Скончался Фанис Яруллин — Татарская деловая газета
Этим утром в Казани после продолжительной болезни умер Фанис Яруллин – народный поэт Татарстана, лауреат Государственной премии РТ имени Габдуллы Тукая.Фанис Яруллин родился 9 февраля 1938 года в деревне Кызыл Яр Бавлинского района Республики Татарстан. В 1954 году после окончания 8 класса 16-летний юноша в поисках работы уезжает в районный центр и устраивается монтером в контору связи объединения “Татнефть”. Через 3 года он становится уже высокоразрядным монтером.В 1957 году его призывают в армию, где он попадает в школу авиации, в которой готовят воздушных стрелков-радистов. Он также записывается в спортивную секцию, где начинает заниматься легкой атлетикой. В этой области он добивается отличных результатов. Однако во время упражнений происходит неудачное падение, следует госпитализация. В больнице он впервые пробует себя в поэзии. В 1964-1970 годы Фанис Яруллин заочно учится в Казанском государственном университете и успешно защищает диплом.В 1964 году в Татарском книжном издательстве выходит первый сборник его стихов “Мин тормышка гашыйк” (“Я влюблен в жизнь”). В том же году на Всесоюзном конкурсе стихи Фаниса Яруллина занимают 2-е место и включаются в поэтический сборник “Розовый олень”, который выходит в издательстве “Молодая гвардия”. Стихи, рассказы Фаниса Яруллина печатаются в различных газетах и журналах, альманахах в переводах на русский, казахский, украинский, венгерский, болгарский и другие языки.От небольших по объему произведений Яруллин постепенно переходит к написанию больших поэм и повестей. Повести “Упругие паруса”, “Крик гуся”, “Мелодия цветов” и поэтические произведения “Крик души”, “Нәсел агачы” (“Древо жизни”) принесли ему широкую известность.В 1978 году за сборники стихов “Дыхание” и “Неразлучный друг” Фанису Яруллину была вручена Республиканская премия имени Мусы Джалиля, а в 1995 году его книга “Крик души” была удостоена Государственной премии РТ имени Габдуллы Тукая. В 1984 году за успехи в области литературы писателю было присвоено звание “Заслуженный работник культуры Республики Татарстан”, а в 1988 году он награжден орденом “Дружбы народов”. В 2001 году ему присвоено звание “Народный поэт Республики Татарстан”.Его произведения включены в школьные учебники. Фанис Яруллин является автором 46 книг.Церемония прощания с Фанисом Яруллиным состоится завтра, 10 декабря, в Татарском государственном академическом театре имени Г.Камала в 10:00.Редакция “еТатар” приносит соболезнования родным и близким поэта. Урыны Җәннәттә булсын!
Насыров Равиль Хусаинович (Насыйров Равил Хөсәин улы, лат. Nasıyrov Rawil Xösäin ulı , ар. ﻧﺎﺳﺌِﻴﺭِوُۋ ﺭﺎوﻳل ﺣوُﺳﻪﻳن ِﺋوﻟئِ)
(р. 5.09. 1954 г . в р.п. Старая Кулатка Ульяновской области ). В 1971 -1972 гг . рабочи й совхоза "Старокулаткинский". В 1972-1977 гг. учился в Ульяновско м государственно м сельскохозяйственн ом институт е, ветврач совхоза "Заветы Ильича" Ульяновского района (1977-1978, 1979-1980 гг.). В 1978-1979 гг в рядах Советской Армии. В 1980 - 1989 г г. государственн ый инспектор по закупкам и качеству сельскохозяйственных продуктов по г. Ульяновску, начальник инспекции "Госстраха", В 1984 - 1987 г. председатель совхоз а «Волжский» Ульяновского района, в 1987 -1989 г г . заведующи й отделом сельского хозяйства Ульяновского райкома КПСС. С 1989 г. генеральны й директором промышленно-аграрного предприятия "Ульяновский завод Стройпластмасс". Почётный гражданин Ульяновской области, Почетный строитель РФ, лауреат премии имени Столыпина «Аграрная элита России», награжден золотой меделью Министерства сельского хозяйства РС ФСР , лауреат международного конкурса "Директор года 1997", " Директор года 2003". Член фракции "ЕДИНАЯ РОССИЯ" в Законодательном Собрании Ульяновской области Член комитета по аграрным вопросам, природопользованию, природным ресурсам и экологии.
