Авторская одежда Сестры Тургиновы Путь Женщины
✔В наших платьях можно ходить в церковь, в музеи, на фольклорные мероприятия, на различные тренинги и семинары, на вечерние прогулки и свидания, выезжать на природу, использовать в повседневной жизни.
✔Вы выделитесь среди других, станете более очаровательней, раскроете свою Женскую суть.
✔Будете создавать образ настоящей Женщины, идущий сквозь столетия, которым так восхищались наши любимые русские писатели и поэты.
Добро пожаловать в МИР Русского стиля!
Авторская одежда Сестры Тургиновы Путь Женщины запись закрепленаПочувствуйте дух прошлого столетия в наших платьях и костюмах!
Мы сошьем индивидуально для Вас!
Дарим скидку 20% нашим первым покупательницам, Показать полностью. А постоянным клиентам скидка -15%!
Купон на скидку действует до 20 июня 2022 года и не суммируется с другими акциями и скидками.
Цель нашего бренда- возродить благородный русский стиль в одежде, подчеркнуть естественную красоту каждой женщины.
Для того чтобы получить скидку подпишитесь на нашу рассылку https://vk.cc/cd5Xmg и получите ПОДАРОЧНЫЙ КУПОН c щедрой скидкой и другие очень интересные предложения
- Все записи
- Записи сообщества
- Поиск
Осталось 6 дней ИЮНЬСКИХ СКИДОК !
Не упустите чудесную возможность приобрести любое понравившееся Вам изделие со скидкой 20% и 15% .
Чтобы получить КУПОН с приятной СКИДКОЙ до 20.06 включительно, подпишись на нашу рассылку https://vk.cc/cd5XmgПоказать полностью.
Цель нашего бренда- возродить благородный русский стиль в одежде, подчеркнуть естественную красоту каждой женщины.
Платья от Сестер Тургиновых - это деальный подарок как для себя любимой, так и для ваших близких .
С нашими моделями и ценами можно ознакомиться здесь https://vk.com/market-112143772
Senler - рассылки в сообществах Инструмент для общения со своей целевой аудиторией. Авторская одежда Сестры Тургиновы Путь Женщины запись закрепленаЛУЧШЕЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ ЛЕТА!
Дорогие наши, приезжайте к нам на Купалу. Это будет незабываемо! Спешите! Количество мест ограничено! Подробности и регистрация уже доступны по ссылке: https://mirgusley.com/shop/kupalaПоказать полностью.
Праздник организуют сильнейшие специалисты в области фольклора и этнографии.
КУПАЛА 2022 обещает быть ещё более красочной, яркой и душевной! Подлинная летняя мистерия уже ждёт вас!
Что же такое КУПАЛА, спросите вы? Сейчас попробуем рассказать!
Вы оказались далеко за городом, в тишине и уединении с заповедными лесом Тверских земель. Скоро начнётся самый таинственный, весёлый и необычный праздник года.
Вы не просто зритель, вы - участник.
Начинаются 3 насыщенных дня, полных плетения венков, весёлых хороводов, древних обрядов, купания, уютных посиделок за костром, живой музыки, собирания лекарственных трав, торговли диковинными штуками, игр, добрых знакомств, мастер-классов по танцам, пению, русским единоборствам и многое-многое другие.
Поцелуйные игры и пляски, и мужской обряд - прощание с Ярилой, молодецкие забавы, стеношные бои, обряд поминовение предков, розжиг купальского огня, игрища, купания, омывание, купание в росе, прыжки через костёр, запуск свечей желаний по реке с венками.
Авторская одежда Сестры Тургиновы Путь Женщины запись закрепленаДорогие дамы и господа, последнее платье " Ветер в ивах " в горчичном цвете.
В НАЛИЧИИ по сниженной цене 5520 рублей вместо 6900 рублей
Размер 46/163 , длина по щиколотку (5-6 см от пола). Показать полностью.
ВНИМАНИЕ Возможно такой ткани больше не поступит.
Платье "Ветер в ивах" - это комфорт и удобство, красота и индивидуальность. Натуральность ткани и удобный покрой покорят Вас.
Напоминаем что до 20.06 ( включительно) действует РАСПРОДАЖА НАЛИЧИЯ -20% на ВСЁ
Для заказа пишите нашему единственному менеджеру Катерине_Тургиновой
Авторская одежда Сестры Тургиновы Путь Женщины запись закрепленаПЛАТЬЕ ЗАПАХ УТРЕННЕЙ ЗАРИ
Не упустите чудесную возможность получить КУПОН с приятной СКИДКОЙ до 20 июня включительно, подписавшись на нашу рассылку https://vk.cc/cd5Xmg
Предлагаем Вам пошив платья , в разнообразных штапелях из нашего ассортимента.Показать полностью.
