Перевод части раздела про намаз из книги "Фикх аль-минхадж"
Молитва была предписана с давних пор. Аллах сказал о нашем господине Исмаиле (мир ему) (Марьям 55). О ней знали Ханифы, к которым был послан Ибрахим, о ней знали последовтели Мусы (мир ему). Сказал также Аллах от Исы: (Марьям 31)Наш пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в начале откровения совершал двухракаатную молитву утром и вечером. Сказано, что именно о них сказал Аллах: (Муъмин 55)
Это те молитвы совершать которые обязан каждый полноценный мусульманин. К ним относятся: Утренняя, Обеденная, Послеобеденная, Вечерняя и Ночная молитвы. Эти молитвы были предписаны в ночь перенесения пророка (мир ему и благословение) в Аль-Кодс, и вознесения его на небеса. Первоначально Аллах предписал пророку и всем мусульманам пятьдесят молитв в сутки, но затем Он облегчил мусульманам и снизил их количество до пяти. Так что совершая пять молитв мусульамнин получает вознаграждение за пятьдесят.В хадисе об исра и миърадже, приведенном Бухари (342) и Муслимом (163), говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Крыша моего дома разошлась, когда я был в Мекке, появился Джибриль… затем он взял меня за руку и поднял на небо… предписал Аллах моей умме пятьдесят молитв… я вернулся к Нему и Он сказал: «Это пять, и они же пятьдесят, не меняется мое слово».Достоверно, что Вознесение было за 18 месяцев до переселения пророка (мир ему и благословение) в Медину. Т.о. пять молитв отмеинли предписанность двух молитв совершаемых до них.
Доказательства ее предписанности
Предписанность молитвы подтверждается многочисленным аятами и хадисами пророка (мир ему и благословение).Из Корана:(Рум 17,18)Ибн Аббас сказал: «Когда вечереет» имеется в виду вечерняя и ночная молитвы.«Когда рассветает» - утренняя, ашийян – послеобеденная, во время зенита – обеденная.Сказал Аллах:(Нисаи 103)т.е. молитвам отведено строго определенное время.
Вышеупомянутый Хадис Исра
Приведено Бухари (1331), Муслимом (19) от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): Пророк (мир ему и благословение) отправил Муаза (да будет доволен им Аллах) в Йемен и сказал: «Призывай их к свидетельству, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад Посланник Аллаха, если они подчинятся этому, то сообщи им, что Аллах предписал пять молитв в каждые сутки.Слова пророка обращенные к бедуину, спросившему его о необходимых молитвах: «Пять молитв каждые жень и ночь» Бедуин сказал: «Должен ли я делать еще что либо (из молитв)?» Пророк сказал: «Нет, кроме как по твоему желанию» Бухари (46), Муслим (11).
Ее место в религии
Молитва – лучшее из поклонений тела, без каких либо сомнений. К пророку пришел человек, спрашивая о лучшем из поступков. Пророк сказал: «Молитва».Тот спросил: «А затем?» Пророк сказал: «Затем молитва» Тот спросил: «А затем?». Пророк сказал: «Молитва». три раза (привел Ибн Хиббан 258).Обоими Сахихами подтверждается, что две молитвы совершенные мусульманином подобающим образом являются очищением грехов между ними. У Бухари приведено (505) от Абу Хурайра. Пророк сказал: «Пять молитв. Ими Аллах очищает погрешности»У муслима приведено (231) от Усмана (да будет доволен им Аллах): Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Кто совершил омовение так как было повелено Аллахом, то две молитвы предписанные является искуплением того, что между ними»Также как небрежность в молитве, выражающаяся в откладывании ее или же оставлении, приведет человека – который продолжает быть небрежным – к неверию. Поскольку молитва является важнейшим подкреплением веры, как ты уже узнал.Имам Ахмад приводит (6/421), от Умму Айман (да будет доволен ею Аллах): Посланник Аллах сказал: Не оставляйте преднамеренно молитву, воистину, тот кто оставил молитву преднамеренно с того снята защита Аллаха и Его Посланника» Приведен подобный хадис от Муаза (да будет доволен им Аллах) (5/238)
Положения касающиеся бросившего совершать молитву.