Около 300 человек приняли участие в I Межрегиональном мусульманском форуме «Исламская молодёжь для будущего России», сообщили корреспонденту ИА REGNUM-ВолгаИнформ в пресс-службе правительства Ульяновской области. Мероприятие было организовано при поддержке правительства Ульяновской области и содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования (г. Москва) мечетью «Махалля №1″ г. Ульяновска. Участие в форуме приняли представители органов власти, духовенства и общественных организаций региона, верующие мусульмане, а также те, кому интересна культура ислама. В числе почётных гостей форума был имам-хатыб Московской мемориальной мечети Шамиль Аляутдинов. Участники форума смогли обсудить наиболее интересные и актуальные проблемы в жизни современной исламской уммы. Среди них – положение женщин в исламе, основы мусульманского мировоззрения, а также политическая картина современного исламского мира. Дискуссии развернулась на трёх площадках. Модератором одной из них – «Исламская молодёжь для будущего России» – стал имам-хатыб Московской мемориальной мечети Шамиль Аляутдинов. В завершении мероприятия общим голосованием участников был принят меморандум I Межрегионального мусульманского молодежного форума «Исламская молодежь для будущего России». Документ содержит в себе квинтэссенцию рассмотренных в ходе форума вопросов. В частности в меморандуме подчеркивается, что «для российского общества и государства, для самих молодых людей в современных условиях необходима вдумчивая и всесторонняя оценка состояния морального облика молодёжи, круга ее интересов и устремлений. Без этого крайне трудно определить вектор развития России в XXI веке, который, по мнению большинства участников форума, может и должен стать Веком гармонии материального и духовного».
Петр Дуюн, Алексей СоколовМежрегиональный форум «Исламская молодёжь для будущего России» впервые прошел сегодня в Ульяновской области. В нем участвовали представители мусульманского духовенства, молодёжных организаций, ученые, политологи, представители общественных партий и движений. «Бережное отношение к вековым традициям всех конфессий будут и впредь способствовать единению народов нашего края, обеспечат его экономическое и социальное процветание», – сказал губернатор Сергей Морозов. Горячие дискуссии развернулись на площадках «Ценности традиционного Ислама как религии мира», «Женщины и Ислам», сообщили в правительстве Ульяновской области. С большим интересом были приняты доклады «Популяризация исламом общечеловеческих ценностей», «Ложные стереотипы, прививаемые обществу посредством СМИ», «Воспитание мусульманской нравственности у молодежи». Специальная секция обсуждала проблемы девушек-мусульманок. Молодежь интересует влияние социальных стереотипов на их жизнь, изменения отношений общества к мусульманкам, трудности, с которыми встречаются новообращенные мусульманки различных этнических групп, самореализация мусульманок в современном обществе. Выступающие говорили, можно ли совмещать карьеру и семью, какими правами обладают женщины в семье. Все чаще в последние годы заключаются смешанные браки. На форуме шла речь о проблемах таких семей. «Ульяновская область считается одной из самых толерантных в России, – сказал участник форума Рамис Сафин. – В форуме участвовали татары, узбеки, таджики, дагестанцы – не перечислить все диаспоры, которые живут в регионе». Участники форума обсудили и приняли документ, в котором проанализированы тенденции последнего времени в межнациональных отношениях в области, сформулированы рекомендации для усиления воспитания толерантности в разных молодежных группах.
Сембердә “Ватандашлар җыены” үтте
Беренче көндә катнашучылар төшкә кадәр ике төркемгә бүленеп эшләде. Татар җәмәгатьчелеге вәкилләрен беренче тема күбрәк кызыксындырды. Эксперт сыйфатында Иҗтимагый пулатта Кеше хокуклары буенча вәкаләтле вәкил Галина Эдварс чыгыш ясады.
Галина ханым фикеренчә, бездә кануннар яхшы. Ләкин хакимиятнең һәм аерым түрәләрнең битарафлыгы аркасында, алар үтәлеп бетми.