Платье из лёгкого штапеля поможет Вам создать неповторимый женственный образ, созвучный самой русской природе!
Платье свободного кроя, что позволяет его носить даже во время беременности.
Возможна доп.услуга : потойная молния для кормящих мамочек ( за небольшую доплату) .
Размеры доступные для заказа: 40-54, а так же 54+ за небольшую доплату.
Материал: 100 % вискоза Длина платья: макси В комплекте: узкий пояс Стоимость: 7100 ₽------------------------------------------------------------------------------- По вопросам заказа пишите нашему единственному менеджеру Катерине_Тургиновой
Авторская одежда Сестры Тургиновы Путь Женщины запись закрепленаВОРОТЫ ЖЕНСКИХ РУБАХ ВЕРХОВЬЕВ СЕВЕРНОЙ ДВИНЫ Фотографии сделаны в музеях Котласа, Сольвычегодска, Великого Устюга, сёл Черевково и Афанасьевское. Все эти поселения некогда входили в Вологодскую губернию, но найти статью, идеально подходящую к данному региону, мы не смогли и предлагаем вашему вниманию материал доктора филологических наук,Показать полностью. профессора Вологодского государственного университета ЕЛЕНЫ НИКОЛАЕВНЫ ИЛЬИНОЙ о традиционной лексике Кирилловского района Вологодской области посвященной теме одежды.
БОРБУШИНСКИЙ ГОВОР КАК ОТРАЖЕНИЕ ЛОКАЛЬНОЙ КАРТИНЫ МИРА: ЛЕКСИКА ОДЕЖДЫ "Наш интерес, обращенный к сфере традиционной крестьянской одежды, определялся структурой раздела «Одежда, обувь», именно на этих темах строились беседы с информантами. Первой реакцией на предложение поговорить о том, что раньше носили, у местного населения было, как правило, сомнение в том, что в этой сфере есть что обсуждать: «А, девки, нечего было носить: ни одёжи те, ни обутки! Ну, голые, конечно, не хаживали, а всё одне тряпки!». Информанты вспоминали тяжелое для страны время середины ХХ в., отличительной чертой которого, помимо прочего, была невозможность сделать или приобрести добротную, качественную одежду или обувь: «Исти нечего было, какая тут одёжа! У кого что было, коё городские меняли, коё перешивали, с армии донашивали, с матки, да с батька, да с других робят».
ОБЩЕЕ НАЗВАНИЕ ОДЕЖДЫ В качестве общих названий одежды в борбушинском говоре преобладает отглагольное существительное "одёжа" («Маткину одёжу, как сорок-то дней прошло, дак она и пораздала»; « "Одежда" говорили в богатых домах, чаще говорили "одёжа"»). Наряду с ним используются и другие отглагольные образования: одежда, одёвка, оболочка («Ну, и оболочка тожо, одежда - скажут так про одёжу-то»). Образования с компонентом -ин- активно используются как сингулятивы («Одёжину-то свою повесь сушить, вымок весь»), а также как названия совокупности предметов одежды («Вся одёжина-то на ёй струхла»). По отношению к основной одежде информанты дифференцируют ту, которая поддевалась для тепла («Поддёвок-то надень на себя!») и предназначалась для переодевания («Батько, переодёвку в баню не забудь! Когда одёжа становится грязной, достают переменную»). Одежду, надеваемую в праздничные дни, информанты называют наряд («Нарядов матка накупила - чего в клуб-то не ходить?»), определяют через прилагательное баской и его производные («Когда побаще, дак уж наряд»; «Баскую-то одежду я берегла, мало её было»), а также указывают назначение одежды на выход, в люди: «Одёжа простая, без басоты, а баская, дак на выход»; «Она и завсё, и в люди в этом ходит - валявка и есть!». В качестве нарядной одежды информанты вспоминают костюм: женскую пару, парочку, состоящую из юбки и кофты («Справили девке пару»; «Парочек-то особо не нашьёшь - дорого»), и мужскую пару - брюки и пиджак, или тройку, включавшую в себя, помимо перечисленного, еще и жилет: «На гулянку пинжаки наденут, брюки - вот и есть пара, а кто пофасонистей, дак ещё жилетку - вот, говорили, какой славутной парень-то, какая у его тройка-то баская!». По соотношению с нарядной одеждой информанты характеризуют одежду будничную: «Будничная обувь была и выходная»; «На беседу-то пойдёшь - хожалую одежду не одевай»; «В этой пальтушке я завсё хожу». Различение в обиходе будничной и нарядной одежды считалось нормой, отклонения от которой вызывали общественное осуждение: «Уж больно ты фасонистая, девка! Сегодня какой праздник, ты так вырядилась-то?»; «Она и завсё, и в люди в этом ходит -валявка и есть!»; «Росли - ничего-то у нас не было, а всё равно на гулянку-то идёшь - дорогой-то в худом, а в кутыле переодёвку несёшь, да чтоб маленько-то почище, да если есть - баретки ли, тапки какие». По соотношению с обычной маркировалась крайне изношенная, ветхая одежда («Сними свои тряпки-то, уж выбросить пора!»; «Труньё - уж вовсё худая одёжа, тряпки»; «Всё латаньё сожгли на костре»; «В трунье ходить, дак осудят - пошто биднишься!»; «Одёжа худая, в дырьях»), а также та, которая сшита излишне просторно («Уй, как балахон шьёт! Не платье, а балахон какой-то!») или узко («Балахон и огибенька - не такая какая-то одежда»; «Обдергушка - узка ли нет?»).
ДЕЙСТВИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К ОДЕЖДЕ В составе глаголов, эксплицирующих действия по отношению к одежде, ведущее место занимают слова со значениями 'надеть (надевать) одежду': одеть(ся) / одевать(ся) («Больно уж оделась нехорошо!»); надеть / надевать («Матка, надевай рубаху, а то холодно»); оболочь(ся) / оболокать(ся) («Батько, оболокайся быстрей, да пойдём в лес»); накидать / накинывать («Накинывай фуфайку-то»; «Накидай пальтушку») и др. По соотношению с этими глаголами функционируют слова со значениями 'раздеть(ся) / раздевать(ся)' («Вася, разболокайся давай да садись ужинать!»; «Разденься, а то жарко»; «Разболакивались тута, дальше не шли в одёже»); 'поддеть (поддевать) под одежду' («Поддень кофту вязаную»; «Поддевать под эту фуфайку не надо, она больно тёплая»; «Вздевать рубаху»); 'переодеть(ся) / переодевать(ся)' («Перекидай рубаху-то»; «Переделась быстренько и пошла»); 'надеть (надевать) одежду сверх меры' («Ой, наздевал тут!»; «Ты опять навирзала»; «Навздеваться тёпло»; «Наздевала на себя, как кулёма теперь»); 'кутать(ся) / закутать(ся)' («Закухтаться - много одёжи на себя одел, укутался этим всяким»; «Закушкалась, как Матрёна. Разболокись малость!»); 'застегнуть (застегивать) застежки на одежде' («Застегаться на все пуговки»; «Чего ты весь открытый - застегнись!»; «Надо бы застегнуться, да больно руки болят»; «Застегивать вороток-то надо»). В исследуемом говоре активно функционируют различного рода отглагольные образования: «Раздемшись-то не ходи - замёрзнешь!»; «Одемшись, пошла я корову доить»; «Одемши катаньки»; «Полушубок снарядил нарастопашку»; «Шуба надета у него внакидку»). Особым образом обозначается действие по отношению к нарядной одежде: в первую очередь, это глагол басить 'наряжать' («Басит девку-то лишка!») и его производные: баситься («Уж она перед им басилась-басилась, а штё?»); выбасить(ся) / выбашать(ся) («Выбасила девку - любо-дорого смотреть!»; «Выбашаться грех старухам-то»); избасить(ся) / избашать(ся) («Избасил, изнаряжал молодуху-то»; «Избашаться от дурных-то денег дивья!»); разбасить(ся) / разбашать(ся) («Разбасятся на гулянку-то»; «Разбашаться смалу-то не приучай, и так-то больно балованы!»); убасить(ся) / убашать(ся) («Убасятся, уж кто как может, на беседу»; «Когда и убашаться, как не девкам?»). Контекстуальное окружение этих глаголов дает возможность определить одобряемые социумом условия совершения данного действия (наряжать себя или кого-либо на беседу, на гулянку, в девичестве, с целью произвести благоприятное впечатление на объект симпатии) и, наоборот, неодобряемые (наряжать раньше или после достижения определенного возраста, демонстрировать излишнюю вычурность наряда или чрезмерный достаток). О бережном отношении к одежде свидетельствует активное функционирование в борбушинском говоре глагола латать 'зашивать, ставить заплаты' («Латать одёжу») и производных от него глаголов («Батько, залатала тебе штаны»; «Подлатаны - и ладно, поносишь ишшо») и существительных («Латки ставили на валенки, закрывали дырки»; «Сидеть над латаниной»; «Всё латаньё сожгли на костре»).
