История храма моей малой родины
«Благочестивые наши предки не могли жить без храма – он был так же необходим для души народа, как дом и пища для его телесного существования». Эти слова сказал патриарх Московский и всея Руси Алексий ΙΙ. Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий». Но прошло время, и в советский период изменилось отношение к церкви. Сегодня в обществе происходит своеобразная реабилитация религии и религиозного мировоззрения. Люди вновь обращаются к вере. Почему же не удалось вытравить религиозную веру из людских сердец, стереть из памяти? Наверное, здесь дело в том, что религия веками сохраняла культурно – национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада. Духовная музыка, поэзия, храмовое зодчество – часть нашей культуры. История России и история Русской Православной церкви – это нераздельное целое.
Свято- Никольский храм - гордость нашего села Аскино. Для одних - это памятник архитектуры XIX века, часть прошлого, история села. Для верующих– это место для очищения души и совести. Все они идут в храм, чтобы помолиться, очистить свою душу и мысли, побыть наедине, чтобы пообщаться с Богом. Я считаю, что сейчас люди идут в храм, потому что у них есть в этом духовная потребность.
История нашего храма насчитывает более двух веков. И, несмотря на такой почтенный возраст храма, источников и документов по данной теме почти не осталось. Это объясняется тем, что на территории нашего края в 1918-1919 гг. шла ожесточенная гражданская война. Затем были годы коллективизации - храм был закрыт на долгие годы. Все документы были уничтожены. Ясно, что никаких очевидцев в живых не осталось. Поэтому для изучения использовались литературные источники и архивные документы. Энциклопедия «Православие» ценна историческими экскурсами, эту книгу с полным правом можно назвать путеводителем по святым местам России. В «Хрониках епархиальной жизни» мы находим бесценные описания самой церкви, ее служителей и уклада. Очень интересными и поучительными оказались и записи известного в районе краеведа, уроженца села Аскино Кавардакова В.А. Архивные документы позволили почти в хронологическом порядке представить всех священнослужителей Свято-Никольского храма. В ходе моей исследовательской работы по специально разработанным вопросам были опрошены старожилы с. Аскино (в основном, в возрасте 65-80 лет, уроженцы с. Аскино). Мною были опрошены Гришина Мария Михайловна (1940 г.р.), Зуева Раиса Кирилловна(1933г.), Кавардаков Владимир Александрович(1940 г.р.), Марченко Анна Андреевна( 1928г.р.), Кисельникова Маргарита Ивановна(1940г.р), Северухина Глафира Григорьевна (1934 г.р.), Кощеева Александра Семёновна, Постных Софья Александровна (1926 г.р.), прихожане храма. При сопоставлении эти воспоминания несколько отличаются друг от друга, иногда даже противоречат. Конечно, опрашиваемые мной люди не могли точно знать некоторые моменты из истории села, храма. Многие факты они узнали от своих родителей, бабушек, дедушек. Но, тем не менее, их воспоминания являются ценным историческим источником. Со слов правнучки священника Василия Канцерова, Ирины Алексеевны Чулковой, была записана его биография. В ее семье очень бережно относятся к семейной реликвии – старинным фотографиям, вещам, оставшимся от прадеда. Её воспоминания были опубликованы в историко-краеведческом журнале «КЛИО», в районной газете «Аскинская новь».
Цель данной исследовательской работы: изучить историческое прошлое и сегодняшний день Свято-Никольского храма с. Аскино и показать историческую значимость церкви в жизни села и людей. Задачи: 1) Углубить свои знания по истории родного края, моей малой Родины;
2) сопоставив разные воспоминания старожилов, жителей села, дать им объективную оценку, сделать выводы; 3) на примере биографии одного священника сделать вывод о духовном подвиге, подвижничестве русских священников.
Актуальность исследовательской работы: воспитание человека начинается с углублённого познания своей малой Родины, её святых мест. Мы не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках культуры, ведь память о прошлом – это и забота о будущем. Выявленные и собранные источники о памятнике культуры помогут в сохранении исторической памяти села.
