«Самое главное - знать о себе волю Божию!» (Окончание)
- Сейчас идут споры о глобализации. Это явление - глобализация - как-то связано с концом света? - Понятно, что глобализация - это дело бесовское, мир готовят к приходу антихриста, тут не может быть двух мнений. Но те, которые сейчас не протестуют активно против нее, не «идут на баррикады», - они что, уже пропащие? Из Евангелия мы знаем, что растет пшеница, но одновременно растут и плевелы. Пшеница растет - значит, святых становится все больше, но одновременно и плевелы растут. А Жатва будет тогда, когда дорастут и те, и другие. Но вот когда это будет - знает только Бог! Мы, грешные люди, все стараемся смотреть во времени, а у Бога нет Времени. «Не его ли рукою остановлено было солнце, и один день был как бы два?» (Иисус, сын Сирахов 46, 5), «…у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петр. 3, 8). - Однажды мне довелось услышать такое мнение, что поскольку мы точно знаем, что антихрист воцарится, знаем, что спустя три с половиной года он будет побежден Христом и тогда наступит Страшный Суд, то всякое сопротивление процессу глобализации не только безсмысленно, но даже и греховно, поскольку человек пытается противостоять Промыслу Божиему… - Мы не можем отменить свою смерть, она неизбежна для каждого. Но продлить свою жизнь все почему-то стремятся и о здоровье своем заботятся. И грехом это не является. Сочетание воли Божией и воли человеческой существует. Есть даже такое произведение - «Илиотропион» (Подсолнечник), Святитель Иоанн Тобольский его написал. Например, катится с горы колесо. Человек может немного притормозить его, а может немного подтолкнуть его вниз, и оно покатится еще быстрее. - Батюшка, как противостоять апостасийным процессам в Церкви и в обществе? - Нужно жить реальной жизнью. Люди совершают две ошибки: переживают о том, что уже прошло, или о том, что еще не наступило. Есть такая поговорка: «К смерти готовься, а хлебушко сей». К приближению Царства Небесного - да, готовиться надо. Но это же будет не завтра-послезавтра, а завтра-послезавтра что-то нужно есть, что-то нужно делать… А то вон некоторые уже побросали все, пошли куда-то - зачем побросали, куда пошли?! Жить-то нужно. Епископ Михаил (Грибановский) в свое время об этом писал: «Христос учит жить настоящим моментом». Потому что прошедшее уже прошло, если что и наделал - кайся, ничего уже не вернешь! А будущее еще не наступило. Когда будет - тогда и будет. Возложи все на Промысл Божий - Господь все управит. «Бог передом правит». - Следующий вопрос касается людей, которые очень обостренно воспринимают грубые попытки государства силой навязать им вместо их имени «личные номера», паспорта с оскорбительной для христианина символикой…Церковь такую линию поведения верующего допускает, Священный Синод неоднократно говорил, что это вопрос личного выбора человека. Многие старцы поддерживают такую же линию. Однако государство уже заявило, что примерно в 2006 году начнут в качестве универсального удостоверения личности внедрять пластиковые карточки с микрочипом внутри. Соответственно многие верующие задумаются - а надо ли им получать эти пластиковые карточки-документы? Через год-полтора эта волна может начаться. Как быть этим людям? - Повторюсь: не нужно переживать о том, что еще не наступило. Да, по своей сути эти вещи очень серъезные. Очень печально, но весь этот компьютерный учет уже сегодня используется для криминальных целей. Что касается этих бесовских планов введения в России пластиковых карточек-документов, то они вызывают у меня изумление! В нашей стране есть такие места, где годами нет электричества. Есть деревни, где на домах нет даже номеров. Для чего там будут нужны эти пластиковые карточки, я просто не понимаю. Разве что в крупных городах… Хотя конечно, видимо, лучше жить там, где эти карточки будут не нужны, приспосабливаться как-то. Как знать, может быть, этими притеснениями верующих в городах Господь выводит их оттуда, как Он вывел когда-то праведное семейство Лота из Содома и Гоморры?