ВЕРХНЯЯ ОДЕЖДА Исследователи традиционного русского костюма неоднократно обращали внимание на то, что верхняя одежда мужчин и женщин слабо дифференцировалась по основному крою: ее отличительными особенностями были детали (длина, характер отделки, наличие или отсутствие украшений и проч.). Это утверждение представляется вполне оправданным по отношению к верхней одежде жителей исторического Белозерья. Информанты, рожденные в первой трети XX в., вспоминают традиционные названия крестьянской верхней одежды («Пойду как корьё драть, так зипун и надеваю»; «Кафтан носили богатые»; «Сермягу да балахон носили, одёжа такая была»; «Армяк - пинжак вроде шубы у мужиков»), но уже слабо дифференцируют ее: «Шубы раньше носили длинные, до пят, выходные»; «Шубник вроде пиджака, полушубок». Более подробно информанты описывают одежду из материалов промышленного производства, вошедшую в крестьянский обиход во второй половине ХХ в.: «Фуфайку стегали сами портные»; «Ватник - та же фуфайка»; «Зима наступила - надо в куфайку оболокаться»; «Пальтушка у меня больно добра!»; «Короткая - пальтушка, а подлиньше уж пальто»; «Мы в капотах да в саках не хаживали»; «Залатанная куртёшка, а любая» и др.
ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА Традиционные составляющие северного женского костюма -верхняя плечевая одежда, сарафан, рубаха и фартук. В беседах с жителями деревни Борбушино были упомянуты все эти составляющие, но с различной степенью отчетливости их характеристики. В качестве основной верхней женской одежды информанты вспоминают сак: это слово получило в русском языке весьма широкое семантическое развитие, с одной стороны, служа общим названием верхней женской одежды, а с другой - называя отдельные ее виды. В наблюдаемом говоре данное слово называет укороченное женское пальто: «Модные саки носили: рукава вверху пышные, из дорогого материала шили, дорогой наряд, чуть пониже колен». В качестве одного их устаревших названий верхней демисезонной одежды информанты вспоминают также капот («Капот - это осеннее и весеннее пальто»; «Мы не старопрежние, капотов не нашивали»), отдавая предпочтение другим названиям относительно короткой верхней одежды (бархотка, жакет, жакетка, коротайка, пальтушка, плисовка, френчик), дифференцируемой по крою и материалу: «Так были пальтушки, только непростёганные, покрытые материей»; «Жакетка плюшевая, бархатная»; «Как на гулянку иду, так бархотку и одеваю». Обязательным атрибутом женского костюма в холодное время года была утепленная кофта («Распашонка - кофта на пуговках»; «Вязанка размалахталась сильно, так перевязать бы надо»; «Завязушка связана из шерсти рукам»), в том числе и без рукавов: «Душегрейка меня от мороза спасает»; «Безрукавник - длинный, тёплый ватник, с пуговицами или без пуговиц»; «На кофту-то огибеньку надень!»; «Тёплая кофтёнка, всё жулетка звали»; «Тесная телогрея, раздалась я, поди». В качестве основной женской одежды информанты называют сочетание юбки и кофты («Сегодня к Фёдоровне на беседу пойду, дак юбку с кофтой и одену»; «А юбки тканые, из пряжи»; «Стан одену да кофтёнку»), платье («Платьё шили из головных платков»; «Как-то мама мне подарила баское платьишко») и различного рода сарафаны («Сарафаны были только праздничные»; «Длинный сарафан»), внутренняя форма названий которых дифференцирует их по материалу («Был у меня шелковник, да сгорел»; «Ситцевик мы с сестрой один на двоих носили»; «Узорчатой китайник»; «Нарядилась в кубовик»; «Крашеник марается меньше»; «Выгорел кумачовник»; «Вышла в пестрядиннике»; «Подарила мне набивник золовка») и назначению («Принеси мне будник -переоденусь хоть»; «В домашнике я всю работу делаю»). В качестве нижней одежды информанты называют рубаху («Исподка пообносилась вся, надо новую справлять»; «Я станушку одену»; «Под платье всегда исподницу поддеваю»), достаточно подробно характеризуют детали ее кроя («Воротушка - нет воротника, как кофту к юбке пришивали»; «Воротушка у меня синяя была»; «Станом и пришивали воротушку к юбке»), подчеркивая в описаниях особую тщательность шитья и украшения тех частей рубахи, которые были видны постороннему взгляду: «Рубаху по подолу обделывали, поподольницу нашивали баскую»; «Воротушка - коё место видать, дак розошьём побаще». Чтобы защитить одежду и тело человека в процессе выполнения различного рода работ, женщины использовали фартуки («Фартук всегда надеваю у печки-то»; «Дочка, дай мне передник - боюсь платье замарать»; «Как надергиш одену, так и хожу в нём целый день»; «Чтобы юбку не запачкать, всегда напузник одеваю») и нарукавники («Нарукавник, когда ходили на сено, чтобы руки не кололо»).