Объект исследования : хроника событий, связанных с храмом от построения по настоящее время.
Проблема данной исследовательской работы: что является причиной рождения, закрытия и возрождения храма в селе Аскино
Гипотеза: исторические события и политика государства повлияли как на рождение, так и на закрытие и возрождение церкви.
Для достижения цели исследования использовались следующие формы и методы исследовательской работы :-изучение источников исследования: фотографий, документов, архивных материалов, газетных материалов, книги Кавардакова;- поиск очевидцев событий с целью сбора интересующих данных; запись рассказов и воспоминаний.
- История села Аскино
Когда было основано село Аскино, точно неизвестно. Старожилы затрудняются ответить на этот вопрос. По их словам, предки всегда жили здесь. Как свидетельствуют источники, с. Аскино было основано более 300 лет назад-около 1630 года 1 . Вполне возможно, что оно было основано раньше. Начало заселению местности, где расположено с.Аскино, положили переселенцы из Осинского уезда Пермской губернии, из г. Кунгура. Русские крестьяне приехали на вотчинную землю Таныпской волости в 60-70 г. XVII века.
Вначале было три деревни, название их не установлено, но следы бывших построек подтверждают это. Первая деревня была расположена на берегу речки Аскинка около сушкомбината, вторая - около старого маслозавода и третья – по улице Мира. Деревни постепенно разрастались и образовали одно село.
Существует несколько толкований названия села. В документах, которые хранятся в Аскинском районном краеведческом музее, наименование села «Аскин». Таким оно было до революции 1917 года. Есть версия, по которой название села произошло от башкирского «каскын», то есть каторжник, - в этих местах действительно скрывались те, кто бежал с сибирской каторги или кунгурской тюрьмы. М.И.Кисельникова утверждает, что слышала от своей тети, что село было названо в честь человека по имени Аскыш, который был или первым переселенцем из Пермского края, или жил на территории будущего села. Затем село стали называть Аскын. Позже появилось название Аскино (ударение на последний слог), которое помнят люди старшего поколения. Современное ударение на первый слог.
Население было исключительно русское. В 1773 году по нашей местности через Леун, Бурму, Чишму, Кигазы проходил академик Паллас П.С. (1741 – 1811). На карте этого времени Аскино значится крупным населенным пунктом. По официальным данным статистики на ноябрь месяц 1800 года Аскино имело 100 дворов, в 1877 году уже было 432 дома с населением 2241, из них мужчин 1100, а женщин – 1141.
Аскино в свое время считалось крупным купеческим селом. Сохранившиеся здания, построенные в 18-19 веках, свидетельствуют об этом. В здании, где находятся центральная и детская библиотеки, располагалось волостное правление. Оно было построено в 1898 году. Стройка длилась два года. Кирпичные работы выполнялись мастерами Нижнего Новгорода. Старожилы вспоминают, что при строительстве здания РДК в 80-х годах ХХ столетия решено было снести это кирпичное здание. Но все были удивлены прочности кладки. Тогда приняли решение снести только деревянные части, а здание современного РДК пристроить.
Много было в селе домов, в которых жили купцы. Где располагался , раньше жил помещик Петров. У него был большой сад, поташный завод, где вырабатывался мыльный порошок. Этот завод находился в лесу, который принадлежал помещику Петрову, поэтому и в настоящее время он называется Петровским. По словам Ремизова Н.В., купцы Петровы, бывшие государственные крестьяне с. Аскино, стали преуспевающими предпринимателями уезда. Прежде они занимались кое-какими торговыми делами, содержали кабаки и постоялые дворы. Теперь в соседних селах открыли поташный завод, дегтярный, стали скупать хлеб, открыли большую лавку с красным товаром, завели хутора и усадьбы. В Аскино построили громадные двухэтажные дома. В доме, где располагались типография и редакция, жил купец Сбитнев, хлебозаготовитель и попечитель учебных заведений села. Здание детсада №1 принадлежало купцу Коробкову. В селе жили купцы Накаряков, Меркурьев, Шахов и другие. Много зданий было перевезено в 60-е годы в близлежащие районы, многие в настоящее время уже снесены.