О «хамовом грехе»
- Есть в Церкви две линии поведения в случае, когда мы сталкиваемся с грехом другого человека. Линия первая выражена понятием «хамов грех», когда Хам открыл своим братьям наготу Ноя, их отца. И за это был Ноем проклят. Линия вторая выражена фразой Святителя Григория Богослова: «Молчанием предается Бог». К каким ситуациям относится первое выражение, а к каким второе? Когда нам необходимо этот его грех покрыть, не разглашать, а когда мы обязаны обличить его - громко, во всеуслышание? - Тут нужно мудрость иметь. Библия говорит: «Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени» (Иисус, сын Сирахов 20, 7). Вообще разглашение грехов кого бы то ни было - это никогда не было делом благим и добродетельным. Не положено рассказывать о грехах других. Хотя, если все же скажешь, то, как знать, может быть, общее поношение и очистит человека от этих грехов? При этом сам, конечно, греха наберешься - потом очищаться от этого придется. Кстати, когда два раза сказал о грехах другого человека - это будет уже осуждение. Самое лучшее - молиться об этом человеке, если хочешь ему блага. - А как же быть с выражением «молчанием предается Бог»? - Простите, но трудно понять некоторые вещи без контекста. Молчанием о чем? - Я говорю о случаях, когда, допустим, вроде бы верующий человек говорит очевидную ересь. Ведь в этом случае он «стадо портит». - Это другое дело. То был личный грех, а это - грех против веры! Это вещи совершенно разные. Происходит поношение веры, а ты об этом молчишь. Так нельзя. - Согласно учению церковному, в условиях защиты веры и Отечества от врагов Православный имеет право, и должен, врагов поражать. Однако есть ситуации особые. Но вот один мой знакомый рассказал о таком случае. Группа спецназа в «горячей точке» должна была перехватить караван с оружием. Их накануне ночью высаживают на вертолете за 20 километров от будущей точки перехвата, и дальше они продвигаются скрытно. И если на этом пути их случайно увидит хоть одна живая душа, то во избежание утечки информации о движении группы бойцы обязаны этого человека уничтожить! И неважно, кто это будет: мальчик-пастушок, женщина, старик. Дайте, пожалуйста, духовную оценку такой ситуации. - Нелегкий вопрос. Вообще наши предки, поражая противника, не добивали его, если он не оказывал сопротивления. «Лежачего не бьют». Но потом, когда эти лежачие враги стали бить наших в их спины… то стали их добивать. Я вам задам встречный вопрос. Вот, на пути шествия Ветхого народа Израиля были народы, которые воевали с ними. И Господь повелевал уничтожать их всех, даже детей. Грех это был или не грех? - Нет, так как Господь санкционировал их уничтожение израильтянами только после того, как убедился, что жизнь тех народов стала поистине звереподобной, они необратимо опустились до страшных грехов, и за эти грехи их оставалось только сжечь, как негодную солому. - Совершенно верно. Вернемся к вашему вопросу. Есть такая поговорка: «случай - бог дурака». Во-первых, вряд ли такие встречи со спецназом происходят.
Так в чем же нам каяться? - Сейчас очень многие люди обсуждают такую тему - гибель Царской Семьи. Понятно, что в этом преступлении повинны не только русские Православные люди. Повинны и евреи-большевики, и «наши» масоны…Но понятно также и то, что это был великий грех и самого русского Православного народа. Но какой грех, на ком он, грех в чем? Одни говорят: «На мне - человеке, живущем в начале XXI века, - греха убийства Царского Семейства нет. На мне, и даже на моих предках, может быть, есть только грех попустительства в убийстве Царственных святых. И не более того». Другие говорят: «Да, я признаю, что и мне, современному русскому, необходимо каяться именно в грехе цареубийства!» Как Вы считаете, кто здесь прав? - То, что Россия потеряла Царя, мы заслужили сами. В стародавние времена одного Правящего Архиерея донимала тщеславная мысль: чем он так угодил Богу, что Тот произвел его во Епископы? Ему явился Ангел и сказал: «Ну что ты превозносишься? Просто эта епархия прогневала Бога, а архиерея для нее Он хуже тебя не нашел! Вот поэтому ты и стал Епископом» (наверное, был такой ответ, чтобы человек не превозносился…). Царя мы именно лишились, оказавшись недостойными его, - «званые не были достойны». Когда мы получаем по наследству от своих знаменитых и достойных предков громкие имена, титулы, имения, фамилии, способности и таланты, то мы этому не противимся, вполне довольны и охотно все это для себя принимаем. А вот когда мы вынуждены принимать на себя грехи и (или) последствия этих грехов, совершенные нашими предками, мы ропщем: что это такое, с какой стати я должен отвечать не за свои грехи?! Получается, если тебе идет от предков что-то благое - ты принимаешь, а если их грехи, то ропщешь? Грехи предыдущих поколений на нас переходят. Россия лишилась Царя потому, что народ прегрешил. Но сказать - кто и насколько - я не могу, это ведает только Бог! Один и тот же грех, совершенный разными людьми, вес для каждого из них имеет разный. И как его распределить на всех, я не знаю. Еву обманул змей - «Будешь, как Бог!» Но она же виновата все равно. А потомки ее теперь за ее первородный грех расплачиваются. А что делать? И русский народ тогда обманули! - Когда говорят, что Россия должна вернуться к своему первообразу - Православной Самодержавной Империи, огромное значение имеет и вопрос о подданных Царя - а они-то кто? Они-то ведь должны подготовить себя, проникнуться этим духом, а если - нет, то какая же это будет Православная Держава? - Есть такое понятие - экзорцизм, отчитка. В нашей Церкви есть священники, которые имеют от Бога этот особый дар изгнания бесов из духовно болящих. Однако существует по поводу отчитки две точки зрения: отчитывать