Бросивший молитву, может сделать это либо из-за лени и небрежности, или же пренебрегая ей, и отрицая ее предписанность.Что касается того, кто оставил молитву отрицая ее, или надсмехаясь над ней, то он стал неверным и отошел от Ислама. Правитель должен повелеть ему совершить покаяние, если он покается, и будет совершать молитву, то его оставляют. В противном случае его казнят как вероотступника, его не дозволено купать и обворачивать саваном, и совершать за ним погребальную молитву, также как не дозволено хоронить его на мусульманском кладбище, т.к. он не является мусульманином.Если же он оставил молитву по лени, и убежден в ее предписанности, то правитель обязует его совершать молитву и покаяться за грех отказа от нее. Если же он не преступит к совершению молитвы, то его следует казнить. Его казнь в этом случае будет относиться к наказанию по категории хадд, как наказание предписанное мусульманам за совершение противоправных действий. Однако в этом случае он считается мусульманином и после казни его хоронят как мусульманина и к его наследству применяются нормы относящиеся к мусульманам, поскольку он считается мусульманином.Приводит Бухари (25) и Муслим (22) от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах): Воистину Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Мне было повелено воевать с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад Посланник Аллаха, пока не будут совершать молитву и выделять закат, если же они выполнят все это, то их кровь и имущество запретны для меня, кроме как по праву ислама, и их отчет лежит на Аллахе»Этот хадис указывает на то, что с тем , кто произнес свидетельства, но не совершает молитву будут воевать, однако он не считается неверным. Доказательством этого служит хадис приведенный Абу Даудом (1420) и другими от Ибадата ибн Самита (да будет доволен им Аллах): «Я слышал Посланника Аллаха, который говорил: «Пять молитв предписано Аллахом Его рабам, тот кто совершит их, не пропустив из них ничего пренебрегая ими, у того с Аллахом договор, о том, что введет Он его в рай, а тот, кто не совершит их, то нет у него договора с Аллахом, если захочет накажет его, а если захочет введет его в рай»Этот хадис указывает на то, что бросивший молитву не становится неверным, поскольку если бы отказ от молитвы был бы равнозначен неверию, то не относились бы к нему слова: «Если захочет введет его в рай», поскольку неверный ни при каких условиях не попадает в рай. Этот хадис относят к тому, кто отказался от совершения молитвы по лени, объединяя два доказательства.Приводит Муслим (82) и другие от Джабира (да будет доволен им Аллах): «Я слышал Посланника Аллаха, который говорил: «Воистину между человеком и многобожием и неверием – оставление молитвы» Этот хадис относят к тому, кто бросил молитву, отрицая ее предписанность, либо надсмехаясь над ней, либо пренебрегая ею.
Времена обязательных молитв
Всего молитв пять, у каждое свое определенное время. Совершение молитвы до наступления времени не действительно, откладывание молитвы до окончания времени не дозволено.
