автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.02 диссертация на тему: Народная песня как феномен китайской культуры
Полный текст автореферата диссертации по теме "Народная песня как феномен китайской культуры"
На правах рукописи УДК 784 4
НАРОДНАЯ ПЕСНЯ КАК ФЕНОМЕН КИТАЙСКОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
Специальность 17 00 02 - музыкальное искусство
АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения
РАБОТА ВЫПОЛНЕНА НА КАФЕДРЕ МУЗЫКАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени А И. ГЕРЦЕНА»
Кандидат искусствоведения, профессор У ГЕН-ИР
Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств
Защита состоится «¿<Г» /-/¿уз¿/-».у2007 года в /Я часов на заседании Диссертационного совета д 212.199.20 в РГПУ имени А.И. Герцена по Адресу: 199155, Санкт-Петербург, пер. Каховского, д. 2, ауд. 404.
С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке РГПУ имени А.И. Герцена.
Ученый секретарь диссертационного совета кандидат искусствоведения, профессор
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Конец XX - начало XXI века - эпоха интенсивного сближения китайской и российской цивилизаций Возникают и множатся контакты в политико-экономической, образовательной и культурной сферах, что подтверждается объявлением 2007 года «Годом Китая в России»'
В этих условиях все больше возрастает интерес к двустороннему изучению художественно-творческого, в том числе и музыкального, наследия стран, постижению своеобразия национальных традиций и их истоков
В связи с этим особую актуальность приобретает исследование сначала начал» китайской музыки - народной песни, являющейся основой как собственно музыкальных, так и многих жанров смежных видов искусств Народная песня по праву считается настоящей сокровищницей культуры Китая В народно-песенном творчестве как в зеркале отразилась история страны, думы и чаяния людей, из него во все времена черпали темы и сюжеты профессиональные композиторы, мастера поэтического и театрально-драматического искусства
Вместе с тем, китайская народная песня заслуживает внимания не только лишь как «база» для формирования различных направлений в китайской культуре и искусстве Разнообразие, богатство и художественные достоинства огромного пласта китайских народных песен дают основания рассматривать их и как важнейшее самостоятельное явление, имеющее свою историю, традиции, тенденции развития, структуру и особенности
Таким образом, представляется несомненной насущная необходимость и актуальность трудов, посвященных изучению и систематизации китайского музыкального фольклора, обнаружению и постижению его генезиса, истории и жанровой специфики
Степень изученности проблемы Проблема целостного исследования народных песен в настоящее время еще не получила должного освещения Несмотря на то, что в Китае существует множество изданных сборников национального музыкального фольклора и ряда посвященных ему научных трудов, в них, как правило, затрагиваются лишь исторические аспекты возникновения и формирования отдельных жанров народной песни Эта проблематика становится основой работ Ван Чжэнь Я, Ван Юнь Си, Диан Мин Дунь, Дин Шань Де, Иуй Цы Чжен, Ма Кэ, Чжан Дон Дон, Чжоу Цин Цин и др Вопросы современной народной песни рассматриваются в публикациях обзорного характера Лю Дин Чжи, Лиан Мао Чунь, Ван Юй Хе, Ся Е, У Гоу Дун и др Попытки систематизации китайских народных песен по районам, годам возникновения, языковым особенностям, характеру исполнения предприняты Мяо Дин, Циао Ц ¡ань Чжон, Иуй Цы Чжен, Чжоу Цин Цин Вместе с тем предлагаемые названными авторами подходы не охватывают проблематику кзассификации данной сферы культуры в комплексе
В российском музыкознании существуют работы, посвященные музыкальной культуре Китая, в их числе - труды Г Шнеерсона, И Лисевича, Б Друмевой, У Ген-Ира, Ф Арзаманова, С Серовой, Е Васильченко, М Кравцовой, В Малявина и других авторов Однако собственно китайская народная
песня как объект приложения научных интересов фигурирует лишь в филологических исследованиях И Лисевича, Б Друмевой, в качестве отдельного раздела в труде В Малявина, несколько большее внимание ей уделяется в музыковедческой работе У Ген-Ира
При всей ценности трудов названных авторов нельзя не отметить, что остается широкое поле для исследования исторической, жанровой и региональной проблематики китайской народной песни
Объектом исследования является китайская народная песня от истоков до наших дней