необходимо каждого одержимого индивидуально, как Христос исцелял Марию Магдалину, гадаринского бесноватого, а не «скопом», по 40-50 человек одновременно. Мало того, что это, скорее всего, неэффективно, тут еще, наверное, присутствует и «коммерческий интерес» проводящего отчитку. Другие считают, что ничего в этом предосудительного нет, коллективные отчитки, по примеру архимандрита Германа (Чеснокова) из Троице-Сергиевой Лавры, - допустимы. - Но справедливости ради надо сказать, что раньше и общей исповеди тоже не было - только индивидуальная была. Может, здесь есть какая-то связь? А Господь мог изгонять бесов не только индивидуально, но и изо всех сразу - это же Сила Божия! Вот апостолы, они не всегда могли беса изгнать. - Может быть, коллективные отчитки сейчас вызваны небывалой пропагандой среди населения экстрасенсорики, оккультизма, колдовства, чего раньше в таких масштабах, возможно, и не было? Помести отца Германа (Чеснокова) в середину XIV века, наверное, и он там отчитывал бы по одному… - Я затрудняюсь ответить. Может, у нынешних экзорцистов такой дар особый - производить коллективные отчитки? Как у отца Иоанна Кронштадтского - мы по одному человеку исповедуем, и то не можем как следует это сделать, а у него целая церковь народа одновременно каялась, да как! - Люди, внимательно читающие Апостольские Правила, деяния Вселенских и Поместных Соборов, волей-неволей подмечают в нынешней церковной жизни иногда значительные несоответствия тем идеальным примерам Церковной практики, которые заложены в вышеперечисленных Церковных трудах. Например, 5-6 Трульский Вселенский Собор постановил, что «как Христос начал учить в 30 лет, так и мужчин нужно рукополагать в сан священника не ранее 30 лет». А сейчас мы видим вновь рукоположенных священников возрастом 20-22 лет. С другой стороны, читая житие преподобного Лаврентия Черниговского, видишь, что в сан иеромонаха он был рукоположен в 29 лет. Но одно дело - исключения, а другое - когда практика раннего рукоположения приняла массовый характер… - 30-летний возраст - это ветхозаветное установление. У древних евреев было такое правило, что мужчина может учить только по достижению 30 лет. И этому правилу следовали и Иоанн Креститель, и Иисус Христос. Но вот Даниил пророк был значительно моложе 30 лет. Ветхий Завет знает и другие подобные примеры. Дело в том, что правил без исключений не бывает. Есть три уровня запретов: нельзя - не положено - не принято. Так нужно - так необходимо - а так положено. Известно, что командовать батальоном должен всесторонне подготовленный офицер. Но во время войны на этот пост встает тот, у кого есть на то возможность! А о нашем времени можно смело сказать, что мы находимся на военном положении. Далее. Полномочия кадрового, подготовленного командира батальона и того, кто занял его пост в пылу сражения, - одинаковы. Мой отец мне рассказывал, как Патриарх Алексий I (Симанский), давая наставления будущим священникам, говорил: «Если вы будете вести достойную жизнь, Благодать будет каждый раз в Таинствах проходить через вас, каждый раз вас освящая. Если же вы будете вести недостойную жизнь, то Благодать будет проходить, но мимо вас, вас не касаясь»!
«Нужно каяться и исправляться»
- Прошло уже 15 лет со времени последнего Поместного Собора. На Юбилейном Архиерейском соборе в 2000 году приняли формулировку, по сути отменившую пятилетнюю периодичность его созыва. Таким образом, вся полнота власти Церковной перешла Архиерейским Соборам. - А Вселенские Соборы собирались лишь по возникновении потребности, а не по «срокам». А то получится как очередное формальное отчетное собрание. Я думаю, не зря так сделали. Наши Архиереи - богодухновенные, а Патриарх - тем более! - Но Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что в понятие Полноты Церковной входят Патриарх, Священный Синод, Архиерейский корпус, монашествующие, белое священство и воцерковленные миряне. А сейчас получается, что миряне от соборного управления Церковью отстранены, их голос не слышат. - Ничего подобного. Церковью между Соборами управляют Архиереи. А Соборный голос Церкви высказывают на Соборах. А народ, когда нужно, еще как принимает участие! Крестные Ходы проводят, стояния, проявляют инициативу в отношении строительства храмов - просто это носит неформальный характер. Когда нужно, Господь вдохновляет мирян - вспомните Пожарского, Минина, Димитрия Донского, маршала Жукова… - Отец Валериан, что будет с Россией? - Преподобный Серафим Саровский сказал, что по воссоединению всех славянских племен с Россией (а это произойдет!) более могучего государства, чем это русско-славянское, в мире не будет! Это я точно знаю! Но для этого нам нужно каяться и исправляться, а остальное совершит Господь. - Но Россию, с попустительства властей, сейчас заселяют, вежливо говоря, незаконные мигранты. Это - опасный процесс. Постепенно возникает угроза растворения коренного населения России. Воцарения других порядков и другой религии в том числе. Как к этому относиться нам, Православным? - Нам нужно хранить веру Православную и между собой объединяться. Не нужно ни растворяться, ни позволять установлению других порядков. А добиться этого просто - живи по-христиански. Они-то объединяются - а мы почему не объединяемся?! В этом и дело. Видно, для того Господь нам их и попускает, чтобы мы учились объединяться между собой. Нам Господь показывает, что нам нужно проснуться и объединиться! А мы все никак не объединимся.
Сергей Серюбин 11.03.2005
Слава Богу, что есть такие пастыри и такие публикации!
Хорошая публикация…но, поставить в ряду национальных героев России маршала Жукова? А как насчет его рейдов «по усмирению» тамбовских крестьян? А то, что простые солдаты его палачом называли?