Кроме Свято-Никольского храма в селе были молельные дома и часовни. Со слов В.А.Кавардакова, на месте нынешнего водозабора, недалеко от заправки, была маленькая часовня. А вторая, по мнению М.И.Кисельниковой, – около Мохового озера на самом высоком месте. На берегу речки Бурминки, где раньше был колхозный конный двор, рядом с кузницей, была старообрядческая молельная. Во время революции 1917 г. ее закрыли и сделали зернохранилище. М.М.Гришина вспоминает, что была еще одна молельная недалеко от СПТУ 96, по улице Ленина 102. Позже на этом месте был построен дом (там жили Бычины). По ее мнению, строить дом на таком месте было нельзя. По народному поверью, это не принесет счастья тем, кто там живёт. Так и случилось с жильцами этого дома.
В 70-х годах XIX века в Аскино имелись церковь и молельный дом для раскольников. В волостном центре находилось правление, почтовая станция, 2 училища, маслобойное заведение, 3 мельницы. Базары проводились по пятницам, ярмарки – 9 мая и 27 сентября. 25 торговцев имели по лавке.
Таким образом, Аскино было крупным населенным пунктом, кроме храма в нём было 2 часовни, 2 молельных дома.
- Основание храма. История храма.
Точную дату строительства Свято-Никольского храма никто из старожилов назвать не смог. Согласно историческим источникам, он был построен русскими купцами примерно в 1803-05 годах, в 1881 году произведена достройка. Стройка длилась 12 лет. Двухпрестольный, вначале был освящен престол в приделе в честь преподобных отцов Зосимы и Савватия, а затем в 1820 году освящен главный алтарь в честь Святого Николая Чудотворца. Кирпичом обеспечивали местные кирпичные заводы. Все старожилы приводят рассказы родителей о том, как строили храм. Во время строительства в раствор подмешивали куриные яйца, чтобы кладка была прочной. Снаружи храм был обшит железными листами. Храм построен в стиле замечательного русского классицизма, был один из немногих в губернии представителей этого направления (Приложение 10).
В Свято-Никольском храме в куполе изображен лик Иисуса Христа в окружении ангелов. На парусах - евангелисты. В храме иконостас необычный - резной, деревянный. Его автор - местный умелец, плотник Коряковцев, который сделал его один, без всякой помощи. По другой версии, в исполнении иконостаса принимали участие отец и сын Запеваловы. В частности, витые пилястры на Царских вратах исполнены именно ими (воспоминания Кисельниковой М.И.)
Иконостас имеет свои особенности, на нём 35 икон. Во втором ряду, вместо Деисуса, помещена большая икона, больше похожая на картину - « Тайная вечеря». У царских врат - иконы Богоматери, Иисуса Христа, Николая Чудотворца (Прилож. 12).
На стенах храма чудом сохранились старинные фрески с изображениями ангелов и пророков. Над входом, в западной части храма, изображена сцена Страшного Суда.
Одной из главных достопримечательностей храма является старинная Библия, которая находится под стеклом и установлена в той части, где в 18 веке был алтарь (Приложение 15). Одна из самых почитаемых икон та, что привезена аскинскими купцами с горы Афон – икона Иверской Божьей Матери, датированная 1893 годом. Кроме этого имеются и другие старинные иконы ХYIII-XIX веков. Все они –святыни для аскинцев, наше культурное достояние. В притворе Зосима и Савватия на стене можно увидеть лики ангелов. Прихожане утверждают, что эти лики проявляются через краску, которую время от времени наносят на них во время ремонта.
