Калачакра - Тантра - учение о ясном Свете и Любви.
Вселенная делает глубокий вдох: Ом, Ом, Ом, освобождение, процветание, великое перемирие миров! Я здесь, чтобы напомнить вам о себе. Помните о моем присутствии, преображайтесь вместе со мной! Ибо я завершаю распад своего творения, чтобы погрузиться в медитацию. Вселенная войдет в сомадхи, которое завершится ВЕЛИКИМ ПОЗНАНИЕМ.
Все наполнится жизнью, что сокрыта сейчас за ложными смыслами.
Аллилуйя Мирозданию, ибо оно совершенство. И все несовершенное проходит трансформацию. Так Зодчий вкладывает новый смысл своему творению. И все, чему не хватало совершенства, обретает божественную красоту и величие.
Все в мироздании сплетается с Духом. Дух – ипостась творящего, Созидателя. Дух наполнение, Суть, Содержание. И там где Дух – великая духовность. Вселенная объята Духом, внутри Духа.
Всё и вся внутри Духа. Дух – это вечная святость. И тот,
кто в Духе, свят. Но нет никого за пределами Вездесущего Духа.
Я — Отец, Мать, Дух, как ответ на твой вопрос «Кто Я».
Я — умиротворение, спокойствие, благодать, мудрость, знание, как ответ на вопрос «В чем моя миссия?» Будь мной в полном осознании, что Я ЕСМЬ! И твое служение станет совершенным, полным смысла.
Приняла Мария Семенова.
Шива - Бог всего сущего.
Счет Калачакры, или Колесо Времени
Весь смысл предмета Калачакра-тантры включен в трех Kalachakras
или Колеса Времени: внешнее колесо времени, внутреннее колесо времени,
и другое колесо Времени. Внешний Колесо Времени является внешний
мир окружающей среды, и его также называют "процессия внешних солнечных и лунных дней." Внутренняя Колесо Времени является человеческое тело, то есть внутренняя Джамбудвипа,
Кроме того, внутренние каналы, элементы и движения ветров изложены как внутренних колес Времени.
Другой Колесо Времени является посвящения и пути Шри Калачакры, вместе с их результатами.
Это «другое», чем предыдущие два колеса времени. Гуру созревает психо -физического континуума ученика
с посвящениями, и ученик медитирует на пути, который состоит из процесса генерации и процесса завершения.
Таким образом, йог реализует будды тело resultthe, которая Божественный образ пустоты. Это Другой Колесо Времени.
Учение Будды Калачакры описывается в Paramadibuddha, Калачакры, Basic Тантры:
"Как учитель продемонстрировал Дхарму на Vulture Heap в соответствии с совершенствования системы Мудрости, он также преподавал систему мантру Шри Dhanyakataka. Какой учитель учил тому, что тантра, когда и где он обитал?
Что место, который был мирским окружение, и то, что было целью?
"Он учил непревзойденным Махаяны, система Совершенства Мудрости, чтобы бодхисаттв на горе Vulture Heap. Тогда в то же время Татхагата жил вместе
с бодхисаттв и других в Великой Ступы, в мандале сферы феноменов.
Он жил в доме универсального ваджра, в пространстве, безразлично и очень ясный,
не разбит на разделы и сияющей. Он учил тантре в прекрасной области явлений, для заслуги и гнозиса человека. "
Основные Тантра и говорит: "Тогда эманация Ваджрапани, король Сучандра от знаменитого Шамбалы, чудом вошли в великолепной области явлений Сначала
он обошел справа, то он поклонялся лотосным стопам учителя с цветами из драгоценных камней Размещение в ладоши.. , Сучандра сидел перед совершенным Буддой. Сучандра просил Будду тантры, отредактированы, и учил его слишком ".
Калачакра учил нашего учителя, Будда Шакьямуни. Он показал путь актуализации высокий совершенного просветления под деревом бодхи в Бодхгае в Индии, на рассвете в полнолуние апреля / мая. За год он преподавал общую Paramitayana. В частности,
на горе Vulture Heap он повернул Колесо Дхармы Совершенства Мудрости, начальника, конечной Колеса Дхармы системы парамита Махаяны.