Маршал Жуков поставлен в этом ряду скорее не как национальный Герой, а как Герой православно-национальный. Несмотря на всю ту идеологическую шелуху, он как губка впитал поучения последнего оптинского старца о.Нектария (Потапова) – его полк тогда стоял в Тульской губернии, а тот был там на высылке. Затем всю войну не расставался с Казанской иконой, будучи министром обороны при Хрущёве своей властью отменил политзанятия в войсках. А про танковый бросок в центр Москвы на Лубянку и захват Берии, наверное знают все. Что касается «палача» — АВ Суворов когда нужно не гнушался и жандармскими функциями – разгромил пугачёвшину. Александр Невский. когда нужен был мир с Ордой, — жёстко давил и своих бунтовщиков против Орды. Всё сложно…
Оставьте свой отзыв Очистить«Самое главное - знать о себе волю Божию!»
Этот случай рассказала мне одна раба Божия из Симбирска, духовное чадо протоиерея Валериана Кречетова, бывшая сему свидетельницей. Стоял тихий летний вечер. Незаметно подходила к концу Всенощная. Спокойно и благостно текла служба. Тихий, размеренный голос священника Валериана мирно возглашал последние стихиры. В полупустом сельском храме стояла сосредоточенная молитвенная атмосфера. С улицы кто-то вошел, безцеремонно хлопнув дверью, скорее даже ввалился. Но никто на него даже не оглянулся… И только клубы чего-то тяжелого, гнетущего вдруг стали распространяться по старинному храму. Постепенно безотчетный липкий страх сковал души многих прихожан. Они спиной почувствовали, что в притворе храма стоит… некто. Страх был настолько сильный, что все замерли. Не потерял самообладания лишь отец Валериан - всегда ровный, спокойный и любвеобильный, он вдруг резко, властно и гневно приказал вошедшему: «Вон отсюда!» За спиной оцепеневших прихожан на несколько мгновений наступила тягостная пауза, а затем послышались чьи-то тяжелые, будто неохотные, шаги к выходу. Хлопнула дверь… Напряжение стало спадать, снова ровно потекла к своему завершению служба. Потом на вопрос своих чад: «Что это было?» - батюшка вполголоса ответил: «Диавол приходил».
Благословение Старца Алексия Мечева
В храме Покрова Пресвятой Богородицы села Акулово Одинцовского района Московской области, где служит отец Валериан, большое впечатление произвела на меня картина встречи отца Валериана со своими многочисленными духовными чадами. После окончания праздничной Литургии люди столпились у солеи. Чуть погодя к ним из алтаря неспешно вышел батюшка, взял стул и, устало опершись локтями об ограждение солеи, сел у ее края. Прихожане по одному, как на исповеди, подходили к батюшке и подолгу полушепотом, обстоятельно беседовали с ним. Случайного наблюдателя этого процесса трогало все: и радостные, доверчивые, как у детей, лица прихожан, и отеческие, утомленные, но полные терпения и любви к своим чадам глаза их духовника! Поистине пастырь добрый! Так получилось, что перед приездом в Акулово я оказался в Москве на улице Маросейка рядом со старинным храмом Святителя Николая в Кленниках. В прошлые свои приезды в Москву я никогда не упускал случая приложиться к святым мощам чудного московского старца - праведного Алексия Мечева, подолгу молился у его раки. С большой радостью зашел в храм и в этот раз. В дальнейшем, в беседе с отцом Валерианом, это обстоятельство получило неожиданное продолжение. Уже после интервью, размышляя о судьбах этих людей, я нашел два интересных сходства между ними. Старчество в миру - и тот, и другой получили от Бога и щедро отдавали людям дар духовничества, духовного рассуждения. Уже многие годы митрофорный протоиерей Валериан Кречетов - старший духовник Московской епархии. Многочадие - кроме того, и тот, и другой получили от Бога особенный жизненный дар и Крест - рождение и воспитание многочисленных детей. Достаточно сказать, что отец Валериан со своей матушкой вырастили и воспитали в Православной вере семерых детей и имеют сейчас двадцать два внука! Не оставляет Господь народ Свой без молитвенников. Пока…
Недавно обнаружил, что, оказывается, я уже давно знаю об отце Валериане. Еще 4 декабря 1996 года купил небольшую книжицу - сборник «Православные чудеса в XX веке», выпуск 2. И там, в главе «Три знамения истинности Православной веры» с интересом прочитал следующее: «Накануне этого праздника (Введения во храм Пресвятой Богородицы), после Всенощной, в полночь, в начале зимы - и, опять-таки, по старому стилю - распускается верба. Если ее сломать, то она так и останется распустившейся. 