Предметом исследования выступают проблемы генезиса, истории развития, классификации и региональных особенностей китайской народной песни
Цель работы рассмотрение феномена китайской народной песни в его генетическом, историко-музыкальном, структурно-содержательном и региональном аспектах
• проанализировать историко-социальные условия возникновения народной песни,
• рассмотреть основные этапы ее эволюции в контексте общего культурно-исторического развития Китая,
• выявить темы, образы и жанры народной песни в каждый исторический период,
• обозначить имеющиеся в китайской науке принципы систематизации народной песни,
• на их основе обосновать необходимость классификации песни по инте-гративному принципу, включающему жанровые признаки, условия возникновения и географию функционирования,
• определить жанровые разновидности китайской народной песни и охарактеризовать их общие закономерности,
• исследовать региональные особенности, специфику возникновения, развития и бытования жанров народных песен в отдельных провинциях Китая Теоретико-методологической основой диссертации послужила концепция изучения китайской народной песни в контексте культуры и искусства страны, представленная в трудах по истории музыки Китая и его музыкального фольклора (Диан Мин Дунь, Ван Иао Хуа, Ван Юе Хуа, Дин Шань Де, Иуй Цы Чжен, Ли Чунь И, Ма Кэ, Мяо Дин, Циао Цзань Чжон, Сун Я Сюн, Хе Цзиань Янь, Чжен Цу Сиан, Ян Мэн Лю, Чжоу Цин Цин), в которых выкристаллизовались основные методы и направления исследования национальных, в том числе народно-песенных традиций
Источниковедческую базу для настоящего исследования составили изданные в Китае сборники народных песен различных провинций, а также общие собрания музыкального фольклора
При анализе конкретных образцов народно-песенного творчества автор опирался на методологию, разработанную в фундаментальных трудах Диан Мин Дунь, Мяо Дин, У Гоу Дун, Циао Цзань Чжон, Чжоу Цин Цин
На формирование концепции диссертации также оказала влияние традиция понимания фольклора как развитой многокомпонентной системы, сложившаяся в российском этномузыкознании и представленная трудами А Баннна, Н Владыкинои-Бачинской, Е Гиппиус, Б Ефименковой, Д Зеленина, И Земцовского, К Квитки, М Лобанова, Г Науменко, Т Поповой и других исследователей
Методы исследования в диссертации использованы методы исторического, историко-географического, источниковедческого, музыкально-теоретического, интонационного, сравнительного анализа Основные положения, выносимые на защиту.
• Китайская народная песня в своем генезисе и последующей эволюции отражала историю страны, ее общественно-политический и художественный континуум Социальные условия и культурный контекст обусловили содержательные и жанровые особенности народно-песенного творчества
• Во все исторические эпохи народная песня служила основой формирования или стимулировала развитие как собственно музыкальных (опера), так и жанров смежных видов искусств (танец, поэзия, драма)
• Метод классификации песни по интегративному принципу, включающему жанровые признаки, условия возникновения и географию функционирования дает возможность целостного представления о китайском музыкальном фольклоре, его индивидуальном своеобразии
• Основными жанрами народно-песенного творчества Китая, выкристаллизовавшимися в трудовой и общественной практике, являются хаоцзы, горские песни и бытовые песни Указанные жанры и их разновидности характерны практически для всех провинций страны
• Бытование народных песен в различных провинциях Китая характеризуется как общими для этого феномена закономерностями, так и специфическими Общие закономерности заключаются в функционировании на всей территории Китая триады вышеназванных жанров Специфика определяется, во-первых, сосуществованием наряду с универсальными (хаоцзы, горские песни и бытовые песни) региональных жанровых разновидностей (янгэ, хуа эр, синтянью, хуагу и другие), во-вторых, их взаимопроникновением и взаимовлиянием и, в-третьих, ладовым своеобразием народно-песенного творчества каждой провинции
Научная новизна заключается в том, что
• впервые проведено целостное исследование китайской народной песни в историко-социальном и культурном контекстах,
• введен в научный обиход российского музыкознания ранее неизученный тает китайского музыкального фольклора,
