Игумен Киприан (Ященко) о воспитании детей
В возрасте от трёх до шести лет ведущим видом деятельности ребенка является игра. Какие игрушки, занятия и впечатления полезны, а какие неполезны и даже опасны для дошкольников?
Предлагаем вашему вниманию беседу с кандидатом педагогических наук, заведующим Педагогическим кабинетом Московской духовной академии и семинарии игуменом Киприаном (Ященко).
Игры в репертуареКорреспондент: – В какие игры играют дети дошкольного возраста? В дочки-матери, в казаки-разбойники, в прятки, в больницу, в магазин и кухню. в церковь.
Игумен Киприан: – Да, детки могут и поисповедовать, и покрестить, и повенчать, и в гроб положить, и отпеть – батюшки порой теряются, как реагировать. К сожалению, в последние годы малыши всё меньше играют в подвижные, ролевые игры, довольствуясь электронными. Вот наблюдения святого Паисия Святогорца: «Детям, чтобы они нормально росли, нужен двор, в котором они могут побегать и поиграть. А сейчас несчастные детки заперты в многоэтажках, и это тревожит. Они не могут свободно побегать, не могут поиграть, не могут порадоваться. Родителям не надо расстраиваться, если их ребенок живой. Живой ребенок имеет в себе силы и, используя их как должно, может очень преуспеть в жизни».
Если вы желаете общаться с детьми дошкольного возраста, в вашем репертуаре должно быть несколько игр. Я как-то сидел в очереди, там были две девочки, я им говорю: «Давайте в игру сыграем: я отвернусь, вы по моей руке стукнете, а я угадаю – кто». Стукнули, я поворачиваюсь, смотрю на них, спрашиваю: «Кто же это из вас стукнул?» Они смеются, им интересно: угадаю – не угадаю. Угадал. «Теперь ты поворачивайся, – говорю я одной девочке, – мы стукнем, а ты угадаешь». Такая примитивная игра. Очередь была большая, и мы с ними играли целый час. На следующий день они бегут: «О, батюшка, батюшка, давайте поиграем!» – как к родному, мы уже подружились. А я просто поговорил на их языке. Если бы морализировал, что-то рассказывал, ничего бы у нас не получилось. Поэтому самая простая игра очень сближает, это форма общения с детьми в возрасте от трех лет до шести.
– Батюшка, а можно ли мальчикам играть в войнушку, стрелять из пистолетов? Некоторые православные психологи выступают против таких игр.
– Вопрос этот сложный. Важно, не во что они играют, а ради чего и чем эта игра заканчивается. Если они освобождают Берлин или сражаются на поле Куликовом, как Димитрий Донской, тогда в этом есть смысл – они защитники, освободители, воины, у них развивается патриотизм. А если играют в бандитов и киллеров – это совсем другое. Действия одни, а смыслы разные.
Усталые игрушки– Святитель Феофан Затворник пишет: «Дитя начинает останавливать взор свой на том или другом предмете, и на одном больше, на другом меньше, как будто один ему нравится более, другой – менее. Это первые начатки употребления чувств, за которыми тотчас следует пробуждение деятельности воображения и памяти. Способности эти стоят на переходе от телесной деятельности к душевной и действуют совместно, так что сделанное одною тотчас передается другой».
Эта взаимосвязь душевной и телесной деятельности проявляется в том, что закладываются первые интересы ребенка, которые могут быть достаточно устойчивыми, могут оказаться стержнем будущей профессиональной деятельности. Известно, что в древности вокруг младенца раскладывали разные предметы – столярные, рыбацкие, швейные, и ребенок всё время тянулся к одному или двум, на одни не обращал внимания, к другим у него было тяготение. И этим он выражал интерес или предрасположенность к некоему роду занятий. Это был своего рода тест – каково предназначение человека на земле.