4 декабря 1992 г., когда наш батюшка протоиерей Валериан Кречетов стоял на амвоне и говорил об этом чуде, к нему вдруг подошла Мария, работающая в нашем храме, и протянула ему только что распустившуюся веточку вербы, - и он поднял ее и показал всем присутствующим. Ветка эта до сих пор у нас стоит». Мне - тогда еще неофиту, все это было особенно интересно. И я никогда и не подумал бы, что спустя восемь с лишним лет Господь сподобит меня встретиться с этим батюшкой лично. Но, видно, сроки подошли… Любителям церковной мистики, наверное, будет интересно, что для встречи с батюшкой я ездил в Акулово три раза. Вначале успел лишь на мимолетную встречу у дверей его машины, увозившей батюшку в аэропорт, - он спешил в Екатеринбург и Алапаевск, на празднование Собора Новомучеников и исповедников Российских. В праздник Сретения батюшка был настолько уставшим после ночного перелета и службы, что двухчасовое интервью его утомило бы до крайности. И лишь на следующий день наша обстоятельная встреча состоялась. Но даже здесь не обошлось без искушений - я немного не рассчитал время и не успел на последнюю электричку, в итоге опоздал почти на час. Отец Валериан великодушно ждал. Когда же я стал готовиться к записи, обнаружился второй «сюрприз» - новый цифровой диктофон вдруг отказался работать, а одна его функция даже начисто исчезла из «меню»! Запасной, обычный пленочный диктофон также «вдруг» не желал включаться. «Батюшка, бесовщина какая-то!» - в сердцах сказал я. «А ты думал!» - добродушно усмехнулся тот и спокойно перекрестил цифровой диктофон. Вскоре он заработал, и интервью началось. О Православной семье
- …Святые отцы говорят: «Человек живет сердцем, а не умом. Ум - рабочая сила сердца». Поэтому не все равно, как веровать. И исходя из этого, человек строит свою жизнь. Если мы имеем Бога как Бога Любви, то естественно, и вся жизнь наша должна быть пронизана этой любовью. Что такое семья? Я раньше даже слова этого не понимал до тех пор, пока у меня не появилось семеро детей - пять сыновей и две дочери, семь «я». Для меня было открытием, что семь «я» - это и есть семья. Когда в основе лежит любовь, то тогда все в браке, в семье получается так, как и должно быть по воле Божией. Потому что самое главное в жизни - знать волю Божию о себе, как говорит преподобный Силуан Афонский. Но если Бог есть любовь, то нужно к этому и стремиться. И когда есть согласие между людьми, особенно в семье, то это и есть то, что приносит плоды благие. Истина - это то, что есть. От чего никуда не денешься. Как бы люди ни крутились, ни изощрялись - они вынуждены признавать Истину. Господь сказал: «…Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все, противящиеся вам» (Лк. 21,15). То есть Истине невозможно противиться, еЕ невозможно не признавать. Например, всем известно слово «безбожник». Истина в этом слове выражается в корне слова - оно выражает смысл, сущность самого слова. Корень в нем - «Бог», а «без» - это лишь приставка. Поэтому те, кто пытается отрицать Истину, все равно вынуждены говорить о ней. Есть в Библии очень глубокое выражение: «Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка» (Притчи 16,1). Говорят, что 75 процентов слов мы произносим, как бы не вдумываясь в их смысл. Например, в советское, атеистическое время часто говорили - «от всей души». Позвольте, но Вы же не признаете существование души! Или - «духовные потребности советского человека». Но Вы же не признаете существование Духа! А куда от этого денешься, если Дух действительно есть. а что такое «вдохновение»? Это же опять Дух. А откуда Он, позвольте? Вы можете сами себе сделать вдохновение? Пушкин, как человек верующий, прямо написал:
«Когда божественный глагол До уха чуткого коснется, Душа поэта встрепенется, Как приблудившийся орел». Образование Христианского союза
- Семья начинается со стремления человека найти родную душу. Удивительно сказал об этом один из старцев, когда ему жаловалась одна одинокая особа. Ей было очень неуютно одной в этом мире, а старец ей как-то так благостно отвечал: «Милая, что же поделаешь, ведь ты из ребра взята, вот ребро-то на свое место и тянется». Как сказал Адам: «…вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]» (Бытие 2,23). Это как раз и есть рождение брачного союза. Но как узнать - то ли это ребро и та ли это грудь? А это знает лишь один Творец, который Сам творил их. Поэтому нужно молиться - это первое и главное. Если ты хочешь избрать себе путь - проси у Бога вразумления, чтобы найти одной - ту грудь, а другому - то ребро. Это то, с чего начинается семья. И когда Господь соединяет их в «плоть едину», тогда это становится уже Христианским браком. А для чего жена создана Господом? В помощь Адаму. Господь знал, какие скорби вскоре ожидают Адама вне рая, на земле. Он знал, что нужен подобный ему, Адаму, который бы мог ему сострадать, сочувствовать, поддерживать и быть помощником, ведь горе, которое делится пополам, - в два раза меньше, а радость, которая делится на двоих, - в два раза больше. Поэтому жена - помощник. Есть и еще одна причина сотворения Богом Христианского брака: человеку свойственно, созерцая красоту Божию, красоту Творения, испытывая радость от этого созерцания, с кем-то этой радостью делиться. Это свойство любви. Она не замыкается в себе. Ее свойство - отдавать. Свойство зла - замкнутость на себя. Главное - это духовное соединение. Далее - единодушие. А уж земная сторона брака - она существует в нашем, греховном мире… Человек - плод Божественной Любви. Полнота Божией Любви не желала находиться только во внутреннем общении Лиц Святой Троицы. Она желала сотворить и другие богоподобные духовные существа, которые бы в этой любви тоже жили. Поэтому дети - плоды этой Божественной Любви. Любая тяжелая наследственность, вплоть до шизофренической, любовью исправляется. Путь семейной христианской жизни - это подвиг! И идущим этим путем Господь помогает, дает силу. Как спасать детей?