• предложен подход к классификации народной песни по новому принципу, основанному на совмещении таких параметров, как жанровые признаки, условия возникновения, география функционирования,
• предпринята попытка выявить общее и индивидуальное в народно-песенном творчестве различных провинций Китая
Теоретическая значимость результатов диссертационного исследования состоит в том, что
• выявлены особенности эволюции китайского народно-песенного творчества в контексте истории и культуры страны,
• обоснована новая классификация народных песен по интегративному признаку,
• раскрыты общие черты и региональные особенности китайских народных песен
Практическая значимость заключается в том, что основные положения и результаты исследования направлены на уточнение аппарата систематизации китайского музыкального фольклора, на прояснение его многообразных связей с социокультурным континуумом Материалы диссертации могут стать базой для дальнейшего изучения феномена песенного творчества не только Китая, но и других восточных государств
Рекомендации по использованию результатов диссертационного исследования Материалы диссертации могут быть включены в содержание учебных дисциплин «Народное музыкальное творчество», «Музыкальный фольклор стран Востока», «История музыки стран Востока», использованы в научных работах, семинарах, при составлении учебных программ
Апробация результатов исследования проводилась на заседаниях кафедры музыкального воспитания и образования факультета музыки РГПУ им А И Герцена Отдельные положения работы опубликованы в виде статей, а также отражены в докладах на международных и межвузовских научно-практических конференциях
Структура работы. Диссертация (158 с ) состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и четырех приложений
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обосновывается актуальность темы, рассматривается степень изученности, устанавливаются объект и предмет исследования, излагаются цель и круг исследовательских задач, характеризуются теоретико-методологическая основа и методы, приводятся положения, выносимые на защиту, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость, структура диссертационного исследования
Первая глава диссертации - Истоки и основные этапы развития китайской народной песни - посвящена проблемам генезиса и истории народно-песенного творчества Китая в общем социокультурном контексте, здесь также рассматриваются разновидности китайской народной песни, возникающие в каждый исторический период
Основные этапы развития народной песни в Китае подчиняются общей логике исторического процесса в стране Народная песня, как один из самых демократичных и «мобильных» видов национального творчества, чутко реагировала на изменения в политическом и социальном устройстве, черпала в них темы и сюжеты, ярко характеризующие ту или иную ситуации, поэтому целесо-
образным представляется рассматривать ее в контексте принятой периодизации династий китайской истории, в которой выделяются следующие важные эпохи Древнейший Китай (Пять императоров, Ся, Шан), Древний Китай (Чжоу, Цинь, Хань), Раннее Средневековье (Троецарствие, Цзинь, Южные и Северные династии, Суй), Расцвет и Позднее средневековье (Тан, Пять династий, Сун, Юань, Мин, Цин), Новое время (Китайская Республика, Китайская Народная Республика) В каждую их этих эпох рождались новые жанры и виды народной песни, выкристаллизовывались их основные стилистические особенности
В первобытном обществе Древнейшего Китая уже создавались прообразы народных песен желание людей в определенных движениях и музыке выразить весь спектр своих переживаний и чувств определило возникновение первых вокально-танцевальных представлений, связанных с повседневными бытовыми впечатлениями, религиозными ритуалами, мифами Музыка, песня и танец отражали практически все сферы деятельности людей сельскохозяйственный труд, религиозные обряды, такие важные события, как замужество или женитьба Народные песни сопровождали тяжелую физическую работу мелодии, исполняемые в такт движениям, помогали организовать труд и придать ему определенный ритм По-видимому, еще с самых древнейших времен берет свое начало такой дошедший до наших дней жанр народно-песенного творчества, как трудовая песня (хаоцзы) Другую область составляют любовные песни с ярко выраженной эстетической направленностью Таким образом, истоки возникновения народной песни - в разносторонней трудовой и общественной практике, воплощенной в синкретических культово-ритуальных действах или же «бытовом», «примитивном» музицировании, объемлющем пение и танец