Мы уже говорили о существовании закона духовного и душевного импринтинга (от англ, imprinting – отпечатываться, оставлять след). Первые впечатления остаются в памяти –чувственной, памяти переживаний, стремлений, волевых движений. «Пусть чувства получают первые впечатления от предметов священных: икона и лампады – для глаз, священные песни – для слуха, – пишет святитель Феофан Затворник. – Но потом и всё последующее время надо хранить тот же порядок. Известно, как сильно действуют на душу растленные образы, в каком бы виде они ни касались ее! . Дело чувств – видеть, слышать, осязать, вообще испытывать, пытать. Однако должно приучить дитя то испытывать, что считается для него необходимым; от всего же другого удерживаться и отстраняться. При этом важно соблюдать постепенность – не перебегать с предмета на предмет или от одной черты к другой, а пересматривать одно за другим. Такой род занятий избавит дитя от привычки развлекаться даже среди позволенного, приучит владеть чувствами, а через них и воображением».
– Батюшка, а на практике в чём это проявляется?
– У ребенка не должно быть слишком много впечатлений. Типичная ошибка современных родителей – они везут в магазин ребенка и говорят: «Выбирай». А там тысячи игрушек, и ребенок не в силах выбрать, переварить нахлынувший наплыв впечатлений. Он хотел бы многое присвоить из увиденного, можно сказать, он переживает стресс – впечатления, достаточно яркие, наслаиваются друг на друга.
– Так что же – не водить дошкольников в магазины игрушек?
– Лучше бы – не водить; до определённого возраста этого разнообразия ребенку хорошо бы не видеть. С ним, например, можно договориться, что к такому-то празднику при его похвальном поведении ему будет награда: такой-то бегемот или такой-то самокат. И уж какой достался самокат – такой и достался. Ребенку постарше можно предложить выбор – показать фотографии: «Такой самокат или другой? Выбирай». При этом ценовой диапазон будет не фантастическим, подарок окажется по карману родителям. Потому что иначе возникает конфликт. Положим, ребенка уговорили купить в магазине что-то, на что согласны родители. Но у него остались воспоминания о других игрушках, ребенок начинает их выпрашивать. У него может возникнуть своего рода жадность. Поэтому, как советует святитель Феофан Затворник, здесь лучше соблюдать принцип необходимости. Конструкторы, различные куклы, машинки, игры, в которых происходит моделирование будущих отношений, занятий в этом мире, ребенку необходимы, чтобы «примерить» на себя будущую профессию. Но в нашем безумном материальном мире в детском магазине можно провести целый день и не выбрать того, что нужно. Полки современных магазинов уставлены не русскими игрушками, а куклами Барби, страшилками и ужастиками. И это тоже может стать привлекательным для ребёнка. Он может их выбрать.
Ужасно привлекательное– Как-то я ехал в поезде, и девочка лет пяти на соседней полке вела себя очень беспокойно, кричала, билась всю ночь. Я начал расспрашивать её маму: когда, почему это началось? С чем связано такое беспокойство, фактически беснование ребенка? И мама объяснила, что девочка панически боялась смотреть фильмы ужасов. Когда по телевизору начинался такой кинофильм, она в страхе убегала, закрывала глаза. И кто-то из знакомых, желая как-то помочь ребенку освободиться от страхов, объяснил девочке: это всё – понарошку. Кровь – ненастоящая, не кровь течёт, а краска красная; это актёры играют, их не убивают, это – живые дяди и тёти, они всего лишь притворяются. И настолько убедительно ей всё это рассказали, что у девочки страх исчез и она начала смотреть такие фильмы. Но те ужасы, которые в них показывали, в ребенка вошли, и девочка стала бесноваться. Она получила травму. Травма возникает и тогда, когда впечатлений оказывается очень много, когда они беспорядочны. Например, когда в путешествие берут маленьких детей, впечатления наслаиваются друг на друга, не закрепляются, искажаются, закладывая развлекательный тип личности, которая с малых лет приобретает потребность развлекаться. Всё равно что – лишь бы было новое, развлекательное. Как святые отцы говорят, «что-то отвлекательное от Бога».
