденцией для Панчен-ламы. «Великий учёный» отвечает за распознавание и обучение новых инкарнаций Далай-ламы. Панчен-ламы также реинкарнируют, составляют преемственную линию и представляют будду Амитабху в земном воплощении. К старости первого Далай-ламу стали называть Старейшиной и Держателем нравственности, и тогда он покинул мир в восемьдесят три года.
Первые люди поселились на Тибетском нагорье больше 4 000 лет назад. В VII веке тридцать третий царь Тибета Сонгцэн Гампо вывел страну из гордого уединения прямиком в международную политику. Он женился на дочерях китайского императора и непальского царя, заключил с этими странами союзы и принёс в горное царство буддизм. Много столетий тибетские учёные разрабатывали свою версию буддизма, медитируя в пещерах и на горных вершинах. Тибетские политики на протяжении всей истории использовали буддизм как средство обретения влияния. В XVI веке духовная и политическая власть слились в едином лице — Далай-ламе. Dalai — с монгольского «море», Lama —«гуру» или «учитель». С тех пор все политические интриги Тибета, Китая, Монголии, Непала, Англии и Индии стали крутиться вокруг очередного официального воплощения Будды Милосердия, который между интригами старается спасти всех живых существ. В XX веке Тибет насильно стал частью Китайской Народной Республики, а четырнадцатый Далай-лама большую часть своей жизни живёт в изгнании.
Второе воплощение Далай-ламы обнаружило себя в четырёхлетнем мальчике, который в точности описал предыдущего Далай-ламу и назвал его по имени. Родители запомнили это и в десять лет разрешили ему посвятиться в монахи. В итоге Далай-лама стал мистическим поэтом и тантрическим мастером, основал новый монастырь и в тридцать шесть лет осел в Ташилунпо — монастыре, который он же заложил в предыдущем перерождении. В шестьдесят семь лет решил, что нужна новая реинкарнация, и умер.
Третий раз Далай-лама решил переродиться в богатой семье в 1543 году, а родители кормили его молоком белой козы. В семь лет его посвятили в монахи, а в тридцать один он основал монастырь Намгьял. В тридцать пять он поехал к монгольскому хану Алтан-хану и получил от него титул Далай-ламы. Первые две инкарнации распознали задним числом, а первый реальный Далай-лама стал сразу третьим. Умер в сорок пять лет в Монголии, где продолжал основывать монастыри.
Точных данных о том, как миролюбивый буддизм появился в воинствующем Тибете, нет, но, в любом случае, он был неизвестен тибетцам до VII века. До этого в горном царстве процветала религия бон. Бон буквально переводится как «ритуальное речевое действие», и на тот момент был набором религиозных, колдовских и мистических приёмов, позаимствованных из множества иностранных религий и выработанных на месте. Бон не исчез и по сей день, однако большей частью был ассимилирован буддизмом, и вся народная мудрость перешла к ламам. По легенде горный народ узнал о буддизме благодаря чуду: с неба упал ларец со священным текстом и предметами, которые стали «таинственными помощниками» царя. Тибетцы с большим трепетом отнеслись к учению Освободившегося и на его основе выстроили собственную утончённую систему, ставшую тибетским буддизмом. «Когда мудрый серьёзностью прогоняет легкомыслие, он, беспечальный, подымаясь на вершины мудрости, смотрит на больное печалью человечество, как стоящие на горе — на стоящего на равнине, как мудрый — на глупого».
Последователей Будды просят определиться — хочешь спасения души только для себя или сразу для всех? Если ты реализовываешься ради людей — окончательного освобождения не видать, пока не освободятся все живые существа, а ты из рождения в рождение собираешься помогать всему живому покинуть тонущий корабль сансары. «Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит?» Если же ищешь истины только для себя, стоит уединиться, воспринимать людей как помехи и, добившись нирваны, испариться. Альтруисты и эгоцентрики составляют два крупнейших направления в буддизме — Малую и Великую колесницы. Далай-лама возвращается в мир ради спасения всех живых существ и не уйдёт, пока все не спасутся или он не посчитает, что дело совсем безнадёжно.
Следующим, четвёртым, воплощением Далай-лама выбрал тело правнука Алтан-хана, основавшего институт ламаизма, точнее его политическую составляющую. До двенадцати лет четвёртый Лама обучался буддизму в Монголии, а в 1601 году поехал в Тибет, где получил официальное посвящение и принял монашеский обет. В результате политической борьбы первый и единственный Далай-лама в монгольском теле был отравлен в двадцать семь лет.
Четыре благородные истины открылись Будде Шакьямуни, когда он вышел из своего царского дома на улицу. Во дворце он купался в роскоши, его окружали только красивые, молодые и крепкие люди. Когда же он вышел из дворца к простому народу, он впервые столкнулся с болезнью, старостью и смертью. Будда понял, что никакие жёны, никакие пиршества и услады — никто и ничто не спасёт его самого от страданий, болезней и неминуемого конца. Тогда он посвятил себя поискам ответа на вопрос — есть ли из всего этого выход? В общении с мудрецами, в суровой аскезе и, наконец, в уединённой медитации Будда умудрился найти выход из круговорота жизни и смерти. Своё понимание он сформулировал в учении, в основе которого лежит простая четверичная формула. Первое: жизнь — это страдание, потому что нужно стареть, болеть и умирать. Второе: страдаешь потому, что у тебя есть желание и жажда удовольствий. Третье: страдание можно прекратить, ситуация не безнадёжна. Четвёртое: можно жить так, чтобы избавиться от страданий и наслаждений, а по итогу выйти за пределы жизни и смерти.