Приход у церкви до революции был большой, в него входили деревни: Тюйск, Ключи, Гордино, Химзавод (там был леспромхоз и богатый поселок), Римино, Александровка (этих деревень уже нет). Аскино до революции было богатым купеческим селом. Купцы не жалели денег на богатые оклады для икон, делали щедрые взносы для храма. Церковь являлась составной частью жизни русского православного человека. Через дорогу от церкви, во второй половине XIX века, по особому прошению аскинских крестьян, было построено церковно-приходское училище. Здесь преподавали чтение, письмо, а также Закон Божий. Это было красивое двухэтажное здание с парадным входом со стороны улицы. В 60-е годы в этом здании располагалась вначале 7-летняя, затем 8-летняя школы, в 90-е годы – нарсуд. В настоящее время здание снесено (строится детский сад). До революции в Аскино были женская школа, ремесленное училище. Попечителем всех учебных заведений Аскино был богатый хлебозаготовитель И.Сбитнев ( И.Збитнев).
Традиционный уклад жизни деревенских жителей резко изменился после революции 1917 года. Многое пришлось пережить и нашему храму. Его не разрушили после революции, а разместили в нем детдом, после –зернохранилище. Ценные иконы прихожане спасли - спрятали по домам. Многие ценные вещи были конфискованы и уничтожены. В годы Советской власти храм был закрыт, службы в нем были прекращены. В 30-е годы, когда по всей стране началась кампания по борьбе с религией, храм был сильно разорен. В 1935 году жители Аскино стали свидетелями кощунства. Огромный многотонный колокол был сброшен на землю, средь бела дня. Крест, возвышавшийся над куполом, был сброшен на землю. Ни слезы женщин, ни причитания, ни проклятия односельчан – ничто не могло воздействовать на власти. Старинные иконы были погружены в машину и увезены в неизвестном направлении. Богатую церковную утварь ( ковры, люстры, позолоту, золото, серебро, богатейшие и ценнейшие иконы) растащили по домам. От церкви остались лишь книги, спрятанные в голубице старосты Трясцына и 2 иконы: Николая и Пантелеймона. Эти святыни Василий Трясцин хранил в деревне Бурма. Он был певчим и управлял мужским церковным хором. Когда Свято-Никольский храм был закрыт, верующие ездили на службы в деревню Еткули Караидельского района, а затем в деревню Артакул.
В годы войны отношение к верующим изменилось: храмы стали открываться. Совет по делам РПЦ при СНК СССР согласно СНК БАССР по заявлениям верующих разрешил открыть церковь Николая Чудотворца специальным постановлением. С 1946 года были начаты службы в храме.
Второй раз закрыть церковь пытались в 60- годы ( в годы Н.С.Хрущева). Кто дал такое распоряжение, старожилы не знают. Вероятно, это событие происходило во время объединения Аскинского района с Караидельским - в 1963-1964 гг. Для этой цели отправили курсантов СПТУ, директором в то время был Рябухин. По воспоминаниям старожилов, верующие собрались возле церкви и стали защищать её, вооружившись палками. Храм отстояли.
Хотя население и пытались отстранить от церкви, люди ходили на все праздники. В 70-80 гг. XX в. запрещали венчаться, ходить на Пасху, крестить детей. Но эти запреты люди обходили стороной. А что касается тех людей, которые разоряли храм, их судьба, по рассказам старожилов, часто складывалась трагически: кто-то болел, у кого-то возникали проблемы в семье с детьми, некоторые погибали или заканчивали свою жизнь в тюрьме. В настоящее время проверить эти факты не представляется возможным. Но мне кажется, что в этих рассказах есть доля правды. Тот, кто поднимает руку на святое, на иконы, на крест - не может быть счастлив, потому что преступает черту вседозволенности и нарушает нравственные заповеди.
Престольными праздниками нашего храма являются два праздника в честь Святого Николая Угодника - они празднуются весной и зимой. В 2010 г. в с.Аскино был проведен крестный ход, который в последний раз был при отце Феофане. Крестные ходы бывают только в тяжелые годы, вот и в этот год, во время страшной засухи, верующие молились и просили у Бога дождя.