Иҗтимагый пулат әгъзасы Виктор Лагутин аның фикерен тагын да тирәнәйтте:
“Минемчә, илдә иң мөһим кануннар үтәлми. Түрәләрне яки милиция хезмәткәрләрен җавапка тарту турында кем мәгълүмат бирә ала? Һәм, гомумән, андый очраклар бармы соң?”, диде ул.
Галина Эдварска бирер өчен әзерләнгән сорауны да аңа бирергә туры килде:
“Урыс булмаган халыкларны ана теленнән мәхрүм итүче 309нчы федераль канунны үтәү – урыс булмаган халыкларны кимсетү түгелме соң?” дигән сорауга Лагутин әфәнденең җавабы:
“Тел, дисез. Канунда барысы да язылган. Менә югары белем турындагы канун. Әгәр ул үтәлмәсә, мәҗбүр итәргә кирәк”.
Тик ул мәҗбүр итү ысуллары турында берни дә әйтә алмады.
Жириновскийның ЛДПР фиркасе вәкиле исә “Бердәм Русия” монополиясенә зарланды.
“Бездә бөтен дәүләт аппараты “Бердәм Русия” фиркасенә көйләнгән һәм сайлауларда аның җиңүе өчен генә тырыша”.
Иҗтимагый пулат әгъзасы Дмитрий Денисов хакимият вертикаленең гайре табигый нәрсә икәнлегенә игътибар юнәлтте:
“Мунча төзү яки юллар салу, төзәтү кебек нәрсәләр турында Мәскәүдән әмер көтеп утыруның дөрес түгеллегенә илбашы Медведев та игътибар юнәлткән иде инде”.
Гомумән, барча чыгышларда да диярлек хакимият вертикаленә ризасызлык күрсәттеләр.
Икенче көндә утырышлар ике җирдә аерым булды.
Беренчесендә “Социаль заказ” дигән темага фикер алышу булды, икенчесенә – коммуналь хуҗалык системасында үзбилгеләнү мәсьәләләре каралды.
Безне исә коммуналь хуҗалык мәсьәләләре күбрәк кызыксындырды. Анда Новоульяновск каласы вәкиле шәһәр тәҗрибәсе белән бүлеште. Аңа ышансаң, Новоульяновскида, чагыштырмача, коммуналь хуҗалык мәсьәләләре буенча халык әллә ни зарланмый икән. Һәрхәлдә, өлкә үзәгенең Зөяаръягы районы вәкиленең чыгышы эчтәлеге белән чагыштырсаң, шундыйрак фикер туа.
Форумның өченче көнендә төшкә кадәр өлкә хакимияте бинасында өлкә муниципаль берәмлекләренең иҗтимагый пулатлары җитәкчеләре җыены узды. Аннан соң коммерцияле булмаган оешмаларның проектлар авторлары тарафыннан оештырылган “Социаль проектлар ярминкәсе” белән танышу мөмкинлеге булды.
“Ватандашлар форумы”ның пленар утырышы “Губернаторский” мәдәният сараенда узды. Анда иртәрәк килгән халыкка зур экранда ике көн буе барган утырышлардан фоторәсемнәр тәкъдим ителде.
Йомгак чарасына өлкә башлыгы Сергей Морозов килер дигәннәр иде. Килмәгән булып чыкты. Төп сүз белән элекке шәһәр мэры – бүген Иҗтимагый пулат җитәкчесе Сергей Ермаков чыгыш ясады. Аннан соң Иҗтимагый пулат алдында торган бурычларны тасвирлаучы гомум резолюция кабул ителде.
Соңыннан Сергей Ермаковтан өч көн буе барган әлеге чараның максаты һәм нәтиҗәләре турында сорау белән мөрәҗәгать итү мөмкинлеге дә табылды. Ул шулай дип җавап бирде:
– Әлбәттә, яхшы ниятләр. Тик Русиядә “Менә барин кайтыр да, барчасын да үз урынына куяр” дигән ментальлек тирән тамырлы бит?