(Ниса 103)Т.е. она обязательна и у каждой молитвы свое определенное время.В достоверных хадисах говорится, что Джибриль пришел к пророку, после того, как была предписана пятикратная молитва, чтобы разъяснить ему время совершения молитв, и указал ему на начало и окончание времени каждой молитвы (смотри сунан Абу Дауда, книга Молитва, раздел о том, что приедено о времени молитв, (393), Тирмизи Начало Книги Молитвы (149)Также это было разъяснено пророком мусульманам словами и действиями.Хадис в котором приведены все времена молитв приведен Муслимом (614) и другими от Абу Муса Ашъари от пророка (мир ему и благословение): к нему пришел человек, спрашивающий о временах молитв, но пророк ему ничего не ответил» в другом риваяте он сказал: «Соверши молитву вместе с нами». Он сказал: «Мы совершил утреннюю молитву когда появилась заря и люди не узнавали друг друга после этого он повелел ему и тот совершил обеденую молитву, когда солнце отошло от зенита. И говорящий сказал: была середина дня и он знал лучше них После этого он повелел им и они совершили послеобеденную молитву и солнце было поднималось после этого он повелел им и они совершили вечернюю молитву, когда солнце заходило, после этого он повелел ем совершить ночную молитву когда исчезло зарево.На следующий день он отсрочил молитву пока время не подобшло к концу и было сказано: солнце всходило, затем отсрочил обеденную молитву пока не приблизилось время послеобеденной молитвы, совершенной вчера, затем отсрочил послеобеденную молитву пока не приблизлся конец ее времени и сказали: «Солнце покарснело», затем отсрочил вечернюю молитву, пока не начало исчезать зарево, затем отсрочил ночную молитву, пока не проша первая треть ночи. Затем рассвело. И он подозвал спрашивающего и сказал: «время между этими двумя» Есть также другие хадисы разъясняющие то, что здесь приведено, или ж добавляющие кэтому что либо, что будет показано при разъяснении времени каждой молитвы.
ее время начинается с истинного рассвета и продолжается до восхода солнца. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Время утренней молитвы от появления зари до восхода солнца» (Муслим 612)
ее время начинается с отхода солнца от середины неба. В это время у предметов с восточной стороны появляется тень. И продолжается до того момента пока длина тени предмета не будет равна его высоте, помимо той тени, которая наблюдалась в начале времени молитвы.Приводит Муслим (612): Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Время обеденной молитвы начинается с концом зенита пока тень человека не будет равна его высоте, и не наступит время послеобеденной молитвы
Ее время начинается с завершением времени обеденной молитвы и продолжается пока не зайдет солнце, на это указывают слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Кто совершит ракаат послеобеденной молитвы пока не зайдет солнце, тот совершил ее должным образом» (Бухари 554; Муслим 608)Однако лучше не откладывать ее совершение до того пока тень предмета достигнет двойной высоты помимо тени в зените. Поскольку приведено в хадисе: «Время послеобеденной молитвы пока не пожелтеет солнце» (муслим 612). Этот хадис относят ко времени в которое совершение молитвы предпочтительно.
Ее время начинается с момента захода солнца и продолжается до тех пор, пока полностью не исчезнет красное зарево.Красное зарево это остатки света солнца. Оно появляется на западе после захода солнца, и затем постепенно исчезает.Когда темноте достигает запада и поглощает красное зарево заканчивается время вечерней молитвы и наступает время молитвы ночной. На это указывает хадис о временах молитв в котором сказано: «Время вечерней молитвы длится пока не ичезнет красное зарево» (Муслим 612)
Ее время наступает по окончании времени вечерней молитвы и длится до появления истинного рассвета. Предпочтительней не откладывать ее совершения после первой трети ночи.Истинный рассвет это свет появляющийся на востоке и тянущийся вдоль горизонта, он является отражением света солнца. Это свечение поднимается пока не взойдет солнце.На начало и конец времени ночной моитвы, а также на то время в которое предпочтительнее ее совершить указывает хадис о временах молитв а также хадис приведенный Муслимом (681) и другим от Аби Катада (да будет доволен им Аллах), что пророк (мир ему и благословение) сказал: «Сон не является упущением (халатностью), воистину халатен тот, кто не совершает молитву пока не наступит время следующей молитвы» Этот хадис указывает на то, что время молитвы не заканчивается пока не наступит время следующей молитвы, однако это не касается утренней молитвы.