- Сейчас такая страшная жизнь - общее падение нравов, преступность, наркотики, куда ни пойдешь - отовсюду слышишь мат, молодежь растлевают, патриотизм осмеивают… Как в такой обстановке воспитывать нам своих детей? Как их спасать, на каких примерах учить? - Так ведь семья-то - Православная. На Православной основе и нужно их учить. Самое главное - Церковь! Без помощи Церкви детей воспитывать очень трудно! Главная сила Церкви - в Ее Таинствах. В Церкви - благодать Духа Святаго. Церковь - это Небо на земле. Дети, приходя в храм Божий, приходят в иной мир. Они чувствуют этот контраст. Мои родители, например, с детства привили мне любовь к Церкви. Я постоянно посещал ее в субботу вечером и в воскресенье утром, старался не пропустить праздники и посреди недели. В 1959 году я закончил московский лесотехнический институт, и когда я в нем еще учился, постоянно потихонечку ездил в Москву на службу в Воскресенский храм в Сокольниках. После чудной, поистине Божественной службы в храме приедешь домой усталый, но умиротворенный. А если сходишь на танцы - придешь весь разбитый и измятый. И этот контраст меня воспитывал - выбирай, мол! Сейчас иногда слышишь - «детей нельзя насильно возить в Церковь, пусть они выберут это сами, свободно»! Это - ложь! Ведь, чтобы человеку сделать настоящий выбор, он должен его сделать между чем-то и чем-то. И когда ребенка не водят в храм, и он не бывает в Церкви, а телевизор грохочет с утра до вечера, и вокруг эта похабная реклама… простите, вот здесь как раз и есть насилие - насилие мира над душой ребенка! И никакой это не выбор. А потом, когда он целыми днями ходит с этим плейером- «дебильником» в ушах, ему уже трудно перестроиться на церковный уклад - он его не знает и не видел никогда! эта концепция о «свободном приходе ребенка в храм» - безстыдная ложь, Уловка богоборцев. Православное воспитание детей связано с трудом. Современная молодежь уже почти не способна трудиться. Но труд у детей должен быть и молитвенный. Труд над своей душой, над способностью сдерживать свои эмоции. Когда мои дети между собой дрались, я им говорил: «Отнять - здесь физическая сила нужна, а вот уступить - нужна сила воли, смирение». Однажды я заметил, как один из моих сынишек в Великий пост потихонечку, украдкой кушал колбасу. Расстроился я ужасно. Постыдил его как мог, а потом поступил так: перестал вкушать мясное. Совсем. За немощь своего сына. И вот сейчас он уже вырос, учится, но знает, зна-ает (!), почему его отец мясное до сих пор не кушает. Детская логика - штука непостижимая. Однажды слышу разговор своих маленьких сыновей: «А я тебя могу ногой ударить». - «Ну, ударь». - «Я тебя могу ногой ударить». - «А если ты в гробу лежишь, ты можешь меня ногой ударить?» Я был просто ошарашен таким ответом. Но это - результат христианского воспитания в нашей семье. Такой ответ сыну был навеян известной фразой из Апостола при Крещении: «Мертвым убо быти греху, живым же Богови о Христе Иисусе Господе нашем». Или другой пример. Моему сыну в школе показали альбом с обезьянами и говорят: «Вот наши предки…» А он им взял и ответил: «Может, и ваши, но не мои». - Вы, наверное, своих детей и внуков и перечислить по памяти можете с трудом, ведь у Вас их двадцать девять? - Да, «с разгона» и не упомню (батюшка смеется) - только по определенному принципу, в определенном порядке, когда поминаю о здравии в церкви на проскомидии всех своих детей, внуков и других сродников.