Читатели Ульяновской областной татарской газеты “Эмет” получили юбилейный 1000-й номер своего любимого издания. Первый номер областной татарской газеты «Эмет» («Надежда») вышел в свет 30 декабря 1989 года. Газета была основана совместным решением Ульяновского обкома КПСС, областного Совета народных депутатов и просветительского общества «Туган тел» («Родной язык»). В настоящее время «Эмет» – областное автономное учреждение, учредителем которого является Департамент массовых коммуникаций Ульяновской области. Тираж газеты – 6796 экземпляров. «Эмет» является самой тиражной региональной татарской газетой, за исключением подобных изданий в Татарстане и Башкортостане. По мнению специалистов, «Эмет» – это образец национального СМИ, владеющего современными стандартами журналистики и рассчитанного на самого взыскательного читателя. Секрет популярности татарской газеты в том, что она действительно «слушает» и «слышит» своих читателей, объективно освещает вопросы сохранения и развития языка, культуры и традиций татарского народа. Одной из приоритетных тем в газете «Эмет» на протяжении многих лет является воспитание татарского населения в духе взаимопонимания и дружбы с представителями всех наций и конфессий, проживающих в Ульяновской области. В связи со знаменательным событием сотрудников редакции газеты и ее читателей поздравил губернатор – председатель Правительства Ульяновской области Сергей Морозов. «От имени Правительства Ульяновской области и от себя лично поздравляю с выходом юбилейного 1000-го номера издания, вот уже без малого 20 лет радующего талантливыми и высокопрофессиональными публикациями своих корреспондентов. Весома роль газеты «Эмет» в успешном развитии татарской национальной культуры на Ульяновской земле, в укреплении дружбы между народами, проживающими на территории Ульяновской области. Благодарю коллектив редакции за разностороннее и объективное освещение социально-экономической жизни Ульяновской области, за весомый вклад в духовно-нравственное и патриотическое воспитание молодежи. Правительство региона уделяет серьезное внимание развитию и поддержке национальных СМИ как непременному условию поддержания общественного согласия при решении важнейших социально-экономических и политических задач, реализации национальных проектов, реформ, направленных на формирование гражданского общества», говорится в приветственном адресе главы региона.
Имя народа – не пустой звук «…потомки этих булгар, составляющих значительную часть населения Среднего Поволжья, по иронии судьбы называются именем «татары», а их язык – татарским. Хотя это не больше, чем камуфляж». Лев Гумилев Шевкид Медихатович Богданов (Шаукат Булгари) – первый житель Ульяновской области, которому удалось официально записать в пятую графу своего тогда еще серпасто-молоткастого паспорта вместо обычного «татарин» другое, подлинное название своего народа – «булгар». Шевкид Богданов стал основателем ульяновской просветительской общественной организации «Булгарское возрождение». А недавно состоялась презентация сборника статей «Булгарская цивилизация – наше наследие» (см. ДЗ №13 за 12.04.06), составителем и редактором которого был Шевкид Богданов. Что означает для народа его имя? Почему некоторые его представители готовы посвятить жизнь возвращению древнего названия? Сегодня Шевкид Богданов (Шаукат Булгари) – у нас в гостях - Шевкид Медихатович, неужели название для народа так важно? Говорят: «Хоть горшком назови, только в печку не ставь». Раз уж такое название – «татары», – исторически утвердилось за вашим народом, зачем бороться за право называться «булгарами»? Есть ли в этом смысл? - Какие же мы татары, если у нас с монголами (с которыми в действительности связан этот этноним) нет ничего общего ни в антропологическом, ни в языковом, ни в культурном смысле? И вовсе не «исторически» это утвердилось. Иван Грозный, завоевав Казань, принял на себя титул государя булгарского, а не «татарского». И в старинной энциклопедии Брокгауза и Ефрона говорится, что термин «татары» – историческое недоразумение. Это прямо или косвенно подтверждают все русские историки, начиная от Татищева с Карамзиным. Многие поколения до 1917 года, и даже – после, не называли себя татарами. «Булгары» или «мусульмане», – так говорили они о себе. Имя – это не пустое сотрясение воздуха. Как не вспомнить здесь слова идеолога фашизма Геббельса, который изрек, что, если у народа отнять историю, то он превращается в стадо баранов. А Александр Пушкин говорил, что неуважение к предкам есть признак дикости и безнравственности. Мы наследники великой и древней культуры. Первый в Европе университет был открыт