А ещё кружок по фото.– Батюшка, а стремление записать дошкольников сразу в несколько кружков – хорошо или плохо?
– Здесь момент особый. Если один кружок дополняет другой – физическое развитие (предположим, плавание) сочетается, например, с пением и рисованием – это, в конечном счёте, развивает духовный потенциал личности, творческое начало в ребенке. Такая творческая личность, способная видеть, изображать красоту мира, образ Божий в человеке, становится духовно талантливой. У ребенка развивается интеллект, обучаемость в любой сфере, даже в точных науках. Известный современный ученый, педагог, кандидат технических наук Андрей Всеволодович Курбатов утверждает, что первичным для успешного развития детей является именно дополнительное образование, а вторичным – общее. Более того: по его мнению, пока не запущен механизм развития творческого потенциала ребенка, общее образование может повредить. Ребенок не в состоянии творчески усваивать материал.
Ведь что такое обязательный корпус знаний по естественно-научным и гуманитарным предметам? Это обобщённый опыт человечества, который в абстрактном виде передается ребенку. Но сейчас объем знаний растёт в геометрической прогрессии, во многих областях он за несколько лет удваивается, поэтому детям приходится воспринимать эти знания всё в более и более обобщённом виде. Это не стыкуется с небольшим жизненным опытом ребенка. Поэтому прежде чем он начнёт осваивать абстрактные понятия, его необходимо научить творчески мыслить, и разнообразные развивающие занятия в этом помогают.
Делу – время– И конечно, дошкольники должны выполнять посильную работу по дому. Очень важно привлекать малыша к самообслуживанию. Ребенок может мыть чашки, убирать у себя в комнате. При этом часто что-то нужно делать вместе. Я помню, когда мне исполнилось пять лет, меня взяли на поле, показали: «Это твоя грядка (метров пять, наверное), где ты будешь сажать картошку». Дали мне маленькую лопатку. И я очень старался, чтобы моя картошка была не хуже, чем у папы: и копал, и сажал, и окучивал. Помню, в шесть лет грядка удлинилась. Я сам попросил грядку побольше – как у родителей. Было интересно, «соревновательно»: я считал – сколько я собрал картошки? Сначала было ведро, потом – мешок. И это были плоды моего труда для всей семьи. Когда это твоя делянка, твоё деревце, которое ты сам посадил, то ты относишься к нему, как к живому существу. Начинаешь ухаживать, появляется ответственность: за выполнение поручения, за живые растения, за огород. Опыт отвечать за свои действия – очень важный в жизни маленького человека.
Ангельская молитва«Итак, – пишет святитель Феофан, – дело чувств – видеть, слышать, осязать. Ум рассуждает: что – добро, а что – зло. Воля должна удерживать ребенка от того, чтобы делать что-то без позволения. Дитя многожелательно – всё его занимает, всё влечет к себе и рождает желания».
Воспитание воли состоит в послушании. Если нельзя – то это должно проникнуть до глубины сердца. Даже если рядом никого нет, никто ребёнка не видит, он не сделает того, что не позволено, потому что убеждён: Господь видит всё. Ребёнок предстоит перед Богом.
Мой маленький крестник Серёжа однажды познал, что под диваном, куда он любил забираться, Бог тоже видит. После этого он со своими товарищами говорил: «Что ж ты делаешь? Бог-то всё видит». У шестилетнего ребёнка возникло явное понимание того, что Бог – всевидящ. От Бога никуда не спрячешься.
«Сердце – область чувств, в которых запечатлевается страх Божий, понятие о совести, молитва. Приучение к молитве – вот главное воспитание сердца», – пишет святитель Феофан. Что такое молитва? Это непосредственное общение с Богом. Ребенок привыкает общаться с Богом, как с матерью, с отцом, получая опыт предстояния перед Богом, памятования о Боге, благодарения Бога с малых лет.