В культуре эпохи Западной (XI в - 770 г до н э) и Восточной (770 -255 гг до н э) Чжоу существовали свои особенности этикета, церемоний, дворцовой музыки, в которой различаются несколько стилей «Сун стиль» (гимны «высокого стиля» во время принесения жертвы предкам, встречи двух монархов и других важных событий), «Стиль Я» (подразделяется на «Да Я» -«.большие песнопения», исполняемые, как и «Сун», на разного рода празднованиях, и менее торжественные произведения «Сяо я»), «Музыка в доме» (музыкальное оформление пира самой императрицы и вторых жен императора), «Музыка Сын» (музыка тюдей разных национальностей, которые жили в приграничных районах во времена династий Чинь, Чу, У, Юе) В эпоху Чжоу бытовала система собирания народных песен, именуемая «Чайфэн» император выходил из города Хаоцзин каждые пять лет с целью провести «всеобщее исследование народной воли» Во всех княжествах ввели должность «синжэнь» - собирателя народных песен Ежегодно, весной и летом, синжэнь проводили своеобразные «фольклорные» экспедиции - они несли колокол с деревянным языком, и люди, услышав его звук, приносили свои стихи и песни Собранный материал отправляли к императорскому двору, где его не только обрабатывали и систематизировали, но и составляли мнение об умонастроениях, нравах и обычаях населения
«Шицзин» («Книга песен») является первым китайским сборником народного музыкально-поэтического творчества эпохи Чжоу В соответствии со
своей спецификой и укоренившейся в эпоху Чжоу традицией, песни в «Шиц-зин» подразделяются на четыре раздела «Нравы царств» («Го фын»), «Малые оды» («Сяо я»), «Великие оды» («Да я»), «Гимны» («Сун»)
Необходимо отметить, что в структуре «Шицзин» уже вполне уловимо, пусть самое общее, но все-таки разделение, в соответствии со стилями, фактически, и на жанры «Нравы царств» объемлют целый массив бытовых, трудовых, любовных песен, «Малые оды», «Великие оды» и «Гимны» вбирают особняком стоящие образцы, восхваляющие правителя и использующиеся главным образом для дворцовых нужд Выделение в относительно самостоятельный жанр песен, посвященных вождям, становится своего рода традицией, сохраняющей свое значение и в современном Китае примером тому служит великое множество песен, воспевающих лидеров революционного и партизанского движения и личность Мао Цзедуна
К основным стилистическим приметам «Шицзин» относятся реалистичность, лаконизм, по большей степени четырехсложные рифмы, повторы отдельных слов или даже строк, метафоричность, переходы от конкретных образов окружающей природы к лирическому чувству самого автора и, в особенности, параллелизмы смежных предложений Названные черты станут характерными как для практически всех последующих образцов китайской народной песни, так и для китайской поэзии
Другим памятником песенного искусства древнего Китая, заложившим основу романтических традиций и оказавшим определенное воздействие на последующее развитие народно-песенного творчества, являются «Чуские строфы» Сборник отличается от «Шицзин» во-первых, тем, что в нем нередко встречаются красочные описания неземных существ (богов, богинь, фантастических зверей), волшебных путешествий за пределы земного мира и, во-вторых, довольно свободным, часто меняющимся размером стихов
В эпоху правления династии Цинь (221 - 207 гг до нэ) император Шихуанди осуществил ряд политико-экономических преобразований, что благотворно сказалось на развитии торговли, культуры и искусства страны Однако первый император Цинь вошел в историю не только как мудрый, но и жестокий, даже деспотичный правитель С одной стороны, он отдавал должное культуре, в частности, финансировал и поддерживал деятельность огромного императорского оркестра Но, с другой стороны, правление Цинь Шихуанди также печально известно и с тиранической стороны - знаменитым сожжением в 213 г до н э конфуцианских книг и казнью четырехсот ученых Цинь Шихуанди продолжил традиции эпохи Чжоу в сфере собирания народных песен, но эта деятельность имела своей целью жесткий контроль за умонастроениями населения По-видимому, именно беспощадные меры, предпринимавшиеся в то время к авторам «идеологически неверных» произведений народного песенного творчества повлекли за собой такие особенности народной песни, как аллегоричность и частое использование так называемых «переносных значений»