На полнолуние в марте / апреле, в двенадцатый месяц, считая с момента он получил будды, Будда учил Paramitayana на горе Vulture Heap. В то же время он проявил еще одну форму внутри большой ступы Шри Dhanyakataka, который находится вблизи
Шри Парваты в южной Индии, где он преподавал Мантраяна.
Великая ступа более чем в шесть лиг сверху вниз, а внутри него Будда, излучаемый две мандалы: внизу мандала Дхармадату Vagishvara, над большой мандалы великолепных созвездия. Будда был в центре на львином троне Ваджра в большом Мандала сфере Ваджра, обитель великого блаженства. Он был погружен в самадхи Калачакры, и стоял в форме Господа мандалы.
Отличное окружение в течение мандалы состоит из множества Будд, бодхисаттв, фурий, богов, нагов и богинь. Вне мандалы запроса был исходит тело Ваджрапани, король Сучандра Шамбалы. Он чудом пришел к Шри Dhanyakataka из Шамбалы, и он просил Калачакры для антуража слушателей: девяносто шесть исходит сатрапов девяносто шесть великих земель в Шамбале, вместе с безграничным множеством счастливых бодхисаттв богов, демонов, и др.
Будда дал сборку отличные Дхармы мирские и трансцендентные посвящения -
и предсказал, что они получили бы будды, то он учил их Paramadibuddha, двенадцать тысяч строф Калачакры Basic тантры. Король Сучандра записал его в объеме
и чудесным образом вернулся в Шамбалу.
В Шамбале Сучандра сочинил шестьдесят комментарий тысяч строк Основного Тантры. Он также воздвиг мандалу Калачакры из драгоценных веществ. После того как он назначил своего сына Sureshvara как король и учитель тантры, он скончался. Многие великие короли появился в династии Шамбалы: Калки яшас, Калки Пундарики,
и другие. Они вызвали глубокое Дхарма Калачакры сиять, как солнце и луна.
Калачакра продолжала передаваться через преемственность kalkis ("вождей") Шамбалы, и в конце концов он был вновь в Индию. Есть два основных рассказы о том, как это произошло, истории, рассказанной традиции Ра и история традиции Дро. (Традиция Ra и традиции Дро будет сказано ниже).
По традиции Ра, Калачакра и связанные с ними комментарии прославился как Бодхисаттвы корпус появился в Индии в ходе совместных правления трех царей. Принимая Бодхгае, как центр, три царя были: Dehopala, Мастер слонов, на Востоке; Jauganga, Мастер мужчин, на юге; и Kanauj, Мастер Лошади на Западе. В то время великий пандит Cilu, кто освоил все аспекты учения Будды, родился в штате Орисса, один из пяти стран Восточной Индии. Cilu изучил все буддийские тексты на этих Ratnagiri Вихара, Викрамашилы и Наланда. В частности, он учился в Ратнагири Вихара, что не был поврежден турками.
Cilu понял, что, в общем, для того, чтобы достичь состояния Будды за одну жизнь
он будет нуждаться в Мантраяна, и, в частности, что ему потребуется разъяснения этих доктрин, содержащихся в комментариях Бодхисаттвы. Зная, что эти учения были сохранившиеся в Шамбале, и в зависимости от инструкции своего божества,
он присоединился к трейдеров, которые стремились драгоценности в океане. Согласившись с торговцами, которые были устанавливающих через море,
чтобы встретиться после шести месяцев, они пошли разными путями.
Cilu проходила в стадии и наконец, на восхождение на гору, он встретил человека. Человек спросил его: «Куда ты идешь?" Cilu ответил: "Я собираюсь в Шамбалу в поисках бодхисаттвы корпус." Человек сказал: «Это очень трудно идти туда, но если вы можете понять это, вы могли бы слушать ее даже здесь." Cilu понял, что человек был эманацией Манджушри. Он поклонился, предложил мандалу, и попросил у него наставлений. Человек присвоено все посвящения Тантра комментарии и устные инструкции по Cilu. Он схватил Cilu, положил цветок на голову его, и благословил его, сказав: «Поймите, весь Бодхисаттвы корпус." Таким образом, как льется вода из одного сосуда в другой, Cilu понял всю Бодхисаттвы корпус. Он пошел в ту сторону, откуда пришел и, встретив с торговцами, он вернулся в Восточную Индию.