На территории церкви есть несколько могил. В одной покоится помещица Мамыкина, делавшая большие пожертвования для храма. В другой похоронен священник В.Г.Канцеров, а рядом с ним - его дочь Вероника.
В ходе исследования я пришла к выводу, что история с.Аскино и Свято-Никольского храма недостаточно хорошо изучена. Воспоминания старожилов не дают исчерпывающих ответов на все вопросы. Вопрос - почему вначале храм назывался в честь Соловецких чудотворцев - Зосимы и Савватия, а потом его назвали Свято-Никольским – остаётся без ответа. Можно предположить, что на это решение повлияли богатые купцы с. Аскино, так как Святой Николай Чудотворец является покровителем путешественников и купцов.
- Священнослужители Свято-Никольского храма.
Говорят, у каждого своя дорога к храму, и рано или поздно каждый человек приходит к вере. И то, что большинство людей делает первый шаг к религии благодаря священнослужителям, их силе духа, умению найти ключик к людским душам, - факт несомненный.
Отсутствие источников не позволяет в полной мере установить весь список священнослужителей Свято-Никольского храма. Документов не сохранилось. В церкви нет никаких дореволюционных книг, которые помогли бы установить, кто служил в Аскино до революции. Поэтому были использованы материалы районного и школьного историко-краеведческих музеев, воспоминания В.А.Кавардакова, семейные архивы старожилов села. На основании собранного материала был установлен примерный список священнослужителей с начала XX века (Прилож. 1). Данный список не может считаться абсолютно правильным, так как записан со слов разных людей и в нем могут быть ошибки. Также трудно узнать, как долго служили все эти люди, сколько священнослужителей было в храме. Наиболее точные сведения могут дать только церковные архивы, доступа к которым у меня не было.
Но некоторые священники оставили о себе добрую память у прихожан. По воспоминаниям В.А.Кавардакова, первым послевоенным священнослужителем был Аввакум (Соловьёв Иван Андреевич). Он имел чин иеромонаха и служил в 1946- 1948(?) годы. Участник Великой Отечественной войны, всегда ходил в военной форме, в орденах. Во время службы сверху накидывал ризу. Был молодым, энергичным, красиво пел. В те годы в Аскино был детский дом, где директором работала Ольга Михайловна Борисова. Во время Пасхи, когда прихожане приносили куличи, крашеные яйца, сметану, молоко, Аввакум относил всё это в детский дом.
Старожил Северухина вспоминает, что он был очень добр к детям и в память о себе оставил берёзы, которые посадил вместе с ребятами из ремесленного училища во дворе храма. Судьба его сложилась трагически. Он был переведен в деревню Нордовка Мелеузовского района, где и погиб.
Многие помнят священника Николая Самохина, который служил в 60-е годы (Прилож. 16). Он был ещё молодым, имел мотороллер и на нём ездил на рыбалку. Именно при нём была попытка разорить храм, и Николай Самохин сумел организовать своих прихожан, руководил защитой храма. После Аскино он служил 39 лет в Крестовоздвиженском храме в Туймазинском районе и в 2012 году умер.
В 1995-1998 гг. служил в храме священник Феофан (Кузьминых Сергий) . Старожилы вспоминают о Феофане как об образованном, очень тактичном, доброжелательном человеке, который всегда помогал в трудную минуту. В то время он учился и часто посещал библиотеку. Феофан и сейчас часто приезжает в Аскино, чтобы навестить своих знакомых.
С 2000 – янв. 2013 года настоятелем храма был Сильвестр (Михаил Пивоваров) – кандидат богословских наук (Приложение 17). Именно при его службе в храме произошли большие перемены – внешняя реставрация храма, постройка дома для священников. Прихожане отмечают в нём ум, настойчивость в достижении цели, заботу о людях и очень сожалеют, что его перевели в другой приход.
С декабря 2013 года служит в храме отец Александр, который, по отзывам прихожан, хотя и молодой (всего 25 лет), но очень ответственный, прилежный к труду, готов услужить людям и не отказывает им в помощи.