Японская татуировка
Из «семейного подряда» в крупнейший синдикат Якудза. История группировки Ямагути-гуми
Японская мафия обрастала легендами на протяжении многих столетий, ведь якудза в нынешнем ее понимании родилась в XVII веке. Вероятно, все произошло раньше, однако именно в начале 1600-х годов начал вырисовываться образ «семьи», в состав которой вошли представители низших социальных слоев населения — коробейники и странствующие игроки. И те и другие обычно отрицали принятые в обществе правила, постепенно создавая «государство в государстве».
Вероятно, костяком будущей организации стали именно странствующие торговцы, у которых к тому времени сложилась собственная четкая иерархия. А игроки, чья деятельность была под запретом, вошли в симбиоз с близкими им по духу людьми. Образ якудзы постепенно обретал все более четкие черты. Существуют, правда, некоторые противоречия, связанные с временными рамками появления якудзы и, в частности, ее предтеч.
Мелкая банда из десятка человек:
Перенесемся ближе к настоящему — в начало прошлого века, когда в Японии появилась новая сила, выросшая из мелкой банды в крупнейшую в стране и одну из самых многочисленных в мире преступных организаций. В период расцвета в нее входило несколько десятков тысяч человек, а одного из глав синдиката называли «крестным отцом крестных отцов».
Харукити Ямагути:
Основателем Ямагути-гуми стал Харукити Ямагути — именно его имя и оказалось в названии будущего могущественного мафиозного синдиката. Однако вначале клан из Кобе был лишь небольшой «семейной» бандой, в которой в лучшие времена насчитывалось пару десятков человек. В первые годы они даже не пытались заявить о себе, довольствуясь малым. Так продолжалось, пока главой семьи был Харукити Ямагути, а затем, с 1925 года, его сын — Нобору Ямагути.
Нобору Ямагути:
Все изменилось с приходом в 1946 году нового босса — Казуо Таоки. Именно он в будущем и получил прозвище «крестного отца крестных отцов». Свой пост он занял, будучи протеже сына основателя Ямагути-гуми. Таока стал представителем руководителей новой волны — этому способствовала как прошедшая Вторая мировая война, так и изменения, которые принесли с собой американцы.
Новый лидер и новые вершины:
Таока родился в 1912 году в бедной семье. Его отец умер еще до рождения ребенка, мать — когда ему было 4 года. Воспитанием мальчика занимались родственники. Ему даже пытались дать образование, отправив в школу. Однако в ней Таока не задержался, в 1929 году примкнув к одной из банд якудза. Спустя пару лет он оказался в составе Ямагути-гуми, став полноправным ее членом в начале 1930-х.
Группировка развивалась до начала Второй мировой войны, однако затем распалась: Нобору Ямагути не справился с тем, чтобы сохранить единство клана. Таока же в это время отбывал срок за убийство члена соперничающей группировки, а выйдя, использовал свои вес и статус, чтобы получить право возглавить Ямагути-гуми после скоропостижной смерти Нобору Ямагути.
Казуо Таока (в центре):
Взяв бразды правления, Таока изменил стратегию. В частности, он предложил легализовать часть доходов, формируя вполне официальные предприятия (в будущем высокопоставленные члены Ямагути-гуми покупали акции крупнейших компаний на сотни миллионов долларов). Одновременно организация продолжала развивать и «классические» источники доходов, на которые, вероятно, приходилась львиная доля прибыли: проституцию, контрабанду, вымогательство, кредитование по сверхвысоким тарифам и так далее. Кроме того, новый босс позволил членам банды создавать собственные семьи, главы которых подчинялись Таоке, — это стало драйвером роста численности и могущества Ямагути-гуми.
Клан поглощал другие группировки — с кем-то договаривались полюбовно, других же подавляли иными доступными способами. Причем целью Таоки становились не только мелкие банды — расширяя сферу влияния, он предпочитал действовать наверняка, поэтому подминал под себя и крупных игроков (так потеряла независимость крупная группировка Хонда-кай, затем настал черед корейской банды Мею-кай и «коллег» из Миямото-гуми).
Поглотить всех:
Таока не намеревался останавливаться, однако представители якудзы, в частности легендарный и авторитетный представитель японской мафии оябун Кодама, аккуратно сдерживали аппетиты главы Ямагути-гуми: монополия могла нанести вред. Кроме того, не все кланы были по зубам Таоке — с кем-то приходилось договариваться на обоюдовыгодных условиях и не лезть в дела друг друга. А некоторые пытались решить проблему, подсылая наемных убийц, пытавшихся ликвидировать главу Ямагути-гуми — впрочем, безуспешно, а несостоявшихся ассасинов потом самих находили мертвыми.
Спустя менее чем 20 лет Ямагути-гуми поглотила (или наладила «тесное сотрудничество») более чем 340 кланов, армия организации насчитывала около 10 тыс. рядовых членов. Одновременно пошел в рост официальный бизнес и усилилась поддержка со стороны крупных политиков и бизнесменов. В середине 1960-х годов синдикат Таоки контролировал около 80% транспортных услуг в доках Кобе — лишь это приносило многие миллионы долларов доходов.