По традиции Дро, Калачакра была восстановлена в Индии мастера Kalachakrapada. Пара, которая практикуется Йога Ямантаке исполнил ритуал для рождения сына,
как она преподается в Ямантаки Тантры, и имел сына. Когда он вырос, он узнал,
что на севере бодхисаттвы сами учил Дхарме, поэтому он пошел, чтобы слушать их. С его психической силы Калки Шамбалы знал о чистой мотивации молодежи и энтузиазма для глубокого Дхармы. Он знал, что если молодежь пыталась прийти
в Шамбалу было бы поставить под угрозу его жизнь из-за безводной пустоши,
что требуется четыре месяца, чтобы пересечь. Таким образом, Калки использовал эманации тела, чтобы удовлетворить молодежи на краю пустыни.
Калки спросил юношу, "Куда ты идешь и зачем?" когда молодежь рассказала ему о своих намерениях Калки сказал: "Эта дорога очень сложно. Но если вы можете понять эти вещи, не могли бы вы слушать их даже здесь?" Молодежь поняла, что это эманация Калки и попросил у него инструкции. Прямо там, Калки по инициативе молодежи,
и в течение четырех месяцев он научил его все высшие тантры особенно три Бодхисаттва Корпус комментариями. Как вазу, доверху, молодежь поняла, и запомнил все тантры. Когда он вернулся в Индию, он стал известен как эманация Манджушри,
и его имя было "Kalachakrapada".
Традиции РА и Дро сказать, что Калачакра была введена в Индии Cilu и Kalachakrapada. Калачакра продолжала изучать и практиковать в Индии, и в итоге он был введен
в Тибете. Опять же, традиции Ра и Дро являются двумя основными родословные, через который это произошло.
Дро традиции начался с посещения Кашмира Пандит Somanatha в Тибет. Somanatha впервые прибыл в Тибет в Kharag и остался среди клана Ryo. За дополнительную плату в сто мер золота Somanatha перевод половину великого комментарии Калачакры, в Vimalaprabha, на тибетский, но в то же время он стал недоволен
и остановился свою работу. Он взял золото и его проект перевода и отправился
в Фан Юл drub. Там Чунг Ва из Чжан клана заимствовали Somanatha как своего гуру,
и Shayrabdrak клана Дро выступал в качестве переводчика. Somanatha и Shayrabdrak перевел всю Vimalaprabha.
Дро традиция продолжалась на Ламе чоку Озер. Это лама освоил все учения клана Дро, в том числе Калачакры. Его ученик был лама Гало, который освоил как традиции Дро и традиции Ра и передал их в одном комбинированном линии.
Ra традиция началась с Chorab клана Ра, племянника знаменитого переводчика Ra Dorjedrak, который родился в Ньен Ма Манг Юл. Ra Chorab запомнил и понял все учения клана Ра. Затем он пожелал узнать Калачакры, поэтому он пошел в центр Непала,
где он постоянно служил Пандит Samantashri в течение пяти лет, десять месяцев
и пять дней. Samantashri объяснил все тексты Калачакры и дал Chorab посвящения
и устные наставления. Тогда Chorab пригласил Samantashri в Тибет, где они тщательно перевели Калачакра тантре, и комментарии, вместе со вспомогательными текстами.
Ra традиция продолжалась через сына Ра Chorab и внука, и он в конце концов пришел
к ламы Гало, как упоминалось выше. Лама Гало передается как Дро и традиции Ра,
и его происхождение по-прежнему с помощью таких мастеров, как Бутон Rinchendrub
и Цонкапы. Изучение и практика Калачакры на основе Ра и Дро традиции существует по сей день.