здесь, на территории Волжской Булгарии, еще в 1080 году, и сюда приезжали учиться из других мусульманских стран! Астроном Сейфи Сараи аль-Булгари за полтора столетия до Коперника заявил, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Ученые, поэты, теологи, философы… Отрекаясь от имени, мы отрекаемся и от этого богатейшего наследия. В XIII веке государство волжских булгар, как и Русь, подверглось набегу монголо-татар. Наших предков постигло одно и то же несчастье. «Татары» – собирательный термин. Так было принято называть все тюркские народы, пришедшие сюда вместе с монголами. И те, которые позже подпали под их власть. А спустя века понятие стало еще более расплывчатым. Если вспомните «Кавказский пленник» Льва Толстого, то у него и на Кавказе – «татары». - Лесков в «Очарованном страннике» под «татарами» описывает, кажется, казахов. «Татары» у него кочуют по степи и живут в юртах… - Все правильно. Только другие народы сумели вернуть себе исторические названия. И казахи, и лезгины, и авары. Уже в новейшее время к названию «Якутия» добавилось «Саха», рядом с названием «Северная Осетия» стали писать: «Алания». А нашу территорию как после 1917 года назвали «Татарской АССР», так мы с этим именем и живем. Возможно, это было сделано из соображений борьбы с религией… - И в этом, кажется, Советская власть преуспела. Даже традиционные мусульманские имена охотно стали заменяться именами (даже фамилиями) героев Французской революции (Марат, Жан, Марсель), римских богов (Марс, Венера), просто западноевропейскими именами (Альберт, Эдуард)… - Ну, это из той же серии, что и Вилор, Сталина, Трактор или… Даздраперма. - Не могу обойти стороной и такой вопрос. Рост национального самосознания – это хорошо. Но не порождает ли это экстремизм, межнациональную рознь? - Все как раз наоборот. Название «татары» как раз и содержит в себе агрессию, экстремизм. Многие с гордостью (и совершенно необоснованно) заявляют: «Мы русских 300 лет… топтали!». (Я несколько смягчил выражение). Или: «Эляр тарсанар татарлар сундыкен!» Вы поняли? (Я не понял – А.Ю.) «Пускай знают, кто такие татары!» А когда наши паломники отправляются в Мекку, им даже священнослужители советуют не называть себя татарами, лучше – «русскими мусульманами». Иначе – отношение соответствующее. «Татары» для арабов и других мусульман – это разрушители, исчадия ада, враги ислама, библейские народы «гога и магога», предвестники конца света… Называясь «татарами», люди ошибочно считают себя наследниками завоевателей – татаро-монголов. На самом деле мы – потомки мирной (и высокой) цивилизации, не воевавшей с Русью, а в целом благополучно с ней соседствовавшей, торговавшей… - В городе Булгаре, столице страны, был целый русский квартал. - И не только русский. Был армянский квартал. Армянский камень и положил начало моим историческим изысканиям. Когда впервые я попал в село Болгары (место, где была столица страны, город Булгар), это было в 1967 году, я обратил внимание на камень в основании Богоявленской церкви, исписанный по-армянски. Сфотографировал, отправил фото в Ереван, в Академию Наук. Оттуда ответили, что это надгробный камень с могилы армянского купца. - Разговор о Волжской Болгарии (Булгарии) заставляет вспомнить и о другой Болгарии, дунайской. Поддерживает ли ваша общественная организация отношения с представителями этой страны? - Конечно! Дунайских болгар мы считаем кровными братьями. Когда-то единый с нами народ, обосновавшись на Балканском полуострове, перенял славянские язык и обычаи, принял христианство, но сохранил свое имя. В Болгарии живо интересуются нашим историческим и культурным наследием, поддерживают отношения с общественным движением «Туган Тел» («Родная речь»). В Софии издаются книги, исследования по истории Волжской Булгарии. И вот уж в Болгарии дунайской нас точно не принимают за татар! Культурная общественность страны считает необходимым наладить культурные связи с Поволжьем. Многие болгары желали бы посетить наши места, посмотреть на остатки булгарских городищ, которых много и в Ульяновской, и в Самарской областях, и в Татарстане. Мы уже начали работать в этом направлении с «Симвес-туром», а археолог Юрий Семыкин сейчас как раз занят разработкой маршрутов. - Каким вам видится будущее вашей организации? - Когда люди осознают важность возвращения себе подлинного исторического имени, когда название «Булгария» появится сначала хотя бы рядом со словом «Татарстан» (Как «Саха – Якутия»), а затем и вытеснит его, тогда можно будет и распустить нашу общественную организацию. Все-таки имя народа – это не пустой звук. В имени – все его прошлое. А без прошлого нет будущего.