Эпоха правления Казуо Таоки, который превратил Ямагути-гуми в успешный бизнес и вывел на вершину преступного мира, закончилась в 1981 году: третий кумите умер от сердечного приступа, и место на верхушке иерархической пирамиды на время заняла его вдова Фумико. Несколько лет ушло на поиск нового достойного лидера (преемник Таоки, отбывавший срок, умер от болезни), и в 1984-м выбор пал на Масахису Такенаку. Его кандидатуру поддержали другие члены правления и вдова Таоки.
Война Яма-Ити:
Это вызвало внутренние конфликты. Из Ямагути-гуми ушел другой претендент — Хироси Ямамото, явно недовольный произошедшим. Он потянул за собой других влиятельных членов клана и бойцов, также принявших решение в штыки, — всего около 3 тыс. человек. Они основали клан Итива-кай, который стал соперничать с Ямагути-гуми, и в 1985 году Такенака был убит, что привело к затяжному конфликту, известному как война Яма-Ити. В него оказались втянуты силы не только противоборствующих сторон, но также японская полиция, а на территории Гавайев — ФБР.
Верхушка Ямагути-гуми в 1988 году:
Противостояние продлилось до 1989 года. За время «войны» погибло, предположительно, более 36 человек — это официальные данные по итогам сотен стычек между «солдатами» группировок. Конфликт привел к неприятным для обеих сторон результатам: власти Японии оказались весьма недовольны происходящим, значительно усилив борьбу против мафии. Правда, до реальных действий, направленных на подавление якудзы, пройдет еще несколько лет — только в первой половине 1990-х был разработан и принят закон, позволявший предпринимать реальные шаги по противодействию «государству в государстве». До этого времени якудза сосуществовали с властями «официально».
Война Яма-Ити закончилась благодаря ряду факторов. Ямагути-гуми обладала ресурсами, превосходящими возможности Итива-кай. Кроме того, к делу подключились нейтральные кланы, выступившие в роли миротворцев. На фоне их давления Хироси Ямамото был вынужден подать в отставку, после чего основанный им клан распался: часть людей попросили защиты у полиции, другим позволили вернуться в Ямагути-гуми. В этом же, 1989 году новым оябуном Ямагути-гуми стал Есинори Ватанабе, который впервые доказал свою верность клану еще в далеком 1960-м.
Мафия помогает попавшим в беду:
Ватанабе в своих стремлениях походил на Казуо Таоку: он продолжил активно наращивать мощь синдиката, расширяя его присутствие в стране, увеличивая численность и повышая бизнес-эффективность вверенной ему организации. Популярности среди населения способствовала и необычная для мафии (но не японской) деятельность — помощь попавшим в беду.
Секо Тендо, дочь одного из членов Ямагути-гуми, автор мемуаров Yakuza Moon:
Кстати, подобным способом в свое время завоевывал народную любовь и Пабло Эскобар, жертвовавший деньги на строительство жилья для бедных и развитие социальной инфраструктуры (что не делало его менее жестоким или «менее преступником»). Говорили, что Ямагути-гуми как минимум финансово помогали пострадавшим от землетрясений в Кобе в 1995 году, а также обеспечивали поставки оборудования и материалов, ведь под их контролем находилась значительная часть местных строительных компаний. Есть примеры и в более новой истории (например, цунами и землетрясение в 2011 году, когда якудза вновь пришли на помощь).
Однако, в отличие от предшественника, Ватанабе не стал править до своей смерти, что не слишком обычно для якудза: он ушел на пенсию в 2005 году вполне живым и здоровым. Освободившийся пост занял Синоба Тсукаса, который руководит Ямагути-гуми по сей день (с 2005 по 2011 год он находился в заключении).
Синоба Тсукаса после землетрясения в 1995 году общается с одной из пострадавших:
Ситуация вновь начала меняться не в пользу якудза после 2007 года, когда высокопоставленный член Ямагути-гуми застрелил мэра Нагасаки. Причем действовал он не по указке сверху, а руководствуясь личными мотивами: город отказался выплатить ему компенсацию за поврежденный рядом со стройплощадкой автомобиль (произошло это в 2003-м, потом были разбирательства со страховой, но это ничем не кончилось).
Охота на якудза:
Произошедшее взбудоражило власти (снова), и в 2008-м Осакская биржа ценных бумаг исключила из базы все компании, подозреваемые в связях с мафией, а в следующем году японская полиция начала рейды по аресту руководителей якудзы, одновременно прекращая деятельность компаний и предприятий, имеющих связи с мафией или сотрудничающих с ее представителями. Уже тогда звучала критика подобных действий: якудза выживала на протяжении 300 лет, и вряд ли с ней получится справиться, уж слишком тесно синдикаты вплетены в социальную жизнь страны.