Дошкольный возраст – это время сокровенной, непосредственной (не опосредованной умом) молитвы. И такая искромётная, ангельская у младенцев бывает молитва! Я знаю митрополитов и епископов нашей Церкви, которые, когда приезжают к маленьким деткам, просят: «Помолитесь за меня, грешного, ваша молитва вперёд дойдёт до Бога!» Есть дети, которые вымаливают своих родителей, сглаживают конфликты в семье, выступают самыми большими миротворцами.
С другой стороны, часто ребенок болеет, страдает за все те нестроения, которые творятся между родственниками, за несовершенства своих родителей. Он, бывает, даже умирает как мученик. Иногда происходят несчастные случаи: совершенно ангельский был ребеночек, и вдруг –сбила машина. Все плачут: почему так произошло? А так Господь попустил, чтобы через такую жертву стал мир в доме. И только после несчастья взрослые успокаиваются, примиряются, в семье прекращается вражда.
Приохотить, а не приневолить– Если переходить к неким рецептам, то, конечно, родителям нужно следить за всеми движениями раскрывающейся души ребёнка и всё направлять к одному – к Богу, к Создателю. Рассуждать: угодно это Богу или не угодно? Можно с детьми говорить: «Как ты поступил – по совести или нет? Тебе не стыдно?» Приучать детей не просто к молитве, а к предстоянию перед Богом.
– Батюшка, а если ребёнок не желает молиться?
– Общий принцип я бы так сформулировал: невольник – не богомольник. Если у ребёнка нет воли к молитве, то вы должны его приохотить, а не приневолить. Неволить ребёнка можно, но очень осторожно и аккуратно и лишь как эпизод, как исключение из большого правила. А если вы неволить будете «как правило», то в подростковом возрасте у вас эта «пружина» разожмётся и вам же лоб разобьёт. И вообще ребёнок может в храм никогда не прийти.
– Батюшка, конкретный пример: мальчику 4 года, и он плохо ведёт себя на Богослужении. Как быть?
– Нужно, конечно, индивидуально разбираться, что за мальчик, почему он плохо себя ведёт и давно ли это происходит. Во-первых, к Богослужению надо готовить. Ребёнок должен знать за неделю, за несколько дней, что его ожидает большая награда в жизни – он пойдёт на Богослужение. Не повинность, а награда. Стоит рассказать, что будет происходить, какое предстоит евангельское, апостольское чтение, что Церковь празднует. Чтобы он шёл не просто на встречу с Богом, а знал, какое действие его ожидает.
Во-вторых, если ребёнок в расслабленном состоянии, надо чем-то жертвовать, может, приводить его не к началу службы, а к середине, к Херувимской – сколько он может потерпеть. С тем чтобы потом, со временем, он потихонечку мог присутствовать на большей части Богослужения.
Я знаю, некоторые батюшки организуют детские Литургии. Заранее прочитывают часы, всё идёт довольно быстро, динамично. И ещё важный принцип: дети участвуют в этих службах. Я видел в Париже, на улице Дарю, в Александро-Невском соборе: батюшка на середину храма выносит жертвенник и дети подходят к нему со своими записками и просфорками. Ребенок говорит вслух, кого он поминает, называет имена своих родственников, друзей, подруг, врагов, а батюшка вынимает частичку. И у ребенка остаётся своя просфорка. Он сам участвовал в Проскомидии. Это оставляет сильное впечатление. Дети целую неделю готовят помянники, думают, кого они будут поминать на литургии: родителей, друзей, бабушек, дедушек. У них появляется особый мотив участвовать в Евхаристии.
Конечно, можно каких-то детей привлекать к службе в алтаре, на колокольне, к пению в хоре, на другие послушания. Всему свое время. Четыре года – это еще физически некрепкий человек. И действительно, чаще всего, если он духовно не одарённый, то полностью литургию не сможет выстоять.