В периоды правления династии Хань (206 г до н э - 220 г н э), эпоху Троецарствия (220 - 280), династии Цзинь (265 - 420), Южных и Северных династий (420 - 589) развиваются лучшие реалистические и романтические тра-
диции «Шицзин» и «Чуских строф», обогащаются и трансформируются четы-рехсловные формы песен и стихов в пяти- или семисловные, что закрепилось в Танскую эпоху Новая форма оказала существенное влияние на творчество поэтов и последующие виды народных песен В это время появляется и распространяется по всей стране такая разновидность народно-песенного творчества, как «гармоничные песни», с которыми впоследствии будут тесно связаны оперное и эстрадное искусство В числе важнейших событий этих периодов, оказавших влияние на развитие народной песни, стало основание Музыкальной Палаты «Юэфу», в обязанности которой входили организация и руководство всеми вопросами музыкальной жизни страны, а также сбор, классификация и обработка народной и светской музыки По названию Музыкальной Палаты стали именоваться и образцы народно-песенного творчества - юэфу Важно отметить, что первоначально юэфу представляли собой нерасторжимое единство музыки и стиха, позднее данным термином стали обозначаться не только собственно песни, но и независимые поэтические произведения этот факт лишний раз подтверждает то, что народная песня явилась богатой основой для очень многих видов искусства в Китае
В периоды правления династий Суй (581 - 618), Тан (618 - 907) и в Эпоху Пяти Династий (907-960) народная песня тесно связана со всеобщим подъемом и расцветом культуры Образцы народно-песенного творчества либо сами служат сюжетным ядром, либо перенимают темы смежных видов искусства - поэзии, оперы, драмы В названные эпохи действует традиция народно-песенного творчества, касающаяся отбора и обработки существующего материала, суть которой заключается не в создании нового, а в улучшении уже имеющегося музыка зачастую сочиняется на известные стихотворные тексты, а тексты, наоборот, - на готовые мелодии В годы правления династии Тан и эпоху Пяти Династий широко распространяются песни-сказы, называемые в народе «говорунами», включающие музыку, рассказ об истории и пение В это же время отчетливо выделяется такая разновидность народного творчества, как городские песни (сюда входят песни, поющиеся во время отдыха, трудовые припевки и жанровые песни с плясками) и дацюй - произведение, исполняемое на нескольких десятках инструментов и объединяющее пение и танец
В период владычества Сунской династии (960-1279) расцвет музыкального искусства, как классического, так и народного, обусловлен достижениями предшествующих эпох В это время развивается придворная музыка, китайский театр и поэзия В сфере народного песенного искусства большой популярностью пользуются дацюй, песни-сказы, а также такая, рожденная в последние годы Танской династии форма песенно-поэтического творчества, как цы в сопровождении струнных инструментов Цы, как и юэфу, первоначально тесно связанная с песней, впоследствии перерастает в самостоятельный поэтический жанр В годы Сунского правления формируется еще один народный песенно-разговорный жанр - шочан, который становится неотъемлемой частью развлечений городского населения Годы правления династии Сун отмечены многочисленными мятежами и восстаниями, поэтому содержанием многих образцов народного песенно-поэтического творчества становится осуждение правящего
класса, идеи борьбы против насилия и воспевание подвигов восставших крестьян Вместе с тем, в песне воплощены и обычные, повседневно-бытовые впечаг-ления и события жизни народа В целом, в период правления династии Сун выделяется пять основных видов народных песен цзяа шэн, тньчан, сяоц чан, чан чжуанъ, гузыцы
Народная песня времен правления династии Юань (1271 - 1368) слагалась в тяжелых условиях борьбы между разными классами и нациями, она ярко, глубоко и разносторонне отразила сложные исторические и социальные перипетии жизни людей той эпохи Как известно, к 1280 году под властью монгольских завоевателей оказался весь Китай - потеряв свой суверенитет, он вошел в состав гигантской Монгольской державы Правящий класс часто прибегал к репрессиям и насилию, что, разумеется, отнюдь не способствовало распространению и развитию жанров народно-песенного творчества