«С Преподобным Преподобным будешь…»
- Батюшка, а какие духоносные старцы встречались вам на жизненном пути? - Здесь мне была настоящая милость Божия. Прислуживать в Церкви я начал в шесть лет, еще во время войны. Тогда были батюшки, которых повыпускали из тюрем и лагерей, и батюшки молодые. Эти - горящие очень были. В то время идти в Церковь - это было подвигом! Ведь вокруг за это еще сажали. Много позже, когда я уже работал инженером, через свою будущую матушку познакомился с Маросейской общиной. Дело в том, что матушка моя - крестница отца Сергия Мечева. Через некоторое время я познакомился с отцом Николаем Голубцовым. Это очень духоносный был священник. Он крестил дочь Сталина. За это он многое потом претерпел и довольно рано скончался. Служить он стал очень поздно. А какие у него были исповеди - просто потрясающие! У него был особый дар принятия исповеди. Я всю жизнь собирался быть священником и именно от него-то я и услышал долгожданное: «Готовьтесь». Далее я познакомился с Епископом Стефаном. Он тоже был из Маросейской общины. Он также был в тюрьме, потом стал Архиереем - сначала Можайским, потом - Калужским. И скончался он во время проповеди в Неделю жен-мироносиц с такими словами: «Жены-мироносицы служили Господу и своим имением, и своими руками - и мы должны так же. » И с этими словами повалился на амвоне на руки иподиакона и скончался. За неделю до кончины Владыки я был у него в Калуге и с его гробом я приехал сюда, где теперь и служу, в Акулово. Здесь, в Акулово, я познакомился с его духовником - отцом Сергием Орловым, 1890 года рождения. Личность исключительная, замечательная. Образованнейший был человек. В 1911 году он закончил Московскую семинарию. Но поскольку к тому времени увлекся революционными идеями, дальше учиться в Академии не пожелал, а поступил в Варшавский университет, а после его окончания - в Киевский политехнический институт. И уже в советское время закончил Духовную Академию. Был он высокой духовной жизни, строгий аскет. Его духовными чадами были ныне покойные Митрополит Питирим (Нечаев), Митрополит Ленинградский Антоний (Мельников)… Сам он был в постриге - иеромонах Серафим. Пострижен был Глинскими старцами. Восприемником у него был Архимандрит Иоанн (Маслов). Связан отец Сергий был со многими духовными людьми. Его сестра - Елена Васильевна - была собирательницей всяческих святынь для Дивеева. Потом мы туда целый автобус икон отправили. Вокруг все закрывалось - храмы, монастыри, а отец Сергий твердо говорил: «Дивеево откроется!» Я его спрашивал: «Батюшка, конец, наверное, скоро?» «Да кто еще знает! Еще, может, сто лет! У Бога столько средств - вот так все может повернуть! Заснешь при одной власти, а проснешься при другой». Через отца Сергия Орлова я познакомился с Архимандритом Дорофеем (Рябинкиным). Это - Архимандрит Данилова монастыря, духовный сын Владыки Феодора (Поздеевского). Он мне много рассказывал о прежнем Даниловом монастыре. При этом он говорил: «Ты думаешь, что? Мне с тобой поболтать хочется? Да тебе это нужно!» Уже потом, когда стали Данилов монастырь вновь открывать, я понял пророческий смысл его слов. Когда нынешний Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий, в то время будучи Архимандритом, приступил к возрождению обители, я приезжал туда и рассказывал ему, что мне поведал в свое время отец Дорофей. Встретиться лично с Владыкой Афанасием (Сахаровым), к сожалению, я не сподобился. Но встречался потом с его духовным сыном - отцом Иосифом, который в Новгороде был ключарем собора. Замечательная, светлая личность; крепкий, как кряж . «Уставщик» до мозга костей, но со старческой мудростью. Удивительно, как он умел сохранять любовь, согласие между священством и чистоту Устава. Он старался вести службу так, как подобает, но когда ему говорили: «Что же вы это, батюшка?» - он восклицал: «Ой, простите!» - что-то из службы опускал, но после все неукоснительно дочитывал один. Далее - отец Ефросин. Жил он уже больной, на покое, в Подольске. Он десять лет на Колыме просидел. Один из наших исповедников. Однажды, будучи на лесоповале, он, не выдержав издевательств охранников, ушел в тайгу. Как бы совершил побег. Зимой уйти в тайгу - это верная погибель. Но он остался жив, выполз на какую-то трассу, его подобрали и тут же вернули в лагерь. Там его в наказание три недели держали в морозном карцере. Хлеб и вода - через день. Удивительно, но он остался жив. Есть такая известная книга - «Отец Арсений». Составил ее, кстати, дядя моей матушки - Владимир Владимирович Быков. Он лично знал отца Арсения. Так вот, по книге отца Арсения держали в карцере зимой три дня, а отца Ефросина - три недели! Это невозможно было - остаться в живых после этого, но он остался. Господь сподобил меня хоронить и отца Дорофея, и отца Ефросина. - В каком возрасте вы приняли сан священника? - В 1968 году я стал диаконом, в 1969 - священником, мне тогда шел тридцать второй год. И вот при Патриархе Алексии I я попал в Переделкино. Там я сподобился познакомиться с Архимандритом Тихоном (Агриковым), в схиме - Пантелеимоном. - На днях я побывал в селе Тайнинском в Подмосковье на его могилке. - И я там недавно был. Так вот. Он мне дал очень много ценных советов. Как это важно - с самого начала дать молодому священннику правильное направление! Он очень много рассказал о служении священническом… С Архимандритом Кириллом (Павловым) я меньше общался, но зато он, когда я еще будучи инженером приехал к нему на исповедь и задал вопрос - какой мне избрать путь, мирской или монашеский, напрямую мне не ответил, но сказал: «Господь тебе укажет». И в этот же день я познакомился со своей будущей матушкой. Но тогда я ещё на это не обратил внимания и лишь потом, спустя время, вспомнил о его ответе мне. - А где сейчас старец Кирилл? - Когда мы с одним нашим батюшкой были у него в последний раз, он был в таком состоянии, что даже глаза не открывал. Мы помолились у его одра и ушли. Хранит его пока Господь. Жив батюшка. Дай Бог ему сил! Был в Сергиевом Посаде такой батюшка - протоиерей Тихон Пелех. «Венчальный батюшка». Он там прослужил в Ильинском храме тридцать с лишним лет. И когда он вышел на покой, встал вопрос о месте его проживания - он очень хотел жить рядом с храмом, чтобы посещать службы. А при его храме это не получалось. И тогда я с радостью предложил ему жить при нашем храме в Акулово. Мы получили тогда очень много духовной пользы от общения с таким благодатным священником. Здесь, у нас, он и погребен. Когда я ездил в Печоры, заехал к протоиерею Николаю Гурьянову, на остров. Он очень своеобразный батюшка был. Юродствовал немного. Общение с ним для меня была особая милость Божия. Последний год я почти каждую неделю ездил к нему. Вынести это было не так просто, потому что я делал в сутки туда - обратно полторы тысячи километров. Одну ночь я ехал туда - надо было к утру успеть, чтобы батюшку причастить, в другую ночь я возвращался. Несколько раз разбивался, ходил там по болоту какому-то… Отец Николай с большой любовью меня принимал.