Хотя я могу привести и другие примеры. У меня четырёхлетняя девочка в воскресной школе всю Страстную седмицу и всю первую неделю Великого поста выстаивала, даже не присев. Взрослые валились с ног, а она всё стояла посредине храма и молилась. Это исключительные случаи, когда Господь может посетить ребёночка.
Если хочешь быть здоров – закаляйся!– Таким образом, главные скрепы воспитания в этом возрасте – послушание родителям, старшим, Богу. Это надо закладывать с первых лет. Потому что, если необъезженный жеребец сбрасывает всадника, дело последнего – укротить лошадку, сделать её послушной, используя и шпоры, и стимулы, и награды. Потому что, непослушная, она не пригодна ни к какой деятельности – не добьётся успехов ни в бегах, ни на скачках, не сможет быть ни военной, ни трудовой.
Конечно, необходимо воспитывать у ребенка умеренность в желаниях, стремлениях, потребностях, нестяжание, вырабатывать терпение по отношению к тем неурядицам, которых в жизни будет предостаточно.
В этом, кстати, очень помогает закаливание, контрастные водные, воздушные процедуры. Мы приучаем ребенка потерпеть – и жару, и холод, и перемену настроений у окружающих. Есть люди, очень устойчивые к стрессам, на них кричат – а они спокойны. И наоборот, бывает, чуть тронешь – человек начинает плакать. А жизнь – ведь это борьба. Очень часто нужно смириться и потерпеть. И вот, оказывается, основа терпения, кротости, смирения закладывается на телесном уровне. Через закаливание ребенок укрепляется, может переносить жару и холод, легче выдерживает крик и оскорбление. Его нервы закаляются. Телесная закалка переходит в душевную и духовную области. Надо учить детей уповать на Бога и радоваться жизни.
Радоваться жизни – с тобой.– А можно научить радоваться?
– Конечно. Ребенок, как правило, пребывает в радости. Маленький подражает взрослым: стоит нам обрадоваться – он тоже радуется, если мы улыбаемся – он также расплывается в улыбке.
Но наша задача состоит в том, чтобы ребенок почувствовал радость духовную, а не только душевную, телесную, когда ему, например, купили велосипед или он съел мороженое. Важно, чтобы малыш приобрёл опыт любви, – потом эта любовь будет распространяться и на Бога, и на других людей. Мальчик сможет стать любящим мужем, девочка – любящей женой, любящей мамой. А если ребенок такого опыта не приобрёл – вырос в казенном детском доме или ему достались суровые родители – ему сложно будет создать свою собственную семью, трудно будет передать любовь к Богу в молитвах. Это взаимосвязанные вещи. Если нет опыта любви душевной, трудно взрастить и духовную любовь – к Богу.
«Ребенок нуждается во многой любви и нежности, а также во многом руководстве. Он хочет, чтобы ты посидел рядом с ним, хочет рассказать тебе о своих проблемах, хочет, чтобы ты его ласково погладил и поцеловал», – пишет святой Паисий Святогорец.
Так же как Господь нежно нас любит, целует за добрые намерения, обнимает и покрывает, когда мы искренне каемся, так же и мы, как создания Божии, передаём это детям. Все, что относится к Богу, имеет отношение и к человеку, к взаимоотношениям между поколениями, когда младшие воспроизводят то, что заложили старшие.
«Когда малыш ведёт себя беспокойно и немирно, – продолжает святой Паисий Святогорец, – маме надо взять его на руки, приласкать и поцеловать, чтобы он успокоился и умиротворился. Если, будучи ребенком, человек насытился нежностью и любовью, то впоследствии у него есть силы на то, чтобы преодолеть те проблемы, с которыми он будет сталкиваться в жизни».
Укрощение строптивого– Батюшка, а если ребёнок впадает в истерику, его можно шлёпнуть?