Во время правления династии Юань ведущие позиции в культуре страны стали занимать музыкально-драматическое и театральное искусства Их центральное положение обусловлено самой природой жанра, обладающего большим потенциалом для раскрытия богатого духовного мира человека, правдивого показа характера персонажа, отражения реальной жизни общества В музыкально-драматическом искусстве Юаньской эпохи сложилось множество направлений в зависимости от места их функционирования, наиболее известными признаются два - «северная драма» и «южная драма» В названных течениях укрепляется синтез музыки, танца и пантомимы, что в последующие века приводит к рождению так называемой Пекинской оперы Однако следует отметить, что музыкальная драма и театральное искусство нередко «питались» живыми и актуальными «соками» народно-песенного творчества
Периоды правления династий Мин (1368-1644) и Цин (1636-1911) стали завершающим этапом развития феодального общества Китая Несмотря на чудовищные потери, понесенные страной в связи с антимонгольским освободительным движением, обилие памятников поэзии, литературы, искусства, созданных в эту пору, поистине грандиозно, общее развитие культуры сказывается и на обогащении народно-песенного творчества новыми формами и жанрами
На протяжении почти семи столетий появляются различные новые жанры народной музыки, обогащается инструментарий, совершенствуется музыкальная теория Расцвет музыкальной драмы и Пекинской оперы обусловили широкое распространение в народном музыкальном творчестве синтетических жанров, некоторые из которых сохраняют свое значение вплоть до XX века это янгэ (народные танцы с пением), лянжэньчжуань и лянжэныпай (пьесы-диалоги), хуагу (театрализованный сплав песни и танца), хуадэн (традиционные песни и сценки под музыку), нанма (тибетский танец с речитативом) Все большее распространение получают песни-сказы, основой которых нередко становится выражение классовых и национальных противоречий, героико-патриотическая сюжетика, протест против национального угнетения В этом жанре, в зависимости от места функционирования, выделяются ряд региональных разновидностей
После Синьхайской революции 1911-1913, свергнувшей имперские устои и власть Цинской династии, произошли существенные изменения во всех
сферах общественной жизни В народной песне, как одном из самых чутких видов искусства, наиболее ярко проявились демократические тенденции В этот период наряду с бытованием уже устоявшихся жанров (таких, как обрядовые, бытовые, трудовые песни, янгэ) рождается довольно много новых песен, в которых воспеваются коммунистическая партия, вожди, армия, отражается история рабочего движения и социалистического строительства В этих, казалось бы, «новых» веяниях, тем не менее, продолжаются традиции, заложенные веками развития народных песен в Китае Нетрудно уловить в новом «обличье» народных песен нити преемственности, связывающие их с такими разделами «Шицзин», как «Малые оды», «Великие оды», «Гимны», образцы которых посвящены восхвалению государственных правителей Необходимо также отметить, что новые народные песни обычно рождались на «базе» широко известных зачастую на старую популярную мелодию сочинячись новые слова Эта многовековая практика продолжилась и после провозглашения Китайской Народной Республики в 1949 году, когда появляется очередная «волна» народных песен с обусловленной революционным духом тематикой на основе «старых» напевов
В современном Китае народная песня обретает новую жизнь в многочисленных эстрадных, хоровых, инструментальных и даже симфонических обработках китайских композиторов Так, появляются вокальные и хоровые произведения Ли Юй Юаня «Дон Фан Хон» на материале шэньсиских бытовых песен «Ци Бэй Мао», шэньбэйская хаоцзы лодочников Хуанхэ используется в одноименной симфонии Сян Син Хая, широко известна музыка «Четыре времени года» к фильму «Ангел на мостовой» на материале песни «Мен Диан Нуй» композитора Хе Луй Дина
Народная песня имеет огромное значение для национальной культуры Китая Именно народная песня послужила одной из основ формирования самостоятельных поэтических жанров юэфу (период правления династии Хань) и цы (период правления династии Сун), первоначально нерасторжимо связанных с пением Она во все времена являлась настоящей «кладовой» тем и сюжетов для профессионального поэтического творчества и оказала влияние на становление и развитие музыкальной драмы По сей день народная песня остается одной из сфер приложения творческих сил современных китайских композиторов Во Второй главе работы - Проблемы классификации китайских народных песен - раскрываются существующие ныне в Китае подходы к систематизации музыкального фольклора, обосновывается метод классификации песен, основанный на интегративном принципе, рассматриваются особенности каждого жанра народно-песенного творчества