В пятом воплощении Далай-лама объединил разрозненные политические силы Тибета в единое государство, заключив союз с воинствующим монголом Гушри-ханом. Чтобы централизовать власть, Далай-ламе при помощи хана пришлось расправиться с представителями других тибетских школ буддизма. Столицей Тибета стала Лхаса, где началось строительство правительственного монастыря Потала. Создатель нового государства умер при загадочных обстоятельствах, а его смерть скрывалась от общественности и от других стран больше десяти лет, пока молодая политическая сила Тибета во главе с министрами набирала обороты. В этом же воплощении Далай-лама писал визионерские истории и стихотворения. На этот раз Далай-лама покинул мир в шестьдесят пять лет в 1682 году.
«И тогда один из Палачей-Мучителей Бога Смерти набросит тебе на шею петлю и повлечёт за собою. Он отсечёт тебе голову, вырвет сердце, вывернет чрево, высосет мозг, выпьет кровь; он пожрёт твою плоть и изгложет кости, но ты не сможешь умереть. Хотя тело твоё будет разорвано на мелкие части, оно оживёт вновь. И так будет повторяться снова и снова, причиняя тебе ужасную боль и муку». Это и другие описания того, что нас ждёт непосредственно после момента смерти, можно найти в «Бардо Тхёдол». Тибетская книга мёртвых была раскрыта/опубликована Карма Лингпой (1326 — 1386), который умер за пять лет до рождения первого официального Далай-ламы, а западному читателю стала доступна только в 1927 году. По данным тибетских эзотериков, после смерти ты сдаёшь экзамены духам блаженства, похоти, страха, боли и так далее. Во время этих экзаменов ты должен осознать, что тела больше нет, бояться нечего, желать нечего, но переживание продолжается — и тогда ты соединяешься с источником и пребываешь. Если же ты продолжаешь настаивать, что всё реально, конечно, нужно бояться и, конечно, чего-то хочется, ты видишь множество совокупляющихся пар, одна из них приковывает твоё внимание, и — бац — вместе со сперматозоидом, попадающим в яйцеклетку, ты попадаешь в новое тело. Теперь нужно всему заново учиться, но уже присутствует нечто новое — ты помнишь, что ты — это не твоё тело. Что было с тобой до момента рождения и будет после смерти?
Из-за того что премьер-министр Тибета много лет скрывал смерть пятого Далай-ламы, сроки, подходящие для выбора ребёнка на пост духовного патриарха, истекли, и шестым Далай-ламой был объявлен юноша по имени Цангьянг Гьяцо. Очень быстро он вышел из-под контроля премьер-министра и монгольских покровителей, начал писать стихи, пить вино и дружить с женщинами. Потом вообще снял с себя большую часть монашеских обетов. Во время его скитаний за власть в Тибете боролись монголы, китайцы и сами тибетцы. В 1706 году в результате этой борьбы шестого Далай-ламу, которому было двадцать три года, отравили у горного озера под названием Коконор. В результате убийства начался хаос, Пекин надавил на Лхасу, чтобы там признали шестого Далай-ламу незаконным и искали нового. В конце концов, все заинтересованные стороны договорились о том, что родился новый, седьмой, Далай-лама.
Восьмеричный путь — это инструкция Будды для тех, кто живёт между мирскими удовольствиями и аскезой. Идя по этому пути, можно прекратить страдания и освободиться от власти иллюзорной сансары. Восемь элементов пути такие: правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное самообладание и правильное сосредоточение. Сформируйте адекватную картину мира и всегда думайте самостоятельно. Не замышляйте ничего дурного, следите за словами и никого не обманывайте, отвечайте за свои действия и не наносите никому вреда. Живите здорово и цельно, не прокрастинируйте и не перетруждайтесь. Овладейте мыслью, телом и ощущением. Освойте концентрацию и сделайте сознание подобным лазеру. Есть простой путь и есть правильный, и не стоит думать, что они ведут в одно и то же место.
В двенадцать лет Кесланг Гьяцо, шестая телесная оболочка Далай-ламы, возглавил Тибет. Во время его правления разгорелась политическая борьба между монголами и китайцами за влияние на государственные дела. В итоге бразды правления перешли к министрам, представлявшим интересы Китая, а Далай-лама занялся исключительно духовными делами, отстранившись от исполнительной власти. В этом же воплощении он впервые впустил католическую миссию, представлявшую интересы европейцев, на свою территорию. В конце жизни Далай-ламе удалось вернуть себе политическую власть и написать восемь томов религиозных сочинений. Седьмое воплощение покинуло материальный мир относительно спокойно, в возрасте сорока девяти лет в 1757 году.