– Иногда можно и шлёпнуть. Но лучше с молитвой. Потому что иначе наша энергия раздражения передается ребёнку. По сути дела, мы передаём беснование детям. Если ребёнок в сознательном возрасте, то, конечно, лучше всего с ним договариваться – за что ему будет наказание. Если он импульсивно грешит – надо предупредить. Мы должны расположить детей к покаянию. И малыши понимают, что, если им делают больно, значит, так поступать не нужно. Хотя, по примеру мамы святого Паисия, лучше не шлёпать, а прочитать Иисусову молитву.
– А если ребёнок раздражён от молитвы, которую родитель произносит вслух, и, бывает, ещё больше раздражается?
– Смысл нашей молитвы состоит в том, что если мы не в силах справиться с ребёнком, то предаём дитя Богу: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешную, – я не в состоянии, – Ты уж Сам как-нибудь разберись с моим чадом». В случае со святым Паисием Господь так располагал сердце маленького мальчика, что ребёнок сам начинал молиться, начинал каяться.
– Батюшка, ближе к вечеру у меня дома происходит одно и то же: взрослый ребёнок до ночи делает уроки, у маленьких просыпается активность. С большим трудом, со ссорами и слезами приходится «утрамбовывать» детей спать.
– Отходить ко сну надо постепенно. Побегали, походили – теперь начинаем умываться, переодеваться, молиться. Потихоньку – сказочки почитать, песенки попеть. Для моторных детей, бывает, и часу мало – полтора или два часа надо готовиться ко сну. Как у малых, так у старых: некоторые люди в возрасте по несколько часов не могут заснуть, отходя от дневных впечатлений, разговоров, дел.
По материалам журнала «Покров», № 11, 2015.
Евангельские чтения: Лк. 5:1-11 Лк. 6:17-23
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Каждый из стоящих здесь сегодня, и взрослых, и юных, слышал, знает и воспринимает для себя в той степени, в которой может вместить, что Бог Всемогущ. То есть Он может всё, абсолютно всё. Вместе с тем, есть та степень восприятия человеком Божественного всемогущества, которая отличает каждого из нас по тому, насколько человек имеет живую связь с Богом, глубина которой определяется понятием веры. Веры, о которой апостол Иаков написал, что она мертва без дел, а дела веры – это жизнь по Божиему Закону.
Высоту Божиего Закона определяет Сам Бог, а мы, ощущая собственное несовершенство, всякий раз нарушая этот Закон, тем не менее, вступаем на путь постепенного самосовершенствования. И момент нашей готовности идти в эту сторону очень важен, потому что без принятия этого решения человеку трудно начать основательно и серьезно пытаться исполнить Божии заповеди. Это условие постижения Бога, иначе представление о Нём будет искажённым. И хотя Он всегда будет нас любить, но мы не сможем в полноте ощутить всю степень Его любви, дарующей нам то, что всегда содействует ко благу.
Поэтому рассказ о чуде, произошедшем когда-то в Галилейском море с апостолами, уставшими после бесплодных трудов в их профессиональном деле – а они были рыбаками, и, по слову Христа забросив сети в том месте, где не ловится, вытащили много рыбы, – этот пример потому нагляден, что в любой ситуации маленького или большого испытания мы должны понимать, что Бог может всё. Но это всё, вместе с тем, имеет зависимость от того, насколько сильна наша вера. В зависимости от того, как каждый из нас учится этому искусству, мы можем воспринимать происходящее с нами совершенно полярно: одно и то же событие один воспринимает как радость и милость Божию, а другой считает Божиим наказанием.