Выше были приведены времена пяти обязательных молитв, однако мусульманин не должен постоянно откладывать совершение молитвы до приближения конца ее времени, основываясь на том, что допустимо совершать молитву до наступления следующей, поскольку это моет привести к тому, что млитва не будет совершена во время, и даже подобнай небрежность может привести к оставлению молитвы. Сунна – скорейшей совершение молитвы при наступлении ее времени. Пророка однажды спросили о том, что является наидостойнейшим из поступов, и он ответил: «Молитва совершенная своевременно», т.е. в начале ее времени. (Бухари 504; Муслим 85)Если часть молитвы была совершена во время, а часть молитвы была совершена после окончания времени, то если до окончания времени был совершен хотя бы один ракаат, то этот намаз считается совершенным во время, в противном случае он считается возмещенным. Доказательством этого служит хадис, приведенный Муслимом (608) и Бухари (554) от Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) от посланника Аллаха, который сказал: «Тот кто совершит один ракаат утренней молитвы пока взойдет солнце, тот совершил утреннюю молитву, а тот кто совершит один ракаат послеобеденной молитвы пока не зайдет солнце, тот совершил послеобеденную молитву» А также хадис: «Кто совершит один ракаат из молитвы в свое время, тот совершил молитву» (Бухари 555, Муслим 608).
Время в которое нежелательно совершать молитву
Очень нежелательно совершать молитву:
1. Во время зенита, за исключением пятницы, а также после утреннего намаза, пока солнце не поднимется на высоту копья.2. После послеобеденной молитвы, пока не зайдет солнце.
Доказательством этого является хадис приведенный Муслимом (831) от Акабата ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах): «было три периода в которые пророк запрещал нам молиться и хоронить мертвых: когда появляется диск солнца, пока солнце не поднимется; когда солнце было в зенита, пока оно не склонится; когда солнц желтеет, пока не зайдет»
Эта нежелательность относится к молитве у которой нет никакой причины, или же к преднамеренному захоронению в это время.
Если же захоронение в это время не было преднамеренным или же для совершения молитвы была предписанная причина, как например молитва посл омовения, молитва приветствия мечети или восполнение пропущенной молитвы, то нежелательность снимается.
Доказательством того, что в этом случае совершение молитвы не будет крахатом является хадис, приведенный Бухари (572) и Муслимом (684) от Анаса (да будет доволен им Аллах) от пророка (мир ему и благословение): кто забыл совершить молитву, пусть совершить ее когда вспомнит о ней и нет другого каффарата, кроме этого (Та ха 14)Слово пророка «когда вспомнит о ней» что время совершения пропущенной молитвы это то время, когда о ней вспомнили. Может случиться так, что о пропущенной молитве вспоминают в то время, когда нежелательно совершение молитв. Это указывает на то что в это является исключением из общего запрета.Так же хадис приведенный Бухари (1176) и Муслимом (834) от Умму Сальма (да будет доволен ею Аллах): пророк (мир ему и благословение) совершил двухракатную молитву после аср молитвы и я спросила его об этом, на что он ответил: «О, бинту Абу Умейя, ты спрашиваешь меня о двух ракаатах, что после аср молитвы. Ко мне пришли люди из племени Абд аль-Кайс, и я не пропустил два ракаата после обеденной молитвы. И сейчас совершил их.По аналогии с пропущенными молитвами допускается совешение и других молитв, имеющих четко оговоренную причину.Также этот запрет не касается территории «харам» в Мекке, из-за хадиса пророка (мир ему и благословение): «О, Бану Абди Манаф не препятствуйте никому, кто совершил обход этого дома (Каабы) совершать молитву в любое время дня и ночи. (Тирмизи 868, Абу Дауд 1894)
Повторение и возмещение предписанных молитв.
Повторение молитв (и’ада)
В случае если после молитвы совершивший ею обнаруживает в ней некоторые недостатки или упущение он может повторить ее, таким образом, чтобы устраниь эти недостатки. Это и называется и’ада.