Записал Алексей Юхтанов
В Ульяновске появится памятник мудрецу Кулгали
19 сентября в мэрии Ульяновска состоялось совещание по архитектурному облику города, на котором был рассмотрен вопрос об установке памятника поэту, учёному и мыслителю 12-13 веков Кулгали.Председатель Совета Ульяновской просветительской организации «Булгарское возрождение» Шаукат Богданов и председатель Ульяновского областного татаро-башкирского общественного движения «Туган тел» («Родная речь») Махмут Хайруллин подчеркнули, что памятник будет создаваться на народные средства. В июле будущего года исполняется 825 лет со дня рождения Кулгали, жившему в древнем государстве Волжская Булгария. Так как Волжская Булгария существовала на территории современной Ульяновской области, а произведения и изречения Кулгали известны своей веротерпимостью, толерантностью и миролюбием, то представители многонациональной ульяновской общественности считают установку памятника нашему великому предку пропагандой необходимых современному обществу идей гуманизма. Вице-мэр Александр Букин, главы районов, директора муниципальных предприятий и остальные участники совещания единодушно поддержали данную инициативу и определили место установки монумента – перекрёсток улиц Орлова и Красноармейской. Александр Букин дал поручение специалистам подготовить проектно-сметную документацию на фундамент, пьедестал и освещение. К моменту появления памятника территория вокруг него будет благоустроена, а фасад расположенного рядом Центра детского творчества – обновлён. Установка нового памятника будет приурочено к празднованию 360-летия Симбирска-Ульяновска.
Решение об увековечении памяти поэта, ученого и мыслителя XII-XIII веков Кулгали было принято в мэрии 19 сентября. Определили место установки монумента – перекресток улиц Орлова и Красноармейской. Его откроют к празднованию 360-летия Симбирска-Ульяновска. Территория вокруг будет благоустроена, а фасад расположенного рядом Центра детского творчества – обновлен. Председатель совета Ульяновской просветительской организации «Булгарское возрождение» Шаукат Богданов и председатель Ульяновского областного татаробашкирского общественного движения «Туган тел» («Родная речь») Махмут Хайруллин подчеркнули, что памятник будет создаваться на народные средства – в июле будущего года исполняется 825 лет со дня рождения Кулгали, жившему в древнем государстве Волжская Булгария. Так как Волжская Булгария существовала на территории современной Ульяновской области, а произведения и изречения Кулгали известны своей веротерпимостью, толерантностью и миролюбием, то представители многонациональной ульяновской общественности считают установку памятника пропагандой необходимых современному обществу идей гуманизма.
Ответ общественных организаций С.Н. Ермакову и А.Н. ЗубовуМы признательны редакции «СК» за внимание к проекту по увековечиванию памяти выдающегося поэта-гуманиста Кул Гали, произведение которого «Сказание о праведном Иосифе» вошло в Золотой фонд мировой литературы. За последние годы на территории исторической части нашего города было установлено множество памятников, как то: Букве Ё, Учителю, Александру Пушкину, председателю Губисполкома Михаилу Гимову, погибшему в Беслане десантнику Дмитрию Разумовскому, чувашскому просветителю Ивану Яковлеву. Мордовская общественность установила памятник всемирно известному скульптору Эрьзя; вьетнамская диаспора установила памятник государственному деятелю Вьетнама Хо Ши Мину; азербайджанская диаспора установила памятник государственному деятелю СССР и Азербайджана Гейдару Алиеву; в ближайшее время предполагается открытие памятника основателю города Симбирска Богдану Хитрово.Очевидно, что большинство сознательного населения было воспитано в эпоху, когда даже книга нашего земляка Николая Карамзина «История государства Российского» была за семью печатями, что уж говорить о поэте-гуманисте средневековья Кул Гали – многое в ту эпоху было недоступно, преобладала и прочно вошла в сознание масс идеология европоцентризма.Всемирная организация науки, культуры и образования ЮНЕСКО объявила 2008 год Годом Кул Гали. Произведение поэта имело широкое распространение во всем регионе Поволжья и Приуралья, так как до революции 1917 года, начиная с 1839 года, оно издавалось около 80 раз, а рукописные варианты, свыше 200 экземпляров, дошли и до наших дней, некоторые из них хранятся в различных библиотеках и музеях мира. Глубокий гуманизм и высокие художественные достоинства сделали его произведение бессмертным, призывающим к миру, веротерпимости, дружбе, взаимоуважению. В поэме воспевается верность долгу, возвышенная любовь, преданность Отчизне, родителям, стремление к нравственному совершенству. В течение многих поколений наши предки воспитывались в духе гуманистических традиций.