- Однажды старца Николая спросили, что он считает главным? Отец Николай ответил: «Любвеобильность ко всему, что тебя окружает!» Спросили далее, а что самое страшное в наше время? Батюшка ответил: «Неверие». - «И в Церкви?» - «И в Церкви». Теперь Вы представляете, какая у меня, духовника Московской епархии, ответственная и тяжелая миссия - стараться, чтобы молодые будущие батюшки глубоко верующими были! Хорошо еще, после меня ставленников на рукоположение Митрополит Ювеналий и его помощники смотрят… - Отец Валериан, Вы - старший духовник Московской епархии. Проще сказать - Московской области. Я знаю, что в ней около тысячи человек духовенства. Понятно, что вам одному невозможно физически всех окормлять. Кто вам в этом помогает? - Отец Владимир Агриков. Это - племянник того самого архимандрита Тихона (Агрикова). Священник Владимир Ганин, смиренный такой раб Божий. Отец Валерий Ларичев. Он по светскому образованию психиатр, кандидат наук. Далее, отец Михаил Редкин. И еще отец Сергий. И я, грешный. Но на меня Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий особо тяжелое бремя возложил - через меня проходят кандидаты на священство. Поэтому я и именуюсь старшим духовником. Это очень тяжелое бремя, потому что и обычного человека трудно понять, а тут - будущий священник…
Прежде, чем принести дары - отдай долги! - Какое событие в сегодняшней жизни Церкви вас особенно порадовало, а какое огорчило? - Радует то, что у нас сейчас открываются храмы и обители. В нашем храме, например, в воскресные дни причащается одних только детей более ста человек! И это потрясающе хорошо! Оздоровление духовной жизни страны начнется именно с молодежи - а она сейчас все больше и больше приходит в Церковь. Да и те трудные условия, в которых сейчас находится наше общество, - свидетельство милости Божией к нам. Они отрезвляют человека и делают его более стойким и мужественным. Нам это на пользу. О последних временах сказано, что в них будут требоваться от человека любовь и мужество. А огорчает то, что перед этими трудностями люди пасуют. В армию опасно - не ходи, учиться трудно - не учись… Потом - страшная развращенность детской среды. И девочки, и мальчики почти все курят. Многие потеряли девственность, разврат становится обычным делом. - Есть такое высокое понятие - «симфония властей». Сейчас этими словами жонглируют все кому не лень. А можно ли сейчас нам говорить о существовании хотя бы какой-то «симфонии властей» - светской и духовной в России, даже при благожелательном отношении к Церкви нынешней власти? - Симфонию исполняет целый оркестр. А сейчас в нашем «российском оркестре» не все инструменты настроены правильно. Конечно, есть дирижер, но он что может сделать, если инструменты не настроены… - Сегодня у народа церковного существует разное отношение к таким вопросам, как экуменизм, сергианство, глобализация…Но где проходит та неуловимая граница, за которую в пылу споров нам переступать нельзя, ибо иначе возникнет раскол? - Сказано: «…многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деяния 14 , 22), но это не значит, что скорби надо искусственно создавать. Придут, с попущения Божия, скорби и разномыслия - их надо перетерпеть, но самим их специально не создавать. Далее, формула экуменизма ведь давно уже существует, вот она - это когда все должны присоединиться к Православию. Теперь о сергианстве. Патриарх Сергий старался спасти Церковь. Он это делал, как мог. Его подвиг особый, он принял на себя поношение. Священник Всеволод Шпиллер мне однажды сказал, что Митрополит Антоний (Храповицкий) в советское время написал Митрополиту Сергию: «Что же ты, Владыка, говоришь властям такие лояльные вещи…» На что Владыка Сергий ответил так: «Если бы ты был в Москве, а я в Болгарии, то я, может быть, написал бы тебе то же самое». Сергианство - это «официальная» Церковь. Что же здесь плохого, если она сохранилась и просуществовала до сегодняшнего дня? Извините, но если нам самим побывать в тех обстоятельствах, еще неизвестно, кто как заговорит! Я знаю мнение святого Сергия Мечева, который был, так сказать, «не поминающий Митрополита Сергия». Но при этом он сказал так: «Я без сомнения причащусь у сергианского священника. Я не считаю, что у них нет благодати!» Отец Всеволод Шпиллер мне говорил, что он слышал, как отец Сергий на Великом Входе не поминал Митрополита Сергия, а потом, когда входил в алтарь, поднимал руки и говорил: «Господи, помяни Митрополита Сергия!» Он молился за него, хотя был с ним в чем-то не согласен.
На снимках: протоиерей Валериан Кречетов; храм Покрова Божией Матери в с. Акулово.