Практика тантры Калачакры, как и все буддийские тантрические системы, базируется на первого приема надлежащие посвящения. Для инициации должным образом и полученной необходимо, чтобы оба гуру и учеником есть определенные квалификации. Квалификация гуру Мантраяна описываются Лосанг Чоки Гьялцен следующим образом:. "Он должен иметь контроль над своим телом, речью и умом
он должен быть очень умным, терпеливым, и устранения ошибок Он должен знать мантры и тантры, понимать реальность. и быть компетентным в составлении
и объяснения текстов ". Нам очень повезло, что такие гуру могут быть найдены
Ученик должен иметь опыт трех основных аспектов пути Махаяны: отказ от сансары, бодхичитты, и понимание пустоты. Если ученик на самом деле не испытывали это, он или она должны, по крайней мере, есть интеллектуальная знакомство с ними
и восхищение им.
Наиболее важным из трех аспектов является бодхичитта, основным мотивом
для принятия посвящения. Господь Майтрейя определяется бодхичитту в своем Abhisamayalankara: "Бодхичитта является стремление к истинной, совершенного просветления ради других". При нанесении на конкретных обстоятельств принятия посвящения Калачакры, ученик должен генерировать бодхичитту в следующем порядке:. "Для блага всех живых существ, я должен достичь состояния Шри Калачакры Тогда я смогу установить все другие живые существа в состоянии Шри Калачакры,
а ". С этой мотивацией следует принять посвящение.
Общая цель тантрических посвящений в том, что через посвящения гуру созревает психо-физический континуум ученика. Здесь "созревания" означает расширение прав и возможностей ученика практиковать йогу процесса генерации и процесс завершения.
В частности, посвящения Калачакры расширение прав и возможностей ученика,
чтобы практиковать йогу тантры Калачакры, и, в конечном счете, достичь состояния Шри Калачакры.
Есть одиннадцать посвящений Калачакры: семь посвящений "вхождения, подобно ребенку", три "возвышенные" посвящения, и один "самый возвышенный" посвящение. Ученики, которые временно намерены только мирских сиддхи (магические или мистические достижений) даны только семь нижних посвящения. Те, кто заинтересованы главным образом в трансцендентной сиддхи будды приведены все одиннадцать посвящений. Первый из семи посвящений вхождения, подобно ребенку является вода посвящение. Это аналогична той матери сразу моет ребенка после
его рождения. Второй посвящение короны посвящения, которые аналогично,
для связывания hairlocks ребенка. В-третьих, лента посвящение аналогично прокалыванию ушей ребенка и выстроив его с украшениями. Четвертое посвящение, ваджра и колокольчик инициация, аналогично ребенка смеясь и разговаривая.
Пятый посвящение дисциплина инициация, она аналогична удовольствия ребенка
из пяти желаемых объектов чувств. Шестых имя инициация, аналогично обозначению ребенка. В - седьмых, и последний, начало вхождения, подобно ребенку является инициирование авторизации мантра. Это посвящение дает ученику, чтобы устранить препятствия и достичь магические силы умиротворения, получив процветания, покорения и уничтожения.
Три возвышенные посвящения в следующем: ваза посвящение гнозис блаженства и пустоты, которая возникает из ученика, касаясь груди супруги в. Секрет посвящение гнозис блаженства и пустоты, которая возникает из ученика смакуя бодхичитту, мудрости гнозиса посвящение опыт реликтовой радости, которое возникает
из ученика и консорт себя участие в союзе.
Самый возвышенный инициация также называется "Четвертая инициация" или "
Слово посвящение" предыдущая великая мудрость, гнозис начало дает ученику для достижения одиннадцатый этап бодхисаттвы. Тогда гуру символически указывает на Гносиса тела, что интеграция высшего неизменного великого блаженства и пустоты, обладающие лучшим из всех аспектах. Высказывание, "This Is It", гуру дарует четвертое посвящение на ученика. Это посвящение дает ученику, чтобы получить идеальный Будды в форме Шри Калачакры.
В переводе с тибетского и редактировать ноты Джон Ньюман перевод: 'или
более подробную информацию по темам, затронутым в этой статье читателю рекомендуется посмотреть: Далай-ламы, Калачакра Тантра обряды посвящения
и практики (Лондон: Мудрость Публикации, 1985), и Геше Лхундуп Сопа Eral, Колесо Времени: Калачакры в контексте (Madison Wisconsin США:. Deer Park Книги, 1985).