Сюжет произведения Кул Гали «Сказание о праведном Иосифе» взят из священного Корана (Сура «Йусуф»). Наши православные братья и сестры знают, что праведному Иосифу уделяется внимание и в Библии («Ветхий Завет», глава 37). Произведение поэта воспевает гуманистические идеи, его герой не имеет национальной принадлежности, принадлежит всем. Мы поясняли всегда и всем, что памятник Кул Гали будет служить олицетворением общности двух основных конфессий – христианства и ислама, дружбы и взаимопонимания народов Поволжья. Вспоминая историю, заметим, что поэт жил в эпоху, когда территория нашего края входила в состав Волжской Булгарии. По преданию поэт родился в одном из городов близ Ундор в эпоху раннего средневековья – время, предшествующее истории Симбирского края. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки и труды известных археологов Чугунова, Бурова, Семыкина, Замалетдинова и др. В частности, раскопки, проведенные Чугуновым в 1877-1878 годы, выявили на месте Ленинского мемориала обширное мусульманское кладбище; археолог Буров в 1969 году выявил групповое булгарское захоронение на вершине Симбирской горы. И позднее в исторической части города были найдены черепки глиняного сосуда булгарского типа домонгольской поры как свидетельство наличия здесь поселенческой археологической культуры и т.д. Заметьте, основатель града Синбирска – Богдан Хитрово – в знак уважения к жителям поселения оставил название Синбирск, а не назвал город, например, Алексеевском или в честь других правящих персон России…Высокую оценку «Сказания о праведном Иосифе» подтверждает тот факт, что в 2006 году либретто, написанное нашим земляком, народным поэтом республики Татарстан Ренатом Ха-рисом по произведению Кул Гали, было удостоено Государственной премии Российской Федерации. Татарская общественность также обратилась к руководству области и города с просьбой разрешить установку памятника поэту-гуманисту средневековья Кул Гали и получила понимание. Соответствующее намерение было высказано губернатором – председателем правительства Ульяновской области Сергеем Морозовым во время подписания договора об экономическом и культурном сотрудничестве между Ульяновской областью и Республикой Татарстан в середине ноября 2007 года. Общественные организации инициировали рассмотрение вопроса о выделении земельного участка под памятник на градостроительном совете, и 13 сентября 2007 года состоялось его заседание, на котором было предложено несколько вариантов размещения монумента. На нем, однако, не выработали единой точки зрения, и вопрос был вынесен на совещание по архитектурному облику города. Вел заседание первый зам. мэра Александр Букин, который согласился на размещение памятника на площади Гоголя, то есть на пересечении улиц Орлова и Красноармейской. Об этом сообщила пресс-служба мэрии, написали многие СМИ, в том числе и газета «СК» в № 107 от 25.09.2007 г.Однако место это было отвергнуто Сергеем Ермаковым, и далее, как пишет Ермаков, состоялось так называемое выездное совещание, лишь с участием чиновников – первого зам. мэра Букина, и.о. председателя Комитета архитектуры и градостроительства Клейменовой, главы администрации Ленинского района Шерстнева и начальника отдела архитектурных решений Ленинского района Киреевой – краеведы, историки и наши представители не были приглашены. Результатом этого заседания стал протокол от 11.10. 2007 г., утвержденный Ермаковым, – об установке памятника возле кинотеатра «Октябрь».С данным решением мы не могли согласиться – слишком отдаленным был выбран район установки памятника – и с просьбой о пересмотре письменно обратились к губернатору Сергею Морозову. Им было дано указание Управлению архитектуры и градостроительства Ульяновской области о выборе земельного участка и проведении конкурса на лучший памятник поэту-гуманисту Кул Гали.