Наиболее важными в современной китайской музыкальной науке способами классификации народной песни являются следующие по языку, годам возникновения, национальности и району, местному стилю народной песни, характеру исполнения, содержанию текста песни Однако каждый из перечисленных подходов не может стать основой полноценного исследования феномена народной песни, так как в полной мере не отражает ее жанровые и музыкальные особенности
Жанровая проблема - одна из самых серьезных и пока еще недостаточно исследованных в классификации народных песен Как все жанры искусства, жанры народных песен прошли долгий путь формирования через массовую художественную практику при определенных исторических и географических условиях, из которых особенного внимания заслуживают следующие 1 Специфика возникновения народной песни заключается в одновременном се сочинении и исполнении, поэтому в исследовании процесса формирования жанров народных песен очень важную роль играют обстоятельства их рождения, особенности функционирования 2 Жанр и содержание во многом обусловлены друг другом Тематика народной песни требует определенных способов музыкального выражения образа, что играет важную роль в образовании жанра 3 Трудовая практика предоставляет условия для накопления опыта создания песен, дифференцирующихся по способам выражения особенностей трудового процесса и характеру музыки
В настоящее время в китайской науке существует различные мнения по поводу жанрового деления китайской народной песни Причины этому следующие Во-первых, в разных местностях Китая, в силу отличий общественного строя, уровня развития культуры, географического положения названия песен одного вида не сводятся к единству Во-вторых, основания жанрового деления не согласованы Например, в одних районах песни принято классифицировать только по условиям возникновения, в других - по народным традиционным названиям, в некоторых местах - по музыкальным особенностям народной песни
Вместе с тем, жанровая классификация, основанная лишь на условиях возникновения народной песни, страдает односторонностью, так как обращает внимание преимущественно на внешние элементы Однако не будет отличаться полнотой и анализ только музыкальных особенностей без учета географических и жизненных обстоятельств рождения песни именно последние можно рассматривать как один из источников возникновения жанра На наш взгляд, возможен иной метод классификации, предполагающий учет нескольких факторов и основанием которого должен служить следующий тезис типичные музыкальные жанры народной песни, основные способы выражения музыкального образа находятся в определенной связи с условиями и географией ее возникновения
Мы предлагаем жанровое разделение китайских народных песен на хаоц-зы (трудовые песни), горские песни и бытовые песни Обстоятельства зарождения и развития хаоцзы, горских и бытовых песен, их функциональные особенности обусловили различия в характере и художественно-выразительных средствах каждого из жанров Данные жанры имеют свои особенности, традиции, историю и каждый из них, в свою очередь, рубрицируется на входящие в него разные виды и подвиды песен
ХАОЦЗЫ Эти народные песни являются самыми ранними Их пели в процессе работы Во время тяжелого физического труда хаоцзы поднимали трудовой энтузиазм людей, давали возможность немного развлечься Исполнение этих песен позволяло регулировать дыхание, согласовывать движения, улуч-
шать настроение Среди музыкальных особенностей хаоцзы можно отметить волнообразный (восходящий и нисходящий) рисунок мелодической линии, зависимость текста, темпа, ритма, формы исполнения от характера труда Разнообразие трудовой деятельности обусловило возникновение различных видов хаоцзы Их можно разделить на перевозочные хаоцзы, хаоцзы строительства, хаоцзы земледельческих работ, хаоцзы в мастерских, хаоцзы ведения лодки, хаоцзы ловли рыбы
