Урока"Выбор жизненного пути лирическим героем Николая Гумилева (по стихотворению «Крест»)"
уметь интерпретировать стихотворение, выявляя авторский замысел и различные средства его воплощения.
Методы: проблемно-поисковый, творческое проектирование.
Методические приемы: аналитическое и творческое чтение, беседа, исследование.
Оборудование урока: портрет Н.С.Гумилева, сборники стихов Гумилева,
у каждого учащегося текст стихотворения «Крест».
Эпиграфы к уроку: Каждый выбирает для себя:
Женщину, религию, дорогу,
Дьяволу служить или пророку
Каждый выбирает для себя…
И понял я, что заблудился навеки
В слепых переходах пространств и времен…
I. Активизация учащихся:
- Исходя из темы урока, определите цели урока.
- Чтение наизусть стихотворения Н.Гумилева «Крест» (для более глубокого вчувствования, восприятия и осознания стихотворение читают 2-3 подготовленных учащихся):
Так долго лгала мне за картою карта,
Что я уж не мог опьяниться вином.
Холодные звезды тревожного марта
Бледнели одна за другой за окном.
В холодном безумье, в тревожном азарте
Я чувствовал, будто игра это - сон.
« Весь банк,- закричал, - покрываю я в карте.
И карта убита, и я побежден.
Я вышел на воздух. Рассветные тени
Бродили так нежно по нежным снегам.
Не помню я сам, как я пал на колени,
Мой крест золотой прижимая к губам.
Стать вольным и чистым, как звездное небо,
Твой посох принять, о, Сестра Нищета,
Бродить по дорогам, выпрашивать хлеба,
Людей заклиная святыней креста!»
Мгновенье… и в зале веселой и шумной
Все стихли и встали испуганно с мест,
Когда я вошел, воспаленный, безумный,
И молча поставил свой крест
- Выявление восприятия, оценивание чтения в соответствии с общей тональностью, авторским замыслом.
В ходе обмена мыслями о восприятии приходим к выводу, что стихотворение Гумилева «Крест» - это не бытовая сцена, где показывается поведение и раскрываются чувства героя, проигравшегося в карты. Это стихотворение требует глубоких философских рассуждений, так как в его центре - проблема жизненного выбора, состояние человека, совершающего покаяние.
- Да, лирический герой Гумилева сделал свой выбор. Что такое выбор?
( Выбор – это грань между «да» и «нет», добром и злом, правдой и ложью, правильностью решений и ошибкой. Выбор существовал во все времена, и порой не знаешь, что выбрать, что будет верным. Но каждый человек выбирает…)
Читается наизусть стихотворение Ю.Левитанского «Каждый выбирает для себя»
II. Работа над эпиграфами к уроку.
- Связаны ли наши наблюдения, рассуждения и стихотворение Гумилева «Крест» с прозвучавшими строками из стихотворения известного русского поэта Ю.Левитанского и строками из стихотворения Н.Гумилева «Стокгольм»? (Учащиеся зачитывают строки, записанные на доске, делятся своими мнениями).
-Можно ли использовать их как эпиграфы к сегодняшнему уроку? (Ответы учащихся мотивируются положительными отзывами, активные участники уже на этом этапе урока могут оцениваться).
III. Постановка проблемного вопроса (учащиеся, предлагая вопрос, обосновывают его выбор как проблемного):
- Попытаемся понять, почему лирический герой Гумилева сделал именно такой выбор? Почему человек, после покаяния, возвращается к прежней жизни, к игре в карты?
IV. Работа над стихотворением, подводящая к ответу на проблемный вопрос:
- Наблюдаем за поведением и чувствами героя:
- «Побежденный» герой (картой!) покидает игральный зал, выходит на «воздух».
- Что руководит им? Как вы определили этот момент ? (перечитываем 3-4 строфы, определяем, что герой обращается к Богу, кается.)
V. Выступление ученика, проводившего исследование по этому вопросу:
В Православии такой момент именуется пробуждением души от сна, духовным восстанием: «Душа моя, душа моя! Восстань, что ты спишь. конец приближается, и ты смутишься? Итак, трезвись же, дабы тебя пощадил везде сущий, все исполняющий Христос Бог (Канон Великий, Творение Святого Андрея Критского). Для Гумилева, как и для его героев, цель жизни - ведома. Это свободное спасение своей души, сочетающее собственные усилия личности с действием благодати, даруемой христианину при крещении и вновь и вновь обретаемой им в таинствах церкви, прежде всего – в покаянии и Причастии Святых Тайн.
В Православном учении о спасении, вопрос о том, грешит человек или не грешит, не является главным: все грешны. Главный вопрос – кается ли человек или не кается, - и более того – если кается, то как, каково качество его покаяния и каковы его возможные плоды.
Дело в том, что подлинное покаяние вне церкви невозможно не только с мистической стороны, но даже с психологической стороны. Воцерковленный человек знает добро так же опытно, как он знает и зло. Бог телесно соединяется с ним в миг приобщения его Святых Даров, он чувствует реальное освобождение от груза совершенных грехов в таинстве Исповеди. Невоцерковленный человек, каким бы высоким не было его «новое религиозное сознание», он будет лишь в лучшем случае догадываться о «цели настоящей жизни». Таким оказался герой и Гумилева.
VI. Ответ на проблемный вопрос:
- Таково мировоззрение Гумилева, таковы его жизненные принципы. Почему же не хватило ни силы, ни уверенности герою Гумилева порвать с жизнью, воплощающей зло, разрушение?