В марте 2008 года состоялось соответствующее заседание конкурсной комиссии, в состав которой вошли достаточно компетентные специалисты: архитекторы области и города, художники, скульпторы и общественные деятели. На этом же заседании было выбрано и место установки памятника – в сквере между домами №20 и 22 по улиц Советской в Ленинском районе города. С их мнением и выбором согласился губернатор – председатель правительства области Морозов и утвердил протокол № 117-ПС от 3.03.2008г. на установку памятника. На основании вышеуказанного документа с целью отвода земельного участка мы обратились в мэрию, в ответ получили письмо о необходимости согласования места установки памятника с директором Государственного историко-мемориального музея-заповедника «Родина В.И.Ленина» Александром Зубовым. Полученный ответ нас несколько озадачил – Зубов считает, что памятник поэту-гуманисту Кул Гали будет диссонирующим в архитектурном, историческом и культурном отношении. На страницах газеты «Симбирский курьер» Зубов заявил о несогласии с выбором места установки памятника Кул Гали, высказав претензию к мэру Ермакову.Сергей Николаевич в своем ответе Зубову пишет, что якобы историки, краеведы и архитекторы на своем совещании сошлись во мнении о целесообразности установки памятника Кул Гали возле здания бывшего кинотеатра «Октябрь». Но мы уже отметили, что никакие краеведы и историки не принимали участия в принятии такого решения. С целью уточнения правомерности действий господ Зубова и Ермакова нами был направлен запрос на имя руководителя Россвязьохранкультуры (Федеральная служба по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия) Цыкина.Полученный ответ от 3.07.2008 г. № 73-04/ 566 разъяснил, «…что в Управление Россвязьохранкультуры по Ульяновской области не предоставлялись какие-либо документы, подтверждающие полномочия Государственного историко-мемориального музея заповедника «Родина В.И.Ленина» в сфере государственной охраны объектов культурного наследия». Данный документ породил вопрос: зачем тогда Сергей Ермаков требует согласования места установки памятника с Александром Зубовым? Желание Зубова и Ермакова поместить памятник подальше от центра города диктуется непонятно какими соображениями.Частенько в своих выступлениях наш мэр высказывается, что они с губернатором – единомышленники, одна команда. В данном случае получается, что он противится решению главы области, который подписал на правительственном уровне вышеуказанный протокол.А недавно, на одной из встреч с представителями татарской общественности, Ермаков опять заявил, что он не против решения губернатора, но необходимо согласование с директором Государственного историко-мемориального музея-заповедника «Родина В.И.Ленина» Зубовым.Мы все прекрасно понимаем, что наличие памятников в центре, в исторической части, украсит наш город и привлечет большее число туристов, и надеемся на понимание и поддержку жителей города и области. Как традиционно сложилось, многие памятники в России ставились на народные средства. На основании протокола, утвержденного губернатором – председателем правительства Ульяновской области Морозовым, мы провели в конце апреля закладку камня с полного одобрения делегатов V конференции Ульяновской областной татарской национально-культурной автономии. Поддерживая решение конкурсной комиссии, на памятник поэту-гуманисту уже внесли свой вклад свыше тысячи жителей города и области, выделены средства и правительством Республики Татарстан – ни копейки из областного бюджета не просим.Памятник Кул Гали будет напоминать нам о славном историческом прошлом края, будет способствовать патриотическому воспитанию молодого поколения россиян. Со временем мы надеемся, что город наш вернет себе славу туристического, как это было в недавнем прошлом, и туристы, посетившие его, будут любоваться и гордиться тем, что они открыли для себя имя средневекового поэта Кул Гали. Достойного сына народов Поволжья.Будем же и мы достойны памяти наших предков.Кроме того, в будущем году Ульяновск выбран местом проведения всероссийского Сабантуя-2009 и установка памятника в центральной части города стала бы знаком уважения к традициям, культурному наследию предков одного из народов, населяющих наш Симбирский край. Ведь во всем мире в знак уважения выдающимся деятелям культуры ставят памятники в центре города, а не где-нибудь на отшибе.
Председатель Ульяновского татаро-башкирского общественного движения «Туган тел» («Родная речь») Тимерша ВАХИТОВ.
Председатель Совета Ульяновской просветительской общественной организации «Булгарское возрождение» Шаукат БОГДАНОВ