Музыкальная специфика перечисленных видов хаоцзы зависит от содержания, образа и условий труда Обычно в различных хаоцзы ритм соответствует ритму труда, смена методов и условий работы непременно влечет за собой изменения в метроритмической организации песни, и данная особенность является знаковой для этого вида, отличающей его от других жанров народно-песенного творчества Еще одной особенностью хаоцзы является многократное повторение одной музыкально-ритмической модели, приобретающей определенное образное значение Основная форма исполнения хаоцзы - «И лин чжун хэ», подразумевающая чередование сольного запева и хоровых эпизодов Это способствует сплоченности трудящихся, придает силы и организует движения Обычно запевалой хаоцзы является руководитель работы В запеве, как правило, излагается основной текст хаоцзы Музыка запева отличается свободой и вариантностью, мелодия и слова песни часто меняются по вдохновению Интонационные особенности запева хаоцзы заключаются в использовании преимущественно восходящего движения, относительно высокого, звонкого регистра, сообщающих песне призывный, героический характер В хоровых эпизодах обычно повторяются слова запева, а иногда и музыка
Чередование запева и хора, обычно построенных на сходном музыкальном материале, имеет несколько форм сочетания Выделяются следующие тип переклички (запев и хор сменяют друг друга), повторный тип (вступление хора «накладывается» на запев и повторяет его, в результате чего образуется с южный многоголосный хор), обобщающий тип (совместное использование типа переклички и повторного типа)
БЫТОВАЯ ПЕСНЯ Под понятием «бытовая песня» подразумеваются произведения, родившиеся в условиях отдыха от работы и домашних дел, народных развлечений и праздников Эти песни обогащают повседневность, воплощая богатую палитру эмоций людей, извечные поиски ими смысла бытия и удовлетворяют потребность в ощущениях радости, оживлении духовной сферы Бытовые песни многогранны и поистине художественны в плане общественных функций и средств выразительности Их сфера объемлет, с одной стороны, скромные, практически буквально воплощающие обычные впечатления образцы и, с другой - тонкие, сложные, лирико-философские высказывания
В целом бытовые песни можно разделить на четыре группы романс, скерцо, детские песни и песни, связанные с обычаями Основным содержанием романса являются волнующие людей социальные вопросы и повседневная жизнь - мечты, надежды, любовные чувства Тексты романса амбивалентны, и зачастую используют «переносные» значения Контуры мелодий романса по ботьшей части плавные и мягкие Скерцо - живые, оптимистичные, с увлека-
тельным, занимательным сюжетом Мелодии светлые, радостные, тонко и точно отображающие общее настроение и в каких-то образцах даже «иллюстрирующие» мимику и пластику исполнителя Детские песни обладают ярким характером, большинство из них не только отражают различные аспекты социальной жизни, но и связаны с игровыми моментами, знакомством детей с разнообразием окружающего мира Среди них есть и глубоко лирические, и очень живые, и развивающие воображение Песни, связанные с обычаями, характеризуются очень высоким художественным уровнем и сложностью формы обычно они состоят из нескольких частей, включают инструментальные интерлюдии, нередко в них сосуществуют сольные и хоровые эпизоды
ГОРСКАЯ ПЕСНЯ Название «горские песни» является весьма распространенным Однако подход к раскрытию содержания самого понятия «горские песни» должен учитывать два важных момента Во-первых, горскими не следует считать только песни, которые (буквально) поют в горах, так как это делает понятие слишком узким В Китае, действительно, много горских песен, возникновение и существование которых связано с топографическими особенностями местности - горами, нагорьями, холмами Но и степные, равнинные районы также богаты горскими песнями Поэтому понятие «горские» должно включать в себя песни как гор, так и полей, то есть песни, рожденные на природе, в условиях сельскохозяйственных работ Во-вторых, горскими можно назвать такие песни, которые имеют свободную форму, отличающуюся импровизационно-стью создания и исполнения, обусловленную неразрывностью их образного строя с духом природы и земли
Формирование горских песен проходило по двум направлениям Первое -рождение песен непосредственно в условиях трудовой жизни в поле Музыкальное выражение чувств или трудовых возгласов (окрики скота, общение между рабочими, пастухами) - все это стало основой для рождения и развития горской песни Второе направление - трансформация бытовых песен Исполняемые в полевой жизни бытовые песни постепенно перенимали некоторые внешние, формальные черты горской и впоследствии окончательно переросли в этот жанр
Горские песни можно разделить на песни, имеющие широкий (Гао Циан), средний (Пин Циан) и узкий