Ямагути-гуми все это время оставалась на плаву, но досталось и ей: в 2010-м, например, был арестован один из ее главных боссов (предположительно), в 2012-м к делу подключились США, которые заморозили банковские активы вероятных высокопоставленных членов группировки. Одновременно противоборствующим кланам становилось все сложнее отстаивать свои интересы: власти пресекали любые выступления и попытки показать силу.
Ямагути-гуми разваливается, но восстает из пепла:
В 2015-м от Ямагути-гуми отпочковался новый клан — Кобе Ямагути-гуми. Переговоры о сотрудничестве между бывшими соратниками ни к чему не приводили. Спустя два года уже от Кобе Ямагути-гуми откололась часть, ставшая называться Нинке Ямагути-гуми. Отношения между ними оказались весьма натянутыми. Но несмотря на все пертурбации, Ямагути-гуми оставалась крупнейшим мафиозным синдикатом Японии, к тому же осенью 2021 года клан Ямакен-гуми, составлявший костяк Нинке Ямагути-гуми, решил вернуться.Власти продолжают усиливать давление на организованную преступность, а местные СМИ с неподдельным интересом наблюдают за «мафиозной „Санта-Барбарой“». Количество членов якудза тем временем неуклонно снижается: по состоянию на 2021 год их насчитывалось 23 тыс. человек против 70 тыс. в 2010-м и 180 тыс. в 1960-е. Многие решают уйти, став «обычными людьми» — с переменным успехом. И вряд ли якудза исчезнет в обозримом будущем.
Ирэдзуми. Искусство японской татуировки
Ирэдзуми (от яп. 入れ墨 — это «инъекция туши») — искусство японской татуировки. В основе сюжетов обычно лежат герои японской культуры.
Изначально в татуировки японцы вкладывали сакральный смысл. Самое раннее упоминание татуировок имеется в “Хронике Трех Царств”, где говорится, что айны наносили изображения на все тело, чтобы защититься от проклятия бога моря. Море для японцев - главный источник ресурсов, поэтому неудивительно, что оно воспринималось как божество. Но было это очень давно - в III веке до н.э. и вплоть до конца III века н.э.
Позже отношение к татуировкам и их назначение изменилось. Татуировки наносились на лицо и видимые части тела (руки, шея) как клеймо преступника. Заговорщиков и изменников императора клеймили татуировкой прямо между глаз. Еще могли наносить двойную линию вокруг бицепсов левой руки и иероглиф «аку» — «злодей». За каждое следующее преступление прибавлялось по линии, так можно было определить, какое и сколько совершено преступлений. А чаще всего такая татуировка наносилась на внутренней поверхности рук. С течением времени преступники, которые хотели скрыть свое темное прошлое, пытались скрыть знаки, причисляющие их к преступному миру, под более изощренными и яркими татуировками. Однако законопослушные японцы никогда не наносили татуировок на внутреннюю поверхность руки, дабы их не заподозрили в нечистых делах. Такие представления существовали вплоть до XVII века.
С конца XVII века и до 1868 года татуировки в Японии снова стали считаться искусством. Многие ученые считают, что это связано как раз с теми преступниками, которые скрывали свои клеймящие татуировки. Так или иначе, татуировка стала атрибутом каждого современного молодого человека, а простой японец без татуировок считался редкостью! Рыбаки делали татуировки с изображением рыб, гейши — плектр для игры на своем любимом трехструнном сямисэне, краба (символ цепкости, необходимой при заманивании клиента), борцы сумо покрывали татуировками все тело, кроме головы, что напоминало настоящий костюм из рисунков! Проводились даже “конкурсы красоты” среди наиболее искусных и необычных татуировок. Японцы, освободившись от предрассудков, стали похожи на прекрасные картины.
А в 1868 году Япония открылась миру после двух с половиной веков жизни под военным режимом Токугава. И власти, желая предстать перед иностранцами цивилизованной страной, ввели запрет на татуировки. Этот запрет просуществовал до 1948 года, и за почти сто лет стал атрибутом якудзы - криминальных элементов общества. И несмотря на то, что сейчас этот запрет снят и искусство татуировки полностью легализовано, в головах японцев ирэдзуми все еще плотно связано с якудза и не одобряется.
До сих пор к татуировкам в Японии относятся крайне негативно. Например, вас могут не пустить в баню, бассейн или даже не принять на работу, если у вас есть татуировки - на законодательном уровне это никак не регулируется, и руководители сами вводят такие запреты. В Японии осталось всего 300 мастеров по традиционному ирэдзуми, и их графики расписаны на годы вперед, а цены могут доходить до 10.000 $, но в основном их услуги востребованы среди приезжих туристов, а не местного населения.
В других странах ирэдзуми давно утратил свою мистическую составляющую, и воспринимается как один из стилей татуировки, наряду с Олд-скул, Нью-скул и проч. Любопытно, кстати, что первыми стали перенимать стиль японской татуировки русские моряки, которые в силу близкого географического расположения часто бывали в японских портах и привозили с собой татуировки как “сувенир” из далекой, недосягаемой, но такой экзотичной Японии.