Оно относится к категории желательных действий. Пример. Совершив обеденную молитву в одиночку, обнаруживается тот, с кем можно совершить коллективную молитву. В этом случае желательно повторить обеденную молитву. В этом лучае первая молитва будет обязательной, а вторая желательной.Привел Тирмизи (219). Что пророк (мир ему и благословение) совершив утреннюю молитву, увидел двух мужчин, которые не совершали молитву за ним. Он спросил их: «Почему вы не совершали молитву с нами?». Те ответили: «О, посланник Аллаха, мы совершили ее дома». Пророк сказал: «Не поступайте так. Если вы совершили молитву дома, а затем пришли в мечеть в которой совершается коллективная молитва, то совершайте ее вместе с джамаатом. Это для вас желательно».Если же в совершенной молитве нет недостатков и повторение молитва не ведет к ее лучшему совершению, то нет в повторении желательности.
Это совершение молитв после истечения ее времени, или же до окончания времени, однако это времени недостаточно для совершения хотя бы одного ракаата. В противном случае молитва является совершенной во время.Большинство ученых разных мазхабов сошлись на том, что пропустивший молитву обязан возместить ее, в независимости от того, пропустил ли он ее умышленно или по забывчивости. Однако между этими двумя ситуациями есть разиличие: Пропустивший молитву по уважительной причине, как например забывчивость или сон на совершает греха и он не обязан немедленно возместить ее. Тот же кто пропустил молитву без уважительной причины – т.е. умышленно – обязан немедленно возместить как только представиться случай и он грешен. Доказательством предписанности возмещения пропущенных молитв является хадис: «кто проспал молитву, или же забыл о ней, пусть совершить ее когда вспомнит о ней и нет другого каффарата, кроме этого» (Бухари 572; Муслим 684 и др.)Слова: «Нет каффарата кроме этого» указывают на обязательность восполнения пропущенных обязательных молитв, даже если они были пропущены давно и их количество велико.
Кто обязан совершать молитву?
Совершение молитв предписано каждому совершеннолетнему, разумному, ритуально чистому мусульманину, будь это мужчина или женщина. Она не предписана неверному, в том смысле что от него не требуют совершения ее в этом мире, поскольку совершение ее им недействительно, однако он несет наказание за это в том мире, поскольку он имел возможность совершать ее приняв Ислам. Доказательством этого служат слова Аллаха: (Мудассир 42-47)Она не предписана маленькому ребенку, поскольку он недееспособен; психически больному, поскольку он не понимает ее смысла; женщине у которой месячные или послеродовое очищение, поскольку они не имеют возможность ее совершить, т.к. они ритуально не чистые.Если неверный примет ислам он не обязан возмещать молитвы им не совершенные, что является облегчение ему, поскольку сказал Аллах: (Аль-Анфаль 38)Однако вероотступник обязан возместить молитвы не совершенные им, когда он отошел от веры, как наказание.Нет необходимости женщине возмещать молитвы пропущенные ею во время месячных и послеродового очищения, поскольку это было бы слишком трудно для них. Также психически больной и находящийся в бессознательном состоянии не обязаны возмещать молитву, если они придут в нормальное состояние, поскольку сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Не записываются поступки трех: ребенка, пока он не достигнет зрелости; спящего, пока не проснется; психически больного, пока не выздоровеет» (Абу Дауд 4403 и др.)В хадисе говорится о психически больном, по аналогии с ним решается вопрос с тем, чем разум был замутнен по уважительной причине. Однако спящий обязан возместить пропущенные молитвы, поскольку сказано в хадисе: «кто проспал молитву, или же забыл о ней, пусть совершить ее» По этой причине необходимо велеть детям совершать молитву после достижения ими семи лет, и наказывать за ее пропуск после достижения ими десяти лет таким образом приучая их к молитве.Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Повелевайте детям совершать молитву, когда они достигнут семи лет, а когда они достигнут десяти лет, то побивайте их за ее пропуск» (Абу Дауд 494, Тирмизи 407.в его хадисе: «Обучайте детей» он сказал хадис – хасан сахих)