Кристиане Бассиюни. Воспитание народоубийц >> НАКАЗАНИЕ МАСТУРБАЦИИ И ПОЛОВЫЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ ДЕТЕЙ В наше полное опасностей время мы больше не можем позволить себе реагировать на же.
НАКАЗАНИЕ МАСТУРБАЦИИ И ПОЛОВЫЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ ДЕТЕЙ В наше полное опасностей время мы больше не можем позволить себе реагировать на жесгокие правы прошлых поколений простым пожатием плеч, ссылкой на , и ограничиться кратким отрицанием фактов, сказав . Нам не остается ничего иного, как понять по их проявлениям, потому что устранить опасность саморазрушения мы в конечном счете можем только через осознание их тайных оснований.
Для лучшего понимания причин и следствий человеческой деструктивности, передаваемой из поколения в поколение, ниже приводятся некоторые выдержки из мужественных книг семидесятых годов, которые могут ощутимо проиллюстрировать . Так Ллойд Де Моз пишет в книге об истязаниях, изнасилованиях и кастрации детей в различные эпохи и о карательных или же методах, практиковавшихся против мастурбации в последние два столетия.
Только в XVIII веке, как пишет Ллойд де Моз, развилась тесно связанная с муштрой раннего воспитания чистоплотности тенденция разоблачать ребенка как и предавать его анафеме за прикосновение к собственным гениталиям: родители начали подвергать детей тяжелым наказаниям за мастурбацию. Ребенок преследовался как , он стал объектом проекции родительской запретительной инстанции.
Мортон Шатцман (Morton Schatzman) пишет в книге (1984), как в XIX веке распространялся (особенно врачами) миф, что мастурбация вызывает . Поэтому дело не ограничивалось только угрозами детям как мужского, так и женского пола изуродовать их гениталии - обрезание, клитородэктомия и инфибуляция действительно применялись как средства для наказания за мастурбацию и обосновывались как . Как другие рекомендовались телесные наказания, электризация позвоночника и гениталий, связывание или завертывание рук в мешки перед отходом ко сну, запирающиеся , кастрация (!).
Казалось, что садистской фантазии воспитателей, которые сами ранее подвергались мучениям, не было границ, когда речь шла о наказаниях за проявление ( ) полового инстинкта. Здесь мы имеем дело с феноменом идентификации с агрессором, с родительским авторитетом, самым суровым образом карающим и осуждающим детскую сексуальность (любопытство, потребность). Когда происходит интериори - зация этих мер наказания за мастурбацию, то воспитанные таким образом взрослые сами применяют тяжелые наказания к , потому что иначе они оказались бы . Мы видим, что - это то, что не получает единодушного признания со стороны авторитетной инстанции, которая призвана решать, что . - это только то, что воспринимается как или . (Вспомним о том, как все еще находят убедительное обоснование безумию войны, военной машины!) Очевидное безумие в нашем понимании - как это показывают приводимые ниже примеры - считалось , потому что большинство выразителей этих взглядов, вследствие соответствующей в духе послушания и приспособления, действовали заведомо . Английский психиатр Э. X. Хэа (Е. Н. Hare) рассказывает о содержании и практике проведения в жизнь раздутой бредовой идеи, что онанизм или половая потребность ребенка - это . считали ответственным не только за душевные, духовные и физические заболевания; считалось также, что подросток, который занимается мастурбацией, . Вот методы, применявшиеся для пресечения у мужчин и мальчиков: . Методы, применявшиеся для женщин и девочек: (Из: Е. Н. Hare. Masturbatory Insanity: The History of an Idea. 1962. Цит. по: М. Schatzman, 1984, с. 102 и далее) По этим чудовищным карательным мерам мы можем понять, как анально - садистское кондиционирование (приучение) при ранней муштре чистоплотности удерживает человека в анальности - в непроизвольном за , за . Если этот страх испытывают слабые (дети) - как - то действующий в роли судьи, карающей инстанции, пребывает в сознании собственной (он - на стороне ) и в этой функции может не опасаться какого - либо наказания для себя.
Так Алек Комфорт (Alee Comfort), английский биолог, который занимается вопросами выявления и раскрытия причин непризнания и преследования детской сексуальности - наказания любых проявлений сексуальности при отсутствии на то (!) - сообщает, что во второй половине XIX века . (Из: A. Comfort. The Anxiety Makers. 1967, цит. по: М. Schatzman, 1984, с. 103).