МУЖСКАЯ ОДЕЖДА На фоне достаточно разнообразного и весьма подробного описания женской одежды описание одежды мужской выглядит значительно скромнее. Информанты вспоминают мужские рубахи различного кроя («Холст наткала, пойду рубахи шить робятам»; «Косоворотка - рубаха, ворот набоку, шили из льняного полотна, тасёмочку нашивали для красоты»; «Манишка - вставная часть к рубашке, её можно было переставлять, она была к праздничной рубашке»), штаны («В деревне больше в штанах ходили, брюками называли, если высоко шито»; «Порты-то твои постирать надо»; «Изорвал портки») и их составные части («Одна портошница запачкалась»; «Серёдыш - та же ширинка, выпал серёдыш - застегни!»; «Опушка у брюк, где ремень вставляется»; «На задницу надо латку поставить»), пояс («Опушка у брюк, где ремень вставляется»; «Опоясник-то надо?»; «Кушаком подвязывались на всё, верёвку подвязал - вот тебе и кушак!») и - из более поздних приобретений повседневного мужского костюма - пиджак («С войны пришли - кто в чём ходили, топерь больше пинжаки носят»). Информанты также вспоминают множественные названия для нижнего мужского белья: «Исподнее стирать почаще надо!»; «Кальсоны и подштанники - одно и то же»; «Исподники у него редко когда не грязные»; «Портки - дак это короткие были, чуть ниже колен, а длинные шили, когда холодно».
УКРАШЕНИЯ Для украшения одежды использовались разные детали кроя («Вшила ластовицы»; «Подпазухи прохудились, так надо новые поставить»; «Юбки шили борам, не как сейчас - всё обтянуло, у нас пышненько было!»; «Шила платье, так рюшки напереди нашила»), различные технологии ткачества и вязания («Браный-то холст на рубахи тожо пускали»; «Ризиночку-то побаще провязываёшь, полоскам»), а также разного рода отделка и оторочка («Оторочка платья, узоры или кайма»; «Тасёмочку нашивали для красоты на хорошие рубахи»; «Тосьма шёлковая бывает»; «На выходной одёвке и галунец пришивался»; «Нашивки на воротниках были»); для отделки применялась вышивка («Вышивка на рукавах, на подоле была»), плетеное или вязаное кружево («Кружева коклюшками плели из ниток катонных, все рубашки, скатерти с кружевами были»; «Прошва - полоса кружев, вышитых в пяльцах»; «Вон у батька на рубахе какая вязьба баская!»), бисер («На розовой кофте наплечники, из бисера сделаны»), позволявшие показать мастерство хозяйки наряда. Теплую одежду зажиточные хозяева могли оторочить мехом («Барашком безрукавочка-то сделано»; «Меховая опушка понизу»). Информанты вспоминают названия различных ювелирных украшений, но преимущественно в отрицательных конструкциях: «Басов-то больно не было, бедно жили. Серьги мало носили. Подвески редко брали»; «В молодости-то я колец не носила»; «А я перстни не носила дак». Упоминание о ювелирных украшениях обычно соседствует с особым событием, с которым было сопряжено появление этого украшения: «Тогда ещё в церковь ходили, и были венчальные кольца»; «На именины мне янтарну браслетку подарили»; «Было у меня монисто. Как сошлись с Васенькой, подарил он мне». Из обязательно надеваемых атрибутов костюма информанты вспоминают девичьи ленты («Ленты обязательны, каждая девица имела ленту»), головной платок («По избе в платке ходили ситцевом, в ём и спали, и сейчас вон которая постарше баушка - дак все в платочках»), нательный крест («На цепке я крестик ношу») и пояс («Без кушака не ходили - холодно, да и не по-черёдному»). Как и в других русских говорах, наиболее разнообразными были названия украшений, надеваемых на шею: «Бусы носили янтарные, стеклянные и непрозрачные, из крушины делали»; «Ожерелье на шее носили»; «Кашне носили на шее»; «Бисерьё я только на гулянку одевала». "