Иеромонах Аверкий (Белов): Ответственность талантливых людей
Дорогие друзья, те, кто полюбил стихи иеромонаха Аверкия (Белова), сегодня могут с ним познакомиться. Отец Аверкий, с Вами хочется поговорить о многом, но, наверное, можем начать Вашим стихотворением, посвященным талантливым людям, и так уже выйдем на основную тему разговора.
– Сразу хочу сказать, что я не так хорошо читаю свои стихи, как Светлана Ладина: я даже удивляюсь, когда слушаю, какие она делает акценты, ударения, какую смысловую нагрузку придает моим стихам. Даже и не верю, что это я написал; у меня так хорошо не получается. Но я прочитаю стихотворение, которое, честно сказать, изначально было посвящено Светлане Копыловой. Я вроде как хотел ее утешить, поддержать, а получилось наподобие какого-то, может быть, даже обличения, мне было даже неудобно. Мне кажется, оно не очень ей понравилось. Просто повод для написания стиха такой – я подумал о том, что талантливому человеку очень тяжело.
С вашего позволения, я прочитаю. И еще: свои стихи я наизусть не знаю. И иногда даже их как-то стесняюсь, но прочитаю.
Прекрасен незарытый Ваш талант,Вернее, куст талантиков, талантищ.Вы их несете, словно шар атлант, –Страданиям талантливость товарищ.Хожу с лопатой, копошусь в земле,Пытаясь зарывать свою полушку.Боюсь прожить талантливым во зле,Кормя гордыню – гибели подружку.Изобретатели химических ракет,Создатели произведений страстных,Писатели бунтующих газет,Носители красивостей заразных,От Бога дар ваш сильный? Или онПохищен дьяволом, перенаправлен к аду,Изюминки спасения лишен,Лишь за земную борется награду?Зарыть – не выход. Мною движет боль.Ведь виртуозно, качественно, ярко,Загадочно нас гонит на убойБезбожного искусства скороварка.Как много тех, кто, с доброго начав,Приобретя значенье, славу, имя,Подлили яд в отвар словесных трав,Запутали всех мненьями своими.Хранить бы скромно малые дары –Мытья посуды да несенья сумок,Фотографированья светлой детворы,Выслушиванья чьих-то горьких думок,Даренья книжек, пожиманья рук,Кормленья кошек, зажиганья свечек.Немало человечищ есть вокруг,Но многим нужен просто человечек.
Спасибо, батюшка. Вот об ответственности талантливого человека и хотелось бы поговорить… Клайв Льюис с большой тревогой смотрел в будущее именно по причине развращенности культуры и искусства (хотя, конечно, развращенность культуры – это какой-то грустный каламбур), и сегодня мы имеем дело именно с этим. По Вашей оценке, что с этим делать? Как этому можно противостоять? И надо ли этому противостоять? Может быть, мы должны не любить мир и того, что в мире, отгородиться? Или мы все-таки не должны забираться в свое чистое, прибранное, немножко выхолощенное гетто – быть солью мира?
– Солью мира, конечно, христиане должны быть, это несомненно. Я с общей картиной искусства, может быть, не так глубоко знаком, чтобы оценить все современное искусство, но, если говорить о литературе, все-таки вижу, что именно в церковной или околоцерковной среде появилось довольно много хороших произведений. И такой хороший толчок именно к художественной литературе дал, прежде всего, проект Владыки Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». По подобию ее вышли еще книжечки в этой же серии, где приведены очень талантливые, интересные рассказы.
Потом, можно отметить творчество Светланы Копыловой – я считаю ее очень талантливым поэтом и исполнителем. Конечно, нужно особенно упомянуть отца Андрея Ткачева, у которого есть художественные рассказы (да и его проповеди – это тоже художественные произведения), можно вспомнить и Юлию Вознесенскую, есть довольно талантливые стихи Олеси Николаевой. Еще можно отметить Наталью Сухинину – у нее есть неплохие произведения… Конечно, иеромонах Роман, архидиакон Роман… Еще отмечу очень талантливые произведения протоиереев Александра Торика и Николая Агафонова. Я, конечно, очень восхищаюсь и Вознесенской, и Ториком, и Николаем Агафоновым, и серией книг, которые издает Владыка Тихон, считаю, что это – прекрасная литература. В поэзии тоже попадаются очень интересные произведения. Для меня был каким-то определенным наставником малоизвестный российский поэт (не то что малоизвестный, есть песни на его слова) Леонид Сидоров – у него есть сборник стихов «Корни и ветви», очень советую найти. Для меня он во многом был наставником. Такая художественная литература возникла… То есть и поэзия, и литература у православных существуют.