Президент Королевской корпорации хирургов Джеймс Хатчинсон (Hutchinson) рекомендовал в 1891 г. для обрезание и выражал мнение, что были бы для многих пациентов обоего пола . Даниэль П. Флексиг (Flechsig), известный психиатр и невролог, директор клиники в конце XIX века, кастрировал в своей клинике некоторых пациентов, . В сообщении о достигнутых в этих случаях , в котором он полемизирует с современной литературой о психиатрической пользе кастрации, он пишет - неоценимая профессиональная компетентность - что, по его мнению, (М. Schatzman, 1984, с. 103 и далее).
Как мы видим, здесь имеет место смешение причин и следствий. Очевидно, что такие устрашающие, мучительные наказания за сексуальность могут привести к помешательству, если эти меры интериоризуются - при (частичной!) идентификации с истязателем - как правильные и образцовые. Это означает, что, если воспитуемый еще раз поддастся желанию онанировать, то заявляет о себе интериори - зованная карающая инстанция - в виде мучительных, стыдящих, презрительных и даже грозящих смертью . Достойно внимания, что при шизофрении известны также в качестве симптома физические ощущения, подобные электризации. (См. Э. X. Хэа, 1962, который описал применение электризации для предотвращения мастурбации. ) Марти Сиирала (Marti Siirala) еще в 1961 г. в своей книге распознал и обстоятельно описал влияние применения насилия и смертельной угрозы на развитие картины этой болезни.
По моему мнению, при отсутствии эпизодов применения насилия в детстве психозы не возникают. Я все больше склоняюсь к мнению, что при отсутствии насилия в детстве не развиваются также и психосоматические заболевания. По моему опыту психоанализа с психосоматическими больными, пока что все говорит за это, а не против этого. То, что существуют тесные связи между испытанной в детстве и вытесненной в подсознание смертельной опасностью, с одной стороны, и страхами смерти, кастрации и преследования у взрослых при возникновении психотичес - кого заболевания, с другой, - с убедительной последовательностью вытекает из описания показательного случая взаимоотношений отца и сына патриархальной эры - (М. Schatzman, 1984). Я хотела бы поэтому остановиться на нем подробнее: в своей клинике Флексиг лечил юриста Даниэля П. Шребера, сына врача Даниэля Г. М. Шребера, книги которого о воспитании были популярны еще в XX веке.
Для сегодняшнего читателя страхи больного сына - в том числе страх - с однозначностью могут быть отнесены на счет многообразных приемов воспитания, которым подвергался этот несчастный ребенок со стороны своего фанатично строгого, одержимого идеалом спартанской физической закалки отца.
Шизофрения сына становится понятной как фатальный, логический результат безжалостного воспитания , который был вынужден терпеть неумолимый регламент , контроля, критики и унижений. Это было , как выразил свои переживания пациент (судья высокого ранга до своего заболевания), которое совершалось по отношению к нему, , при котором ему навязывалась чужая воля.
В своей болезни теперь он вновь переживал преследования со стороны Бога - неумолимого отца, , чьи интересы направлены исключительно на : (Э. Каннсти, , 1960, цит. по: М. Schatzman, 1984, с. 141). Во время своего стационарного пребывания в клинике Флексига больной Д. П.
Страх кастрации у сына был в клинике Флексига не совсем бредовым. Он не был необоснованным, потому что Флексиг в качестве директора клиники в лечебных целях кастрировал пациентов. Трагедия рокового заблуждения проявляется здесь вполне определенно. Оба сына Д. Г. М. Шребера, принципы воспитания которых формировались из поколения в поколение и сохранились до настоящего времени, заболели именно в результате сурового отцовского воспитания, направленного на устранение : один - , манией преследования, другой - , депрессией; он покончил жизнь самоубийством. Все это настолько же трагично, как и знаменательно, потому что они воспитывались отцом, который хотел возвести своими методами воспитания , (!) (М. Schatzman, 1984, с. 25).
Принуждение, лишение самостоятельности, строгость разрушили здоровье, которое они как раз должны были укрепить. Обоим сыновьям не удалась идентификация с беспощадной строгостью их отца, поэтому в актуальной конфликтной ситуации они заболели психически. Один из них направил свою интериоризованную карательную инстанцию (в регрессии своего заболевания) против себя самого и разрушил свое тело, покончив с собой.
Другой спроецировал свою интроекцию жестокости наружу - в , в . Он обрел тем самым во внешнем мире. Хоть в своем страхе перед смертью он оказался в смятенном душевном состоянии, он сохранил свое тело (свой организм), свою жизнь. Рассмотрим в этой связи Фрейда - Фрейд говорит о мальчика в его потребности кастрировать отца, чтобы сохранить мать для себя. Такая гипотеза представляется сомнительной. Ведь при воспитании в послушности, при насильственно подавляемой индивидуации, мальчику остается только максима выживания: - в соответствии с усвоенной архаической заповедью . Это происходит в результате испытанного в раннем возрасте жестокого обращения, которое путем применения угроз и насилия, постоянно стимулировало умение приспосабливаться как идеал воспитания, и таким образом делало невозможным выделение из симбиотической зависимости от матери (См. К. Rutschky, 1977). - устранив его таким образом как сексуально активное, предпочитаемое существо - необходимо для самосохранения, так как ребенок все еще ощущает близость матери как жизненную необходимость.