В ходе выступлений групп, размышлений выстраивается схема (примерная):
Ц ерковь «воздух» Герой игральный зал
К рест рассветные тени проигравшийся шум
Освобождение нежные снега побежденный холодное безумие
Очищение звездное небо безумный тревожный азарт
Добро, свет воля воспаленный зло
Покаяние «Невозможность покаяния
-Какое слово в стихотворении определили как ключевое? (Крест)
Крест над церковью вознесен,
Символ власти ясной, Отеческой,
И гудит малиновый звон
Речью мудрою, человеческой…
- А это строки из стихотворения Н.Гумилева «Городок» (1916г.) Десять лет отделяет эти два стихотворения, где ключевым является слово «крест».
Сообщение - справка учащегося о литературной деятельности Н.Гумилева:
-1906г. – молодой Гумилев увлекается поэзией старших символистов Бальмонта и Брюсова. Поэтому в его творчестве много слов-символов.
- 1910г. – Гумилев – основатель нового литературного направления: «акмеизм» и «адамизм»- с греч.- «мужественно-твердый и ясный взгляд на жизнь» (ст. «Наследие символа и акмеизм»).
-1916г. – Гумилев – известный поэт, издано уже несколько поэтических сборников, появляются и углубляются новые темы. В поздних стихах Гумилев – одновременно и акмеист, и крайний футурист, и имажинист. Символистом оставался всегда.
В стихотворении «Городок» слово «крест» однозначное – это крест православного храма, символ веры. Поэтому уже в начале стихотворения автором объявляется:
Знаю, в этом городке-
Человечья жизнь настоящая.
Жизнь лирического героя – игра. Он порабощен игрой в карты, им руководит азарт, страсть. Мы уже определили, что герой - невоцерковленнный. Но ведь у него на шее крест – символ веры, православия, святости. Именно этот крест герой (в беспамятстве!) прижимал к губам:
Людей заклиная святыней креста!
Обращаем внимание : крест - золотой ! Оказывается, это прилагательное тоже символично.
Выступление учащегося с исследованием «Символика драгоценностей»:
-В поэзии Гумилева прилагательное «золотой» является наиболее активным и частотным (69). Используется для цветообозначения самых разных объектов, например:
Цветообозначение времени суток: Ярче золота вспыхнули дни…(В небесах); И речи дивные шептала о золотом, пурпурном дне…(Дева Солнца).
Цветообозначение элементов ландшафта:
Горизонт в русском языке, как и у Гумилева, часто бывает золотым: Снова полюбим влекущую даль мы и золотой луны горизонт…(Возвращение Одиссея)
Огромную роль в поэзии Гумилева играет цветоообозначение минералов. Цвет минералов является их ключевой характеристикой. Золото – благородный металл желтого цвета. Колорема золотой связана с экзотическим колоритом в творчестве поэта: Хранившие золото в темном порту…(Капитаны); Червонное золото… Так золото манит и радует взгляд… (Сон Адама)
Поэт часто описывает реалии религиозного мира, используя и для этого
цветоообозначение золотой: На них золотые кресты (Родос); Но старикам - золотоглавые Святые белые скиты…(Старые усадьбы); В тот золотой и белый монастырь… (Пятистопные ямбы).
В «Африканской ночи» читаем: «Им помогает черный камень, нам - золотой нательный крест».
Золото – благородный металл желтого цвета, но золото может вызывать и зависть, может ослеплять глаза человеку, вызывать гордыню, символизировать зло: Я поднял меч к великим воинам,
Я плавал в злате и крови…( Дева Солнца).
- Может, это еще одна причина, что герой Гумилева – «воспаленный, безумный» возвратился в «залу» и « молча на карту поставил» свой «крест» - выбрал свой жизненный путь (второе значение слова «крест»).
Нес свой крест Христос за всех нас грешных. Да, можно сказать: он тоже сделал свой выбор. Но вспомните, в каких условиях и как это произошло?
А герой стихотворения сознательно возвращается в мир зла, безумия, азарта. Просил Бога, молился, но не в церкви «перед символом власти ясной,
Отеческой» : « невоцерковленный» слаб духом оказался.
VII. Заключительное слово. Рефлексия.
-Это у автора было «твердое сознание», «большая внутренняя осознанность», это он ведал, знал цель жизни. «К высокой мужественности относятся его твердые «да» и «нет»,- увы, столь редкие в душах неопределенных и расплывчатых,- писала о Гумилеве О.А.Мочалова.- Он любил говорить и писать: « Я знаю, я твердо знаю, » - что свидетельствует о большой внутренней осознанности. Думается, что основная тема его творчества – потеря рая. Он там был. Оттуда сохранилась память о серафимах, об единорогах. Это не поэтические «украшения», а живые спутники души. Оттуда – масштабность огненных напряжений , светов, горений. Оттуда и уверенная надежда: « Отойду я в селенья святые». ( Жизнь Гумилева, Л.,1991)
- Право выбора остается за каждым человеком. Н.С.Гумилев выбрал путь поэта Православия. Что это означает?
- Приходилось ли вам осуществлять выбор? Как это вам давалось? Насколько выбор был серьезен? Чем руководствуетесь вы, что-либо выбирая?
- Обобщите наблюдения сегодняшнего урока и проведите полный анализ стихотворения Гумилева «Крест».
- Проведите сопоставительный анализ со стихотворениями Н.Гумилева «Городок» или «Заблудившийся трамвай» (это задание предлагается выполнить сильным учащимся).