Можно ли создать такие произведения, которые привлекали бы людей другой культуры, другого склада ума, людей совсем не церковных – это, конечно, большой вопрос. И я очень не согласен с явлением, когда верующие люди, христиане, пытаются слишком подделываться под мир и создавать такие произведения, чтобы кого-то «уловить», поймать – здесь, наверное, нужно быть проще. Я никогда не ставлю цели прямо специально кого-то поймать, зацепить, поразить.
То есть верующий человек молится, и если у него есть какое-то Божие призвание, пишет прозу, стихи, рисует картины, даже снимает фильмы. Если кому-то нужно это прочитать или услышать и стать христианином, – это будет. Но специально изобретать очень сложные способы уловить человека, подделываться под его язык, стиль, мышление, наверное, очень сложно.
А так – люди все очень разные, но, по-моему, старец Паисий говорил, что если человек исправляет себя, то исправляется часть Церкви. И думать о каких-то глобальных проблемах, скажем русской культуры, мировой культуры. Допустим, я знаю, у какого-нибудь моего друга день рождения или день ангела: я написал ему стих, он ему понравился – моя задача выполнена. А о том, что я могу оказать какое-то влияние на общество, не думаю. Мне кажется, если каждый на своем месте будет заниматься тем, что ему Господь дал, – будет хорошо. А решение глобальных, общемировых проблем, наверно, приложится.
Батюшка, я видела в интернете ролик, где Вы читаете стихотворение очень тоже мною любимого и настоящего друга телеканала «Союз» Игоря Растеряева.
– У меня, может быть, даже завышенная оценка творчества Игоря Растеряева, но я считаю его сильнейшим даже не просто поэтом, а важнейшим человеком для современности – он смог дать язык целой, можно сказать, прослойке людей. Я совершенно в восторге от его творчества, и уж если я кому завидую, то это Игорю Растеряеву. Даже был такой забавный случай совсем недавно: я знаю многие его стихи и песни наизусть, и вот на одном приходе (мы приехали) я спел его замечательную песню «Звонарь» – там у них есть молодежный клуб, и одна из ведущих записала это на камеру, а потом в Ютубе появился ролик, где написано, что иеромонах Аверкий читает свое прекрасное произведение «Звонарь». Мне было так неудобно! Это был самый сильный подвох, которого я мог ожидать. Я думал, что они все знают, что автор Игорь Растеряев; да я, по-моему, и говорил. В общем, мне было очень неудобно. И пока я метался, просил их изменить подпись, прошло очень много времени. Мне пришлось найти сайт Игоря Растеряева, где я написал ему объяснительную, что я не виноват, что это не по моей вине.
Два вопроса – если можно, в формате блиц-опроса. Катерина спрашивает: «Как любить Бога, если никого не любишь?»
– Исходя из учения преподобного Иоанна Лествичника, любовь является последней, самой высокой ступенью добродетели. И то, что мы называем любовью, это все-таки не любовь, а какое-то условное обозначение. Поэтому, думаю, мало кто из современных людей любит Бога в святоотеческом понимании, но все стремятся любить Бога. И вот стремления любить Бога, любить людей, наверное, для первой стадии достаточно: человек должен идти дальше, но надо понимать, что мало у кого это получается. Любовь к Богу достигается многими трудами, многими подвигами, может быть, в конце жизни. И так переживать, что ты не имеешь совершенства в начале или даже в середине пути, наверное, неразумно. Нужно идти этим путем, стремиться к этому. Тем более, что это все-таки еще и дар, то есть человек прилагает свои усилия, Бог дает Свою благодать, учит любить. Я думаю, у Кати должно это получиться.
Еще один вопрос успеем задать. Алла спрашивает: «Как с собой сладить, чтобы жить?» Философски сформулировано, но вот то, что Вы уловили.
– Я понимаю, что «сладить с собой» – это, прежде всего, борьба со страстями. В человеке есть такое печальное свойство – неуправляемость. Про это говорит апостол Павел: «Доброе, которое хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю». Я понимаю это так, что, действительно, иногда страсти, помыслы управляют человеком. Есть много книг об искусстве борьбы со страстями – например, «Основы искусства святости» Варнавы (Беляева), та же «Лествица». Опыт очень богатый по борьбе со страстями. Мне кажется, нужно почитать о борьбе со страстями и начать бороться с какой-то конкретной страстью, которая человека мучает (блудная или чревоугодие). Я думаю, Алле это должно помочь.