Здесь будет вполне уместно вспомнить миф об Эдипе. Если родители, к тому же, способны искалечить своего ребенка ( означает , потому что родители пробили насквозь лодыжки маленькому сыну, чтобы он не мог убежать) и выбросить его, то чего они могут ожидать иного, кроме того, что этот искалеченный и выброшенный ребенок также ответит насилием и ! Самое примечательное здесь - это то, что такую ужасную, нечеловеческую предпосылку принимают как нечто несомненное, само собой разумеющееся.
В сфере подавленной автономии господствует проекция. Но при том обстоятельстве, что мальчики (а также и девочки) обычно находились под угрозой ампутации гениталий, то фантазии детей, связанные с кастрацией родителей (если дети вообще осмеливались думать об этом, так как карающий Бог - как и отец - все видит и замечает) скорее являются ответом на отношение взрослых.
Фрейд интересуется лишь желанием ребенка кастрировать отца, его проективными страхами, обусловленными этим , который он (Фрейд) понимал как выражение потенциала разрушительности в человеке. , - говорит Мортон Шатцман (М. Schatzman, 1984, с. 106) по поводу этой извращающей реальность позиции.
Дело в том, что все страдания ребенка или же воспринимаются как , когда в пубертатном периоде он приходит к идентификации с формами поведения родительской власти, которая причиняла эти страдания. Это и есть (Е. v. Braunmuhl, 1986).
Послевоенное поколение в студенческом бунте наглядным образом отвергло этот . Однако за свой протест против авторитетов оно вынуждено было заплатить тяжелыми симптомами, так как это было выражение внутреннего конфликта между приспособлением и возмущением. Мы видим, что можно и полностью игнорировать последствия опаснейших установок, как, например, в случае предания анафеме сексуальности как опасного порока, с применением жестоких ограничения и контроля. Однако угрозы и запугивание при принуждении к идентификации с властью приводят к появлению людей, которые угрожают, запугивают и совершают разрушительные поступки.
Для этого не требуется врожденного агрессивности и разрушительности. В период с 1850 по 1879 г. достигли апогея различные хирургические (это безумие рассматривалось как рекомендуемое, полезное вмешательство!), а с 1880 по 1904 г. отмечается кульминация в отношении ограничительных мер (см. также: Rene A. Spitz, 1953). (L, de Mause, 1977, с. 79). Однако половые злоупотребления в отношении детей в начале XX века были еще широко распространены: (с. 80). Эпизоды половых преступлений, которые очень часто истолковываются ребенком как результат (и вытесняются, если он должен об этом молчать), в аналитической практике снова всплывают в сознании, когда в доброжелательной атмосфере лояльность в отношении родительского запрета: , - в интересах истины и здоровья может больше не осознаваться как жизненно важная и появляется возможность от нее отказаться. О половых злоупотреблениях в отношении детей в наше время говорит Эккехард фон Браунмюль в книге (Е. v. Braunmuhl, 1986), где проводится мысль, что мы, как послушные дети, без сомнений и в статусе взрослых будем делать с другими то, что любимые, сохраняющие нашу жизнь сильные воспитатели в детстве делали с нами в через ТДП (тайный договор поколений) убеждении, что взрослые всегда поступают правильно, и несогласие означает непослушание. Как мы видим, в тайном договоре поколений явно действует : дети, которые были вынуждены беззащитно и беспрекословно переносить самые различные унижения и злоупотребления, и интериоризова - ли поведение взрослых как , будут поступать со своими детьми так же, как это делали их собственные родители: , (с. 123) По данным Германского общества защиты детей, в 1983 г. приблизительно от 130000 до 200000 детей стали жертвами сексуального насилия. Исследования в США показали, что одна из пяти девочек и один из одиннадцати мальчиков младше 18 лет подвергаются сексуальному насилию. , - говорит Эккехард фон Браунмюль (Е. v. Braunmuhl, 1986, с. 118 и далее).
В книге Джеффри Дж. Массона (Jeffrey J. Masson, 1984) мы видим выразительную иллюстрацию , который представляет для всех нас история детства. Может ли нас еще удивлять вполне логичное следствие - возникновение кошмарного сна современности, кошмара атомной угрозы? .