Как-то у преподобного Варсонофия Оптинского я прочитал рассказ об одном человеке, о котором много слышал и раньше, но финала его жизни не знал. Речь о светлейшем князе Александре Даниловиче Меньшикове, вышедшем из простых людей и ставшем, по меткому замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «полудержавным властелином». А потом отбывшем в ссылку в далёкую глухую деревню. И вы знаете, преподобный Варсонофий приводит интересный факт: оказывается, Александр Данилович достиг высокой духовной жизни и был почитаем как святой в той местности, в которой подвизался, не будучи монахом, – просто он жил благочестиво. И когда его спрашивали: «А как Вам здесь – после Петербурга, посла славы, после власти?», то, крестясь, этот бывший вор, обласканный великим Императором, достигший в своей жизни высоты едва-едва отдалённой от царского престола, с радостью говорил: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи!».
Так что же это был за человек? Это большой вопрос. Если мы подключим наше земное разумение, то выставим перед ним многочисленные требования, которым следовало бы отвечать. Но если включим духовное рассуждение, то все требования уложатся в единственное пожелание, до которого надо только дорасти. Оно дано нам как ориентир в жизни, и мы находимся на пути к нему – если, конечно, вообще начали это движение.
И вот рассказ о том, что у Бога есть возможность дать каждому из нас в том месте, где ничего нет, множество улова и плодов, он очень утешителен. Ведь Господу ведомо то, что ждёт каждого из нас, ибо главная цель – искать прежде Царствия Божиего и правды Его, а остальное – всё то, что будет нужно – Господь приложит к этому как естественный довесок. Но вот дойти до этого состояния, чтобы сознательно учиться искусству искать Божиего Царства и Его правды, невозможно без добровольного и свободного стремления в ту сторону, где нередко мы с вами оказываемся перед примерами сугубого благочестия, которое в Священном Писании обильно представлено в жизни людей, стремившихся к праведности.
Одним из ярчайших примеров этого движения к правде Божией и к свету является жизнь праотца Авраама. Бог сказал ему безумные с точки зрения формальной логики слова: чтобы он взял своего единственного сына, поднялся в гору, взяв с собою дрова, и там на жертвеннике, сложенном из дров, заклал бы своего сына и принёс его в жертву Богу. Более жестокого и безумного предложения и не представить… А он пошёл. Он, как и мы, был всего лишь человеком, и он переживал и мучился по пути, но он пошёл. Пошёл потому, что слышал не только то, что ему сказано, а то, Кем сказано, осознавая, что если это Бог сказал, то оно будет во благо и на пользу и для него, и для его сына Исаака. И когда Господь убедился, что Авраам готов идти до конца, когда он дошёл до последнего рубежа, до черты, когда уже и сын был связан и положен на дрова, и всё было готово для принесения жертвы, и даже нож был занесён – вот тут Господь останавливает Авраама. Но понять это нормальному человеку невозможно, даже пытаться не стоит, если не войти в другую систему координат – в ту, которая сразу делает человека ненормальным для всего остального мира.
И вот сегодня мы тоже слышали рассказ о ненормальности. В этом месте не ловится! Более того – в этот день не ловилось даже там, где ловится всегда. Всю ночь не ловилось. Представьте: уставшие апостолы, конечно, раздражённые, как и всякий человек, не получивший того, чего искал. А они ведь не просто вышли половить ради себя, ради удовольствия – улов нужно было продать, семьи накормить. И вот такие удручённые мужчины возвращались домой после напрасно проведённой ночи, ничего не поймав. И Бог обращается к ним с тем, чтобы они забросили.
– Это невозможно, здесь не ловится…
Но они забрасывают – и оказываются не в состоянии поднять сеть от количества пойманной рыбы. И тогда Пётр, обращаясь к Богу, говорит о своём недостоинстве. И вот этот очень важный момент сегодняшнего чтения нужно для себя в сердце положить. Ведь никто из нас не достоин Его милости, но, независимо от этого, Он безмерно, абсолютно одинаково – о, чудо! – каждого из нас любит. Но степень Его любви испытать может только тот, кто пытается быть к Нему ближе. Тогда он и сам входит в это состояние, и с другими может им поделиться, отражая Божественную любовь. Преподобный Паисий Святогорец пишет: «Я только старая ржавая консервная банка, на которую падает свет, и я отражаю это солнце даже в своей худости. И в этой малости отражая его, оказывается, кого-то могу согреть – не своим светом, а Божиим». Накормить не своей рыбой, а Божией. Отдать не своё, а Божие, осознавая, что не ты даёшь, а Бог, но через тебя. Накормить, утешить, посетить, поделиться…
К этому искусству призван каждый человек. И чем серьёзнее испытание, посылаемое нам в жизни, тем ближе Бог. Чем страшнее последствия от него, тем острее чувствуется присутствие Христа. Чем опаснее и тревожнее звучат призывы, тем Бог всё больше и больше приближается к человеку, по степени обращения к Нему с нашей стороны, которого Он ожидает, потому что Им победа уже одержана, и каждому из нас уже уготовано место в Небесном Царстве. Но занять его сможет только сумасшедший, готовый идти дальше к безумию. И вот этот посыл, который прозвучал совсем недавно здесь же, в храме, когда мы читали слова из Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), он и сегодня из этой лодки звучит в наше настоящее. Так интересно, потому что всякий день приближает нас к вечности и даёт ощущение, что Бог близко и что домой скоро.
Мы здесь с вами привязываемся к тому, что есть, а Он нас тревожит:
– Не привязывайся! Ну, поживи немного, попользуйся всем этим, посмотри: Я же о тебе позаботился. Но ты про главную свою квартиру-то не забыл? Про свой небесный дом ты помнишь? Ты к нему идёшь, стремишься? Чтобы ты не привязался к этому, временному, дай-ка Я ещё немного потревожу тебя. Смотри, как всё зыбко, как ненадёжно, как всё тревожно вокруг в этом мире, где про Меня забывают. Но вот со Мною даже в любой буре, даже при плохом улове, при дурной погоде, при больных руководителях, при тебе нездоровом всё равно всё будет хорошо, если ты позовёшь Меня и будешь управлять свою жизнь со Мною вместе. Тогда ни дня, ни ночи, ни утра, ни вечера не будет – будет то самое состояние вечности, которое начнётся уже здесь, сейчас. И ты со Мной встретишься и будешь радоваться этому. Я накормлю тебя, Я дам тебе ощутить, насколько на самом деле безумен этот мир, но Я – Свят и Всемогущ.
Хорошее, удивительное евангельское слово только что мы с вами слышали. Мы живём в потрясающе благодатное время. Какое счастье! Это время невероятных возможностей и глубокой радости от того, что мы можем ощутить себя в значительной степени зависимыми от Того Небесного Отца, про Которого часто забываем, не осознавая своего недостоинства даже в Его присутствии. Помните, как у классика: «Перед кем стоишь?!». Но Бог-то не этого желает, а того, чтобы ты осознал, кто ты при Его величии. Он-то спустился с Неба, чтобы, опустившись перед тобою на колени, умыть тебе ног, но ты-то сам где? Ты Ему чем-то подобным отвечаешь? Ты Ему доверяешь? Или только тогда, когда чувствуешь, что тебе очень хорошо в своей скорлупе? Так всё хорошо стало – есть, что терять. Так удобно, так комфортно, что всё другое кажется странным, страшным… Но Он же манной небесной питал в пустыне Свой народ – это же было. Или это закончилось? Нет. Оно всегда есть, просто ты слишком далеко отошёл от этой манны, сам себя пытаешься кормить, но на Его харчи всё равно взираешь.
Какое замечательное евангельское чтение в удивительно благодатное время нашей жизни. Оно такое интересное, оно такое назидательное, перспективное – и, вместе с тем, солнечное. Давайте это заметим, давайте внимание на это обратим и порадуемся тому, что мы Богом любимы, что Он уже забросил сети в сердце каждого из нас. И там такой улов! Там такая рыба! И даже можно поднять её, но сил вытащить её не хватит – придётся делиться с окружающими. Хотя это непросто